淺析量詞“枚”的形成及其認(rèn)知語義特點

袁 靜

（遼寧師范大學(xué)文學(xué)院 遼寧大連 116081）

量詞豐富是現(xiàn)代漢語的一大特點，而漢語中量詞與名詞是緊密聯(lián)系在一起的，本文以量詞“枚”為例，重點探討量詞“枚”的認(rèn)知語義特點，并考察其與所稱量的名詞之間的規(guī)律。

一、量詞“枚”的語法化過程

（一）量詞“枚”的產(chǎn)生。許慎《說文解字》對“枚”這樣釋義：“枚，干也，可為杖?！保?］段玉裁注：“攴，小擊也?！龋梢該羧苏咭?。故取木、攴會意?！薄懊丁钡谋玖x即樹干，特點是小而細(xì)長?！对姟ぶ苣稀と陦灐分杏小白癖巳陦灒テ錀l枚?！泵珎鳎骸爸υ粭l，干曰枚?！边@里“條”和“枚”都是動詞“伐”的賓語，表示“樹干”。從先秦時期的文獻(xiàn)來看，“枚”的意義后來多引申為占卜或計數(shù)的工具，如：

（1）王與葉公枚卜子良以為令尹。（《春秋左傳》）

（2）南蒯枚筮之。（《春秋左傳》）

（3）書其枚數(shù)。（《春秋·墨子》）

（4）東閭之役，臣左驂迫，還於門中，識其枚數(shù)，其可以與於此乎？（《春秋左傳》）

從以上例句我們推知，“枚”由本義“樹干”引申為“占卜或計數(shù)的工具”，如“枚卜”“枚數(shù)”等，我們推測這主要是因為作為“樹干”的“枚”在先民的日常生活中比較常見，并且可以隨時獲得，所以用來作為計數(shù)工具是極為方便的。后來隨著先民對數(shù)的概念從具體的事物中抽象出來，“枚”也就從“樹干”的意義發(fā)展出了數(shù)量的功能。

從CCL古代漢語語料庫中，我們發(fā)現(xiàn)“枚”作為稱量“樹”的量詞的例子是很少的，張萬起先生只舉出《漢書》和《后漢書》中的四例［2］，而漢初“枚”作為泛指量詞已經(jīng)十分廣泛，即稱量“樹”以外的名詞的例子占據(jù)了絕大部分，因此，我們不能證明量詞“枚”來源于其本義“樹干”。劉世儒先生認(rèn)為，本義為“樹干”的“枚”首先引申為計數(shù)的工具，再引申為“算籌”的意思，最后由“算籌”義引申為量詞。［3］由于“算籌”義并不區(qū)分具體的某類事物，所以量詞“枚”就具備了泛指量詞的語義基礎(chǔ)。

對于量詞“枚”的產(chǎn)生時間，張萬起先生認(rèn)為“量詞‘枚’產(chǎn)生于漢代初期或更早些時候［2］，據(jù)先生考察，在先秦文獻(xiàn)中，只有《墨子》中有量詞“枚”的用例，如“長斧長椎各一物。槍二十枚?！逼渌畮撞课墨I(xiàn)中均未發(fā)現(xiàn)，因此，我們推測，“枚”起初作為量詞出現(xiàn)可能只在極個別地區(qū)使用，且在漢代前，“枚”作為量詞的用法已經(jīng)有了萌芽的性質(zhì)，到了漢代才有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。

（二）量詞“枚”的發(fā)展。

1.兩漢時期。上文提到，《漢書》和《后漢書》中只有四例表示量詞“枚”用于稱量“樹木”，其他大部分語料都用于稱量“樹木”之外的動物、植物、衣物、器物等多種事物，如：

（5）七回光雄肪發(fā)澤一盎，紫金被褥香爐三枚。（《趙飛燕外傳》）

（6）而無功德者，不能得谷一斗，錢一枚，布帛一寸，此明效也。（《史論·太平經(jīng)》）

（7）是歲犍為得石磬十六枚。（《史論·前漢紀(jì)·荀悅》）

（8）隻，鳥一枚也。（許慎《說文·隹部》）

例（5）中量詞“枚”稱量“香爐”，例（6）中量詞“枚”稱量“錢幣”，例（7）中量詞“枚”稱量“石磐”，例（8）中量詞“枚”稱量“鳥”。

2.魏晉南北朝時期。魏晉南北朝時期，量詞“枚”進(jìn)一步發(fā)展，可以稱量的名詞幾乎到了不受限制的地步，不僅可以用于各種事物和動物，還有少部分用于指人。如：

