習(xí)近平關(guān)于人生觀重要論述的四重向度*①

郝書(shū)翠

( 山東大學(xué) 馬克思主義學(xué)院(威海)，山東 威海，264209 )

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志一再?gòu)?qiáng)調(diào)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的總開(kāi)關(guān)地位，對(duì)此作出重要論述。這既是馬克思主義歷來(lái)重視人生觀的具體表現(xiàn)，也彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論底色、問(wèn)題導(dǎo)向、人民情懷以及高度的自覺(jué)自信。習(xí)近平同志高度重視理想信念在人生觀中的至上地位，賦予人生觀“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力”的現(xiàn)實(shí)意義，以“不忘初心，牢記使命”的人民中心觀框定人生觀的價(jià)值指向，以“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量”的宣誓提振人民群眾對(duì)國(guó)家和未來(lái)的自信，塑造嶄新的民族精神面貌。這些重要論述，彰顯了新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值旨?xì)w、精神面貌和時(shí)代使命。

一、理想信念在人生觀中具有至上地位

習(xí)近平同志關(guān)于人生觀重要論述的首要向度就是高度重視理想信念在人生觀中的至上地位。堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，是共產(chǎn)黨人重要的身份標(biāo)識(shí)和安身立命之本。早在1945年，毛澤東在談到中國(guó)共產(chǎn)黨的最高綱領(lǐng)時(shí)就堅(jiān)定指出，共產(chǎn)黨人從來(lái)不隱瞞自己的政治主張：“我們的將來(lái)綱領(lǐng)或最高綱領(lǐng)，是要將中國(guó)推進(jìn)到社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)去的，這是確定的和毫無(wú)疑義的。我們的黨的名稱(chēng)和我們的馬克思主義的宇宙觀，明確地指明了這個(gè)將來(lái)的、無(wú)限光明的、無(wú)限美妙的最高理想?！?1)《毛澤東選集》(第3卷)，北京：人民出版社，1991年，第1059頁(yè)?？v觀《中國(guó)共產(chǎn)黨宣言》，中國(guó)共產(chǎn)黨的一大黨綱、二大至五大宣言、六大的《告全體同志書(shū)》、七大至十九大報(bào)告，從這些中國(guó)共產(chǎn)黨的重要文獻(xiàn)可以看出，中國(guó)共產(chǎn)黨人一直都非常重視馬克思主義理想信念問(wèn)題。特別是在改革開(kāi)放以后，黨中央尤其重視馬克思主義理想信念的教育工作。在《鄧小平文選》中，“理想”一詞在第一、二、三卷中分別出現(xiàn)7次、19次、53次。在《江澤民文選》中，“理想信念”一詞在第一、二、三卷分別出現(xiàn)2次、6次、8次。在《胡錦濤文選》中，“理想信念”一詞在第一、二、三卷分別出現(xiàn)24次、12次、34次。這樣一個(gè)統(tǒng)計(jì)，從一個(gè)側(cè)面反映出經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型及融入全球化的歷史進(jìn)程對(duì)人們的理想信念形成了較大沖擊，產(chǎn)生了深刻影響。調(diào)查數(shù)據(jù)也表明，伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)程，理想信念弱化逐漸成為一個(gè)較為嚴(yán)重的問(wèn)題。中央黨校在2013年發(fā)布了其持續(xù)15年、對(duì)2萬(wàn)多名高中級(jí)干部學(xué)員的調(diào)查，顯示理想信念問(wèn)題是調(diào)查對(duì)象持續(xù)關(guān)注的9個(gè)問(wèn)題之一。(2)李景田：《踐行共產(chǎn)主義理想就是要做好當(dāng)前的事做好自己的事》，《求是》2013年第7期。

