鄉(xiāng)土中國與鄉(xiāng)村教育

□王嘉璐

西安東郊的白鹿原環(huán)境清新宜人，是漢高祖劉邦妃、文帝劉恒生母薄姬的安葬之處，也是著名作家陳忠實(shí)先生的故鄉(xiāng)，歷史悠久，人杰地靈。近年來，這里也成為許多城里人休閑娛樂的必選之地。作為在白鹿原上長大的一名教育工作者，我對這片土地懷著深深的眷戀，這份眷戀一半來自于鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情帶給我的溫暖記憶，一半來自對鄉(xiāng)村教育發(fā)展深深的擔(dān)憂。在農(nóng)村生活了近三十年的我，發(fā)現(xiàn)時下農(nóng)民有“說得少，做得多，重實(shí)際”的特質(zhì)。

鄉(xiāng)村社會是熟人社會，農(nóng)村人更多的是一份實(shí)在與真誠，這種憨厚的品質(zhì)尤為重要。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》這本書中為鄉(xiāng)下人不識字進(jìn)行了辯解，文化并不是看你認(rèn)識多少字，讀過多少書，有多么高的文憑，文化其實(shí)體現(xiàn)在一個人如何對待他人、對待自己、對待自己所處的自然環(huán)境。

費(fèi)老在這本書中指出：“從基層看上去，中國的社會是鄉(xiāng)土性的。鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！敝袊鐣醋赞r(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)扎根土地。我們現(xiàn)在每個人往前推幾代，誰又不是農(nóng)民呢？我們必須承認(rèn)我們的民族是和泥土分不開的，“土”在我們的文化中占有特殊的地位，“土”不應(yīng)該是個貶義詞，應(yīng)該是一種接地氣的表現(xiàn)。

可是對于這種鄉(xiāng)土氣息，旁人大多是厭惡的，鄉(xiāng)下人也都是自卑的。曾與我一起在城里讀書的農(nóng)村同學(xué)幾乎