（9）但床上有玉唾壺一枚，銅劍二枚。（《西京雜記》）

（10）三棺遂有竹杖一枚。（《抱樸子·論仙》）

（11）宮人有象牙尺百五十枚，骨尺五十枚。（《上雜物疏》）

（12）以皇后六宮以下雜衣千領(lǐng)、金釵千枚。（《宋書·明帝紀(jì)》）

（13）於嵩廟所石壇下，得玉璧三十二枚。（《全劉宋文》）

（14）於萬山中采藥，忽聞異響，從石上得銅鐘一枚。（《全梁文》）

（15）以麻子二七顆，赤小豆七枚，置井中。（《齊民要術(shù)》）

（16）選取好桃數(shù)十枚，擘取核。（《齊民要術(shù)》）

（17）有一大樹，高數(shù)十丈，常有黃鳥數(shù)千枚巢其上。（《搜神記》）

（18）唯玉蟾蜍一枚。（《西京雜記》）

（19）雨中有小兒八九枚，墮于庭，長五六寸許。（《述異記》）

例（9）至例（14）中的量詞“枚”分別稱量器物或日常用品，如：“銅劍”“竹杖”“象牙尺”“金釵”“玉璧”和“銅鐘”，例（15）和例（16）中的量詞“枚”分別稱量瓜果子實“赤小豆”和“桃”，例（17）和例（18）中的量詞“枚”分別稱量動物“黃鳥”和“玉蟾蜍”，例（19）中的量詞“枚”稱量人物“小兒”。

3.唐五代至宋元、明清時期。這個時期量詞“枚”的應(yīng)用范圍逐漸縮小，張萬起先生考察了唐代30位詩人的詩集作品，只在王梵志的詩中有發(fā)現(xiàn)有2例。［2］南宋的《朱子語類》，共230余萬字，但量詞“枚”只出現(xiàn)了4例，而且只能用來稱量小物品。［4］而明清時期量詞“枚”的使用范圍就更小了。我們推測，這極有可能是因為進(jìn)入唐代后量詞“枚”逐漸被量詞“個”所代替，而且隨著語言系統(tǒng)精細(xì)化的的發(fā)展，出現(xiàn)了分工較為明確的不同量詞，因此量詞“枚”的使用范圍逐漸萎縮。

4.現(xiàn)代漢語中的量詞“枚”。量詞“枚”在現(xiàn)代漢語中的適用范圍逐漸縮小，《現(xiàn)代漢語量詞用法詞典》中對量詞“枚”的用法總結(jié)了三點：①計量形體小的東西。如：三枚獎?wù)?、一枚金牌、一枚釘子等。②計量彈藥。如：一枚炸彈、一枚火箭、一枚?dǎo)彈等。③計量硬幣。如：一枚銅錢、三枚銀元、五枚硬幣等。［5］個體量詞“枚”已經(jīng)被其他專用量詞或通用量詞“個”替換。如“三枚金牌”，我們一般說“三塊金牌”；“十枚子彈”，我們一般說“十發(fā)子彈”；“三枚郵票”，我們一般說“三張郵票”等。在現(xiàn)代漢語中，量詞“枚”更多地運用到書面語中，一般在口語中不經(jīng)常出現(xiàn)。不過最近幾年，隨著社會發(fā)展的需要以及網(wǎng)絡(luò)平臺的推動，量詞“枚”又重新活躍在大眾視野中，例如“帥哥一枚”“香吻一枚”“吃貨一枚”等。

從以上對于量詞“枚”的語法化考察中，量詞“枚”是表示“樹干”義的名詞“枚”語法化的結(jié)果。我們可以看出，從先秦兩漢、魏晉南北朝時期，再到唐以后，量詞“枚”的使用范圍呈現(xiàn)出先擴大后萎縮的過程，到現(xiàn)代漢語時期又有了復(fù)活的跡象。