在社會(huì)主義初級(jí)階段矛盾和斗爭(zhēng)都相當(dāng)復(fù)雜的背景下，理想信念問(wèn)題具有極端重要性。理想信念問(wèn)題之所以出現(xiàn)，其客觀原因在于當(dāng)前中國(guó)在一定范圍內(nèi)存在的貧富差距偏大、分配不公現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，有著基本經(jīng)濟(jì)制度、收入分配制度的制度原因，也有著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制原因以及不同人群、地區(qū)先富的政策原因。首先，公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展，必然造成差距。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，就會(huì)有多種不同的分配方式。其次，允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，允許雇傭大量農(nóng)民工，就意味著允許企業(yè)主取得高收入。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)規(guī)律承認(rèn)競(jìng)爭(zhēng)。企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力不同，個(gè)人能力不同，企業(yè)發(fā)展的外部條件及相關(guān)因素的變化，都會(huì)造成企業(yè)發(fā)展?fàn)顩r和程度的差異，進(jìn)而導(dǎo)致收入差距。最后，讓一部分人一部分地區(qū)先富起來(lái)的政策本身就意味著要拉開(kāi)差距。另外，貧富差距偏大、分配不公現(xiàn)象本身與思想領(lǐng)域的某些混亂問(wèn)題的關(guān)系較為復(fù)雜。在一定意義上，二者還存在著互為因果、相互作用的情況。因此，解決好這一問(wèn)題，僅僅靠提高社會(huì)管理水平、創(chuàng)新社會(huì)管理是不夠的，同時(shí)還要加強(qiáng)道德在社會(huì)管理中的功能。全民道德水平、道德素質(zhì)，在加強(qiáng)社會(huì)管理方面有著不可替代的作用。理想信念有著作為世界觀、人生觀、價(jià)值觀最高統(tǒng)攝以及利害關(guān)系衡量、精神追求選擇最高準(zhǔn)則的地位，這就決定了理想信念教育乃是道德教育的重中之重。

無(wú)論是對(duì)走向未來(lái)的道路選擇、還是對(duì)現(xiàn)實(shí)偏差的糾正，理想信念都至關(guān)重要，這是共產(chǎn)黨人站穩(wěn)立場(chǎng)、抵制誘惑的定盤(pán)星和壓艙石。習(xí)近平同志深刻把握了這一點(diǎn)，多次強(qiáng)調(diào)理想信念在人生觀中的至上地位，要堅(jiān)持不懈地推進(jìn)理想信念教育。首先，理想信念是人生的“總開(kāi)關(guān)”(3)《習(xí)近平在指導(dǎo)河北省委常委班子專(zhuān)題民主生活會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持用好批評(píng)和自我批評(píng)的武器 提高領(lǐng)導(dǎo)班子解決自身問(wèn)題能力》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年9月26日。，是精神世界的支柱，缺少了這個(gè)支柱，精神世界就會(huì)坍塌，奮斗動(dòng)力就會(huì)匱乏。早在黨的十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平同志就明確提出：“堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！薄皼](méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”(4)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第15頁(yè)。，有了理想信念，就能做到“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。一旦放棄或者缺失，就沒(méi)有了骨氣，挺不直腰桿子。其次，理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量。習(xí)近平同志指出：“信仰、信念、信心，任何時(shí)候都至關(guān)重要。小到一個(gè)人、一個(gè)集體，大到一個(gè)政黨、一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，只要有信仰、信念、信心，就會(huì)愈挫愈奮、愈戰(zhàn)愈勇，否則就會(huì)不戰(zhàn)自敗、不打自垮。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，都是指引和支撐中國(guó)人民站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的強(qiáng)大精神力量?！?5)習(xí)近平：《在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第38-39頁(yè)。最后，要在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中堅(jiān)定理想信念。共產(chǎn)主義不是一蹴而就的，需要一代又一代的共產(chǎn)黨人不懈的努力。這就要求我們要堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想信念，一步一步實(shí)現(xiàn)偉大理想。正如習(xí)近平同志指出的：“共產(chǎn)主義決不是‘土豆燒牛肉’那么簡(jiǎn)單，不可能唾手可得、一蹴而就，但我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓，就不去做一個(gè)忠誠(chéng)的共產(chǎn)黨員。革命理想高于天。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨員的最高理想，而這個(gè)最高理想是需要一代又一代人接力奮斗的?！?6)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第142-143頁(yè)。

習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)理想信念在人生觀中具有至上地位這一向度，從戰(zhàn)略高度定位了理想信念，充滿(mǎn)了豪邁情懷和對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)共產(chǎn)黨重視理想信念的傳統(tǒng)，彰顯了馬克思主義的理論底色以及共產(chǎn)黨人的政治本色，為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人校準(zhǔn)自身的精神坐標(biāo)提供了標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)，為堅(jiān)守并踐行共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想指明了方向。

二、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力

習(xí)近平同志關(guān)于人生觀重要論述的第二個(gè)重要向度是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。當(dāng)前，我國(guó)多種價(jià)值觀相互碰撞與沖突，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一關(guān)鍵歷史時(shí)期，如何做到凝心聚力干事業(yè)是一個(gè)非常大的課題。為此，習(xí)近平同志明確指出：“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程，作為一項(xiàng)根本任務(wù)，切實(shí)抓緊抓好?！?7)《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第107頁(yè)。在黨的十九大報(bào)告中，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與“堅(jiān)持馬克思主義”“牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想”“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)”“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”一起，被賦予“更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引”(8)習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第23頁(yè)。的意義與地位。

第一，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值取向。擁有了共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值目標(biāo)，人們的行為就有自覺(jué)的導(dǎo)向。一個(gè)社會(huì)，不論是對(duì)要提倡的價(jià)值，還是對(duì)要反對(duì)的價(jià)值，都必須旗幟鮮明。唯有如此，人們才能有所趨避。倡導(dǎo)并弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，事實(shí)上意味著宣示一種基本的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向，為社會(huì)的價(jià)值取向提供基本坐標(biāo)和判準(zhǔn)，為人們向善提供尺度和目標(biāo)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建構(gòu)和發(fā)展，極為有效地調(diào)動(dòng)了人們對(duì)財(cái)富的熱情，獲取實(shí)利逐漸成為一些人信奉的道德原則。當(dāng)?shù)滦缘募s束放松之后，責(zé)任意識(shí)隨即無(wú)以安放。道德實(shí)用主義、道德虛無(wú)主義因而登場(chǎng)，道德理想式微。由于社會(huì)本身是一個(gè)相互聯(lián)系、錯(cuò)綜復(fù)雜的系統(tǒng)，當(dāng)人們?cè)絹?lái)越忽視自己的行為后果，其影響也自然并非單一或孤立，而是會(huì)出現(xiàn)疊加和放大，社會(huì)因而趨于無(wú)序化。在人與他人的關(guān)系維度上，在社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中，個(gè)體的社會(huì)交往、分層流動(dòng)、群體組織、利益格局、生活方式等都發(fā)生了變化，市場(chǎng)法則盛行，一些個(gè)體在處理人際關(guān)系上無(wú)視道德制約，呈現(xiàn)出物化和形式化趨向，道德冷漠情形時(shí)有發(fā)生，人與人之間互不信任、相互猜疑和提防。在這種現(xiàn)實(shí)背景下，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，可以為社會(huì)運(yùn)行以及人們的思維、言行營(yíng)造自律氛圍，為人們的價(jià)值選擇提供引導(dǎo)，為人們的精神世界提供價(jià)值支撐。對(duì)此，習(xí)近平同志闡釋得非常清楚，“核心價(jià)值觀，……體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”(9)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁(yè)。，“培育和弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，有效整合社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)系統(tǒng)得以正常運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有效維護(hù)的重要途徑”(10)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第163頁(yè)。。

第二，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信?！拔幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！?11)習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第7頁(yè)。伴隨著全球化和市場(chǎng)化趨勢(shì)的日益深化與拓展，當(dāng)下中國(guó)文化領(lǐng)域中交相震蕩著前現(xiàn)代、現(xiàn)代與后現(xiàn)代等多維話語(yǔ)，整個(gè)社會(huì)的文化共識(shí)度狀況與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命要求相比，還存在著一定的差距。文化共識(shí)倘若不足，勢(shì)必消解社會(huì)的凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，同時(shí)又體現(xiàn)著社會(huì)主義制度和理念的先進(jìn)性，有助于凝聚當(dāng)代中國(guó)文化共識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)我國(guó)的文化自信。