二、量詞“枚”的認(rèn)知語義特點

（一）量詞“枚”范疇化分析。我們知道，世界上有許多形形色色、千差萬別的事物，而且隨著社會的不斷發(fā)展，新的事物也在不斷出現(xiàn)。語言同樣是這樣，它會不斷發(fā)展，不斷更新，但另一方面人們大腦的認(rèn)知能力卻是有限的，所以當(dāng)新的語言現(xiàn)象出現(xiàn)時，我們就會依據(jù)已有的經(jīng)驗對其進(jìn)行分類和命名，人們對客觀對象進(jìn)行分類的這種認(rèn)知過程就叫做范疇化。[6](P57)同樣，我們在使用量詞時，往往首先考慮的是其所修飾的名詞的外在形狀，這樣我們就形成了一種固定的思維模式，即根據(jù)事物的形狀來給量詞劃分不同的類別，從而進(jìn)行范疇化。同時，從歷時角度來看，由于量詞的來源基本上是名詞，因此，量詞對名詞的選擇也就是量詞對名詞所表示的客觀事物進(jìn)行范疇化的集中表現(xiàn)。其次，認(rèn)知范疇理論認(rèn)為，在同一個范疇內(nèi)各個成員之間的關(guān)系類似于同一個家族中的不同成員，它們可能在某個方面是相似的，但卻不是完全一樣的，這種語言現(xiàn)象就叫做“家族相似性”。［6］（P59）因此，具有一定相似性的事物就會被劃分到同一個范疇中。

“枚”的本義是“樹干”，所以量詞“枚”范疇的原型成員即范疇中心應(yīng)當(dāng)是具有名詞“枚”特點的詞，從上文中我們可以知道，對于名詞“枚”來說，它的語義中包含有三個義項，即［+?。?、［+細(xì)］、［+長］，那么當(dāng)它虛化為量詞后，它所稱量的名詞范疇的共同特點就是“小而細(xì)長”，那么這就把量詞“枚”所稱量的名詞放在了同一個范疇里，它們的家族相似性就是“小而細(xì)長”，當(dāng)一個新的名詞出現(xiàn)時，我們就可以根據(jù)“小而細(xì)長”這一家族相似性對其進(jìn)行考察，確定其是否可以與量詞“枚”相搭配。但從以上各個歷史時期的例句來看，我們發(fā)現(xiàn)，量詞“枚”所稱量的部分名詞并不具備家族相似性，有的只具備其中一種或兩種，這類名詞就不屬于量詞“枚”范疇的原型成員，它們處于量詞“枚”范疇的邊緣上，是通過認(rèn)知方式中的隱喻來歸入量詞“枚”的范疇的。

（二）量詞“枚”的隱喻分析。上文我們主要運用范疇化理論對量詞“枚”進(jìn)行考察，我們知道，量詞“枚”對于其后面名詞性成分的選擇并不是毫無規(guī)律可循的，也不是任意的。認(rèn)知語言學(xué)認(rèn)為，這其中隱喻等內(nèi)在因素發(fā)揮著重要作用，下面我們就將從隱喻的角度對量詞“枚”進(jìn)行分析，尋找量詞“枚”對于名詞性成分選擇上的理據(jù)性。

隱喻是人類重要的認(rèn)知方式，就是把“一個領(lǐng)域的概念投射到另一個領(lǐng)域，或者說從一個認(rèn)知域（來源域）投射到另一個認(rèn)知域（目標(biāo)域）”[6](P321)，即用一種概念來表達(dá)另一種概念。通俗地說，就是指人們用自己已經(jīng)熟知的、具體的的經(jīng)驗或概念來理解并不熟知的但有關(guān)聯(lián)性的抽象的、難以理解的概念的一種認(rèn)知活動。需要我們注意的是，隱喻并不是修辭格，它和比喻是截然不同的，隱喻從本質(zhì)上來說是一種認(rèn)知方式，它產(chǎn)生的基礎(chǔ)是兩種概念之間的相似性，而且這種相似性指的是人們通過認(rèn)知領(lǐng)域里的聯(lián)想發(fā)現(xiàn)的兩種概念之間的共同特征，并不是指兩個同類事物之間的共同點，因此，這種認(rèn)知方式具有一定的主觀性。