文化自信意味著對(duì)本位文化的認(rèn)同，它有助于統(tǒng)合民眾意志、確保文化的獨(dú)立與安全。有了文化自信這一基石，政治制度、意識(shí)形態(tài)認(rèn)同皆可穩(wěn)固，并為社會(huì)發(fā)展提供不竭的精神動(dòng)力。缺少對(duì)本位文化的認(rèn)同，社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)就是無(wú)法想象的。習(xí)近平同志說(shuō)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去，想明白了、想對(duì)了，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn)?！?12)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第171頁(yè)。而文化認(rèn)同歸根到底乃是一種價(jià)值認(rèn)同，核心價(jià)值觀就是這種價(jià)值認(rèn)同的時(shí)代精神象征。社會(huì)主義核心價(jià)值觀準(zhǔn)確凝練地概括了當(dāng)下我國(guó)人民群眾價(jià)值追求的核心，提取了人民群眾價(jià)值訴求的最大公約數(shù)，能為重建文化認(rèn)同提供基本參照、為重建文化共識(shí)提供基本平臺(tái)，為全社會(huì)價(jià)值取向提供基本坐標(biāo)和判準(zhǔn)。把中國(guó)人民緊緊凝聚在一起的，就是這種中華民族共同培育的民族精神和核心價(jià)值觀。

第三，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，抵御西方“普世價(jià)值”觀念。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家需要解決的時(shí)代問(wèn)題相適應(yīng)。全球化時(shí)代，國(guó)家之間的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)愈發(fā)隱蔽和激烈。西方所謂的“意識(shí)形態(tài)終結(jié)”論、“普世價(jià)值”論只是在表面上宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)的沒(méi)落、“全人類(lèi)的價(jià)值”，其實(shí)質(zhì)在于要求馬克思主義意識(shí)形態(tài)終結(jié)，為推進(jìn)西方資本主義國(guó)家的政治理念和制度模式“普世化”推波助瀾。(13)蔣旭東：《對(duì)“淡化意識(shí)形態(tài)”思潮的思考》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2010年第9期。我們應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，“對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的和平演變是美國(guó)等西方大國(guó)的不變追求，要警惕和平演變?cè)谛畔⒒瘯r(shí)代的新形式，……通過(guò)多種方式抵御西方價(jià)值觀對(duì)國(guó)民尤其是年輕人的侵蝕”(14)楊素群：《國(guó)外共產(chǎn)黨和左翼學(xué)者對(duì)當(dāng)前世界社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)》，《馬克思主義研究》2017年第7期。。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其前提性、制約性要素是社會(huì)主義，其基本內(nèi)容與馬克思主義追求的基本價(jià)值觀念一致，是符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代要求的主體價(jià)值選擇，是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐在價(jià)值觀念形態(tài)上的反映。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)利益，獲得了廣泛的認(rèn)同，能驅(qū)散人們的思想迷霧，增強(qiáng)對(duì)中華民族的向心力和歸屬感，提升當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的自我認(rèn)同與自我確認(rèn)，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的凝聚力和向心力。正因如此，習(xí)近平同志才說(shuō)：“對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”(15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第168頁(yè)。

第四，通過(guò)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。21世紀(jì)，文化軟實(shí)力的提升在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中已經(jīng)并正在變得越來(lái)越重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)文化發(fā)展方向的代表，同時(shí)又以揚(yáng)棄的方式包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，體現(xiàn)著民族性和時(shí)代性維度上的雙重文化優(yōu)勢(shì)，本身即是一種強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