量詞“枚”的本義是指“樹干”，這種“樹干”并不是指粗壯的樹干，而是指細(xì)小的樹枝，其主要特點是小而細(xì)長。[7]從上文我們可以知道，量詞“枚”在漢代可以修飾錢幣，如“錢一枚”；在魏晉南北朝可以修飾“銅劍”“竹杖”“尺”“金釵”等。那么，量詞“枚”是如何由“小而細(xì)長的樹干”這一本義虛化成為量詞來稱量以上事物呢？這正是隱喻這種認(rèn)知方式在發(fā)揮著作用?！靶《?xì)的樹干”具有“小”“長”“細(xì)”的特點，而“錢幣”“銅劍”“竹杖”“尺”“金釵”等這一類事物在人們的認(rèn)知里也大多具有細(xì)長而短小的特點，人們通過隱喻這一認(rèn)知方式找到了兩種概念之間的相似處，因此可以用本來指“樹干”的“枚”通過隱喻來稱量同樣具有“小”“長”“細(xì)”這三種特點的事物。

后來隨著量詞“枚”的進(jìn)一步虛化，我們發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝時期以后的量詞“枚”所稱量的事物范圍逐漸擴大，某些不具有小而細(xì)長特點的事物也可以被量詞“枚”來修飾，如上文例句（15）和例（16）中的“赤小豆”和“桃”，它們都具有“小”的特點，但是不具備“細(xì)長”的特點，但是仍然可以受量詞“枚”的修飾，這其實就是認(rèn)知領(lǐng)域里隱喻在發(fā)揮作用，即認(rèn)知域與目標(biāo)域之間有了相似性，雖然“赤小豆”和“桃”并不屬于量詞“枚”所屬的范疇中心，但它們處于量詞“枚”擴展的范圍上，所以也可以被稱量，這就使得量詞“枚”稱量的范圍越來越大。

上文提到，量詞“枚”可稱量的名詞范圍經(jīng)過魏晉南北朝時期的擴大、唐以后的萎縮后，發(fā)展到現(xiàn)代漢語，由于網(wǎng)絡(luò)平臺上的傳播，又出現(xiàn)了重新活躍的跡象，經(jīng)常用來修飾與人有關(guān)的名詞，如“美女一枚”“吃貨一枚”“帥哥一枚”等等。

（20）不化妝也是美女一枚，清新透氣。（快資訊2018年5月4日）

（21）作為一枚吃貨，如果你連南瓜臘腸飯都沒有吃過，那就太不合格。（今日頭條2018年6月11日）

（22）前方發(fā)現(xiàn)大帥哥一枚：肖戰(zhàn)為古裝而生，因北堂墨染圈粉無數(shù)?。ń袢疹^條2018年6月14日）

從例句中我們發(fā)現(xiàn)，由量詞“枚”修飾的“美女”“帥哥”以及“吃貨”并不具有“小而細(xì)長”的特點，那么為什么可以用“枚”來稱量呢？其實這是認(rèn)知經(jīng)驗在發(fā)揮作用，由于“枚”具有“小而細(xì)長”的語義特征，因此給人一種可愛、親切的感覺，而在以上例句中，“美女”“帥哥”以及“吃貨”這三個詞的表達(dá)效果也是一種親切、溫馨的活潑感，這時兩種概念就有了相似性，根據(jù)隱喻這種內(nèi)在因素就順理成章地用量詞“枚”來稱量這些詞，這是心理上的認(rèn)知經(jīng)驗發(fā)揮作用的必然結(jié)果。

總之，從認(rèn)知規(guī)律上看，人類最初認(rèn)識世界的時候，往往關(guān)注的是具體有形的事物，隨著認(rèn)知的發(fā)展，就有了參照已有經(jīng)驗來表達(dá)新的概念的能力。所以隨著人們認(rèn)知的提高，量詞“枚”所稱量的名詞范圍逐漸擴大，依據(jù)隱喻這種認(rèn)知方式，就有了從稱量具體事物轉(zhuǎn)化為稱量抽象事物的能力。