在任何一個(gè)國(guó)家的崛起過(guò)程中，文化的昌盛都是一個(gè)必不可少的方面。在今天的世界發(fā)展格局中，文化軟實(shí)力的地位愈發(fā)重要。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出，是當(dāng)代中國(guó)對(duì)國(guó)家文化軟實(shí)力提升的一種自覺(jué)?，F(xiàn)代社會(huì)，人們所面臨的困境既來(lái)自于人與自然的關(guān)系，也來(lái)自于人與人的關(guān)系。人不斷地游離于自己的本質(zhì)，從而導(dǎo)致人與自然、人與人、人與自我之間敵對(duì)性的疏離和對(duì)立，這是現(xiàn)代性語(yǔ)境中人的生存困境的內(nèi)在緣由。中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀追求一種“合內(nèi)外之道”的德性倫理生活，為人類(lèi)走出現(xiàn)代性危機(jī)提供了一種文化向度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在反映社會(huì)主義本質(zhì)要求、繼承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值精華的同時(shí)，還符合人類(lèi)共同價(jià)值的要求。它從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取了豐富營(yíng)養(yǎng)，充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，既體現(xiàn)了中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，又為人類(lèi)更美好的明天提供中國(guó)智慧。對(duì)于全社會(huì)牢固樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前景，習(xí)近平同志講道：“全體人民一起努力，通過(guò)持之以恒的奮斗，把我們的國(guó)家建設(shè)得更加富強(qiáng)、更加民主、更加文明、更加和諧、更加美麗，讓中華民族以更加自信、更加自強(qiáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林?！?16)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第169頁(yè)。

總之，以弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神、著力塑造中國(guó)精神為導(dǎo)向的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既立足中國(guó)，又回應(yīng)人類(lèi)關(guān)切；既具有深厚歷史底蘊(yùn)，又反映現(xiàn)實(shí)需要；既適應(yīng)社會(huì)主義長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的精神需求，又為全人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展提供滋養(yǎng)與借鑒。這樣一項(xiàng)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本工程的構(gòu)建完成，為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代凝心聚力，為人類(lèi)更好的明天貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

三、以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)和情懷

習(xí)近平同志關(guān)于人生觀重要論述的第三個(gè)重要向度是始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，體現(xiàn)出一種濃濃的人民情懷。人民立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)和最高遵循，是其區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。習(xí)近平同志嚴(yán)肅指出：“全黨必須牢記，為什么人、靠什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石?！?17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第52頁(yè)?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平同志關(guān)于人生觀的重要論述蘊(yùn)涵著豐富的以人民為中心的理論旨趣與價(jià)值追求。

第一，以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，表現(xiàn)為習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)對(duì)人民群眾要有真摯感情，這表明了其人生觀的情感指向。習(xí)近平同志說(shuō)：“熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)……對(duì)人民，要愛(ài)得真摯、愛(ài)得徹底、愛(ài)得持久……要解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)問(wèn)題，拆除‘心’的圍墻，不僅要‘身入’，更要‘心入’、‘情入’。”(18)習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第10頁(yè)。他本人不僅是這樣說(shuō)的，也是這樣做的。習(xí)近平同志早在青年時(shí)代就確立了為人民服務(wù)、為老百姓做事的人生價(jià)值選擇。他當(dāng)年插隊(duì)時(shí)的梁家河群眾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)：“他(習(xí)近平——引者注)的遠(yuǎn)大理想，恰恰不是當(dāng)多大的官，不是走到多高的位置，而是看似平凡的‘為老百姓辦好事’。他2015年回梁家河來(lái)，跟全村人說(shuō)過(guò)一句話：‘那個(gè)時(shí)候(習(xí)近平在梁家河插隊(duì)期間——引者注)，我就說(shuō)，今后如果有條件、有機(jī)會(huì)，我要從政，做一些為老百姓辦好事的工作’?！?19)中央黨校采訪實(shí)錄編輯室：《習(xí)近平的七年知青歲月》，北京：中共中央黨校出版社，2017年，第232頁(yè)。這種情感指向是有著深厚理論基礎(chǔ)的，它源于對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨性質(zhì)和宗旨的清晰、準(zhǔn)確的理解和把握。20世紀(jì)90年代初，習(xí)近平同志任福州市委書(shū)記時(shí)就撰文指出：“共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨，它以全心全意為人民服務(wù)為基本宗旨，公仆意識(shí)就是全心全意為人民服務(wù)的宗旨的體現(xiàn)。它代表了共產(chǎn)黨人的本色。”(20)習(xí)近平：《跨世紀(jì)領(lǐng)導(dǎo)干部的歷史重任及必備素質(zhì)》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》1991年第11期?？梢哉f(shuō)，正是這樣一種認(rèn)識(shí)，為習(xí)近平同志的人民情懷提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第二，以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，表現(xiàn)為對(duì)將人民群眾視為力量源泉的唯物史觀的堅(jiān)守與運(yùn)用。馬克思指出：“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)，隨著歷史活動(dòng)的深入，必將是群眾隊(duì)伍的擴(kuò)大?！?21)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第287頁(yè)。習(xí)近平同志深知這一點(diǎn)。他說(shuō)，“我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國(guó)內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，使具有5000多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”(22)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第7頁(yè)。他不僅從歷史的角度強(qiáng)調(diào)人民的作用，更從現(xiàn)實(shí)實(shí)踐角度強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的建設(shè)、中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要依靠人民充分發(fā)揮主體性和創(chuàng)造性。他多次強(qiáng)調(diào)：“我們黨只有鞏固自己的階級(jí)基礎(chǔ)，同時(shí)又?jǐn)U大自己的群眾基礎(chǔ)，才能更好地代表最廣大人民的利益，才能實(shí)現(xiàn)執(zhí)政興國(guó)、執(zhí)政為民的使命”(23)習(xí)近平：《改革開(kāi)放30年黨的建設(shè)回顧與思考》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2008年9月8日。，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福”(24)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第40頁(yè)。，“人民是共和國(guó)的堅(jiān)實(shí)根基，人民是我們執(zhí)政的最大底氣”(25)《國(guó)家主席習(xí)近平發(fā)表二○一九年新年賀詞》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月1日。?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平同志始終堅(jiān)持以人民為中心，將人民視為決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。這就決定了他對(duì)人生觀的理解和論述突顯著把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的向度。

第三，以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，還突出表現(xiàn)為將人民群眾視為價(jià)值評(píng)價(jià)主體。在任浙江省委書(shū)記時(shí)，習(xí)近平同志就指出：“發(fā)展不能脫離‘人’這個(gè)根本，必須是以人為本的全面發(fā)展，這是發(fā)展的終極目標(biāo)?！?26)習(xí)近平：《之江新語(yǔ)》，杭州：浙江人民出版社，2007年，第116頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志更是多次強(qiáng)調(diào)這一將人民群眾視為價(jià)值評(píng)價(jià)主體的原則和立場(chǎng)，明確指出中國(guó)共產(chǎn)黨人要“牢記社會(huì)責(zé)任，不斷解決好‘為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)’這個(gè)根本問(wèn)題”(27)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第333頁(yè)。，“人民群眾什么方面感覺(jué)不幸福、不快樂(lè)、不滿(mǎn)意，我們就在哪方面下功夫”(28)霍小光、張旭東、朱基釵：《奮進(jìn)在新時(shí)代的浩蕩春風(fēng)里》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月17日。。為此，習(xí)近平同志多次告誡黨員領(lǐng)導(dǎo)干部：“黨的干部必須做人民公仆，忠誠(chéng)于人民，以人民憂樂(lè)為憂樂(lè)，以人民甘苦為甘苦，全心全意為人民服務(wù)。”(29)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第413頁(yè)?！坝腥苏f(shuō)要‘愛(ài)惜羽毛’，也就是所謂‘聲譽(yù)’，那也要看看你愛(ài)惜的是哪家的‘聲譽(yù)’，究竟是個(gè)人主義的、一些別有用心的人會(huì)喝彩的‘聲譽(yù)’，還是站在黨和人民立場(chǎng)上的聲譽(yù)？作為共產(chǎn)黨人只能要后一種聲譽(yù)。一心想著要前一種‘聲譽(yù)’，那將是十分危險(xiǎn)的！”(30)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第414頁(yè)。在具體工作中，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：我們要“樹(shù)立以人民為中心的工作導(dǎo)向”(31)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第154頁(yè)。，“要堅(jiān)持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，樹(shù)立為人民做學(xué)問(wèn)的理想”(32)習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第7-8頁(yè)。，要從實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的高度認(rèn)識(shí)所從事工作的地位和作用，認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任。這些重要論述，彰顯了習(xí)近平關(guān)于人生觀重要論述始終堅(jiān)持以人民為中心的理論旨趣。

四、為中國(guó)夢(mèng)提供有力的道德支撐

習(xí)近平同志關(guān)于人生觀重要論述的第四個(gè)重要向度是它著力于對(duì)嶄新民族精神面貌的塑造與建構(gòu)，這大大有助于提振人民群眾對(duì)國(guó)家和未來(lái)的自信，為中國(guó)夢(mèng)提供了有力的道德支撐。習(xí)近平同志重視人生觀問(wèn)題，是因?yàn)槿松^問(wèn)題不僅僅是個(gè)人的問(wèn)題，而且是關(guān)涉整個(gè)中華民族的大事。習(xí)近平同志在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)：“人民有信仰，民族有希望，國(guó)家有力量。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)富要極大豐富，精神財(cái)富也要極大豐富。我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)，為全國(guó)各族人民不斷前進(jìn)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量、豐潤(rùn)的道德滋養(yǎng)?！?33)《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第323頁(yè)?！叭嗣裼行叛?，民族有希望，國(guó)家有力量”的提出，彰顯了對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的雙重關(guān)照，既體現(xiàn)出對(duì)本民族的高度自信，也為民族精神面貌進(jìn)一步提升樹(shù)立了旗幟，指明了方向。

第一，高度重視全民信仰教育，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供思想保證、精神力量和道德滋養(yǎng)。人民是歷史的創(chuàng)造者，是真正的英雄，這是唯物史觀的基本立場(chǎng)?！叭嗣瘛庇肋h(yuǎn)是國(guó)家存在的基礎(chǔ)和依托。但是，這并不意味著人民群眾覺(jué)悟程度天然就處于較高層次。人民群眾覺(jué)悟程度的提高需要引導(dǎo)、教育。毛澤東曾經(jīng)指出：“當(dāng)著人民還不覺(jué)悟的時(shí)候，把革命果實(shí)送給人家是完全可能的?！薄叭嗣竦挠X(jué)悟不是容易的，要去掉人民腦子中的錯(cuò)誤思想，需要我們做很多切切實(shí)實(shí)的工作。對(duì)于中國(guó)人民腦子中的落后的東西，我們要去掃除，就像用掃帚打掃房子一樣。從來(lái)沒(méi)有不經(jīng)過(guò)打掃而自動(dòng)去掉的灰塵。我們要在人民群眾中間，廣泛地進(jìn)行宣傳教育工作，使人民認(rèn)識(shí)到中國(guó)的真實(shí)情況和動(dòng)向”。(34)《毛澤東選集》(第4卷)，北京：人民出版社，1991年，第1131頁(yè)。1982年，習(xí)近平同志任正定縣委書(shū)記時(shí)，也曾倡導(dǎo)“通過(guò)學(xué)習(xí)，努力提高每一個(gè)社會(huì)成員的精神境界，恢復(fù)和建立體現(xiàn)社會(huì)主義精神文明的新型社會(huì)關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者之間的關(guān)系，自覺(jué)克服和糾正損公肥私、損人利己等不正之風(fēng)，使共產(chǎn)主義因素在現(xiàn)實(shí)生活中不斷增長(zhǎng)?！?35)習(xí)近平：《知之深 愛(ài)之切》，石家莊：河北人民出版社，2015年，第14頁(yè)。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央更是通過(guò)采取多種方式來(lái)加強(qiáng)人們的信仰教育工作。

第二，高度重視弘揚(yáng)英雄精神，從英雄身上汲取奮發(fā)的力量。英雄精神一直是習(xí)近平同志推崇和倡導(dǎo)的。2013年3月，習(xí)近平同志在參加十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議遼寧代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，雷鋒、郭明義、羅陽(yáng)身上所具有的信念的能量、大愛(ài)的胸懷、忘我的精神、進(jìn)取的銳氣，正是我們民族精神的最好寫(xiě)照，他們都是我們“民族的脊梁”。(36)廖言：《為夢(mèng)想鑄魂》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年3月8日。2015年9月，在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上，習(xí)近平同志指出：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒?！?37)習(xí)近平：《在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月3日。2016年2月，在江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾時(shí)，習(xí)近平同志指出：“中華民族是崇尚英雄、成就英雄、英雄輩出的民族，和平年代同樣需要英雄情懷?！?38)《習(xí)近平春節(jié)前夕赴江西看望慰問(wèn)廣大干部群眾》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年2月4日。2016年11月，習(xí)近平同志在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上再次強(qiáng)調(diào)：“英雄是民族最閃亮的坐標(biāo)。”(39)習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年12月1日。習(xí)近平同志之所以如此重視英雄精神，除了其具有內(nèi)在的感召力、感染力之外，更重要的是，“今天，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神”(40)習(xí)近平：《在頒發(fā)“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年”紀(jì)念章儀式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年9月3日。。崇尚英雄精神，就是要從中汲取優(yōu)秀的品質(zhì)和精神，充分發(fā)揮其精神引領(lǐng)、典型示范作用，推動(dòng)全社會(huì)形成見(jiàn)賢思齊、崇尚英雄、爭(zhēng)做先鋒的良好氛圍，使之成為激勵(lì)我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)的磅礴力量，使全社會(huì)共同為推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而頑強(qiáng)奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗。

第三，高度重視黨員干部的德性，一再?gòu)?qiáng)調(diào)黨員干部必須始終做人民的好干部。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵在中國(guó)共產(chǎn)黨，這一歷史使命必然落實(shí)在每一位黨員干部的知與行中。在黨的十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平同志嚴(yán)肅指出：“工作作風(fēng)上的問(wèn)題絕對(duì)不是小事，如果不堅(jiān)決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，就會(huì)像一座無(wú)形的墻把我們黨和人民群眾隔開(kāi)，我們黨就會(huì)失去根基、失去血脈、失去力量?！?41)《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第387頁(yè)。2018年3月，在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議重慶代表團(tuán)審議時(shí)，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德。政德是整個(gè)社會(huì)道德建設(shè)的風(fēng)向標(biāo)。立政德，就要明大德、守公德、嚴(yán)私德。所有黨員、干部都要戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民。(42)《習(xí)近平李克強(qiáng)栗戰(zhàn)書(shū)趙樂(lè)際分別參加全國(guó)人大會(huì)議一些代表團(tuán)審議》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年3月11日。由這些論述可以看出，習(xí)近平同志深知，黨的干部的德性關(guān)乎黨的形象和國(guó)家民族的前途命運(yùn)。他將黨員干部的德性提升到政治建設(shè)、黨性錘煉、宗旨意識(shí)、道德建設(shè)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，督促各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格約束自我，提高道德境界，追求高尚情操，遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣，永遠(yuǎn)保持人民公仆本色。

綜上所述，習(xí)近平同志關(guān)于人生觀的重要論述充滿(mǎn)著對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治品格、價(jià)值追求和精神風(fēng)范，標(biāo)志著以馬克思主義為指導(dǎo)、勇?lián)褡鍙?fù)興歷史大任的中國(guó)共產(chǎn)黨，在新時(shí)代又自覺(jué)承擔(dān)起傳承和升華中國(guó)人的獨(dú)特精神世界、建構(gòu)廣大人民群眾的信仰世界的時(shí)代使命。一代人的人生觀彰顯著一代人的精神境界，事關(guān)整個(gè)國(guó)家和民族的道路選擇、價(jià)值堅(jiān)守、事業(yè)成敗。守住正確的人生價(jià)值觀，使之內(nèi)化于心、外化于行，將大大有助于我們?cè)鰪?qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、情感認(rèn)同，匯聚起建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的磅礴之力。因此，可以說(shuō)，深刻理解并踐行習(xí)近平同志關(guān)于人生觀的重要論述，既是中華民族偉大復(fù)興的題中之義，亦是這一輝煌歷史進(jìn)程的道德支撐與強(qiáng)大助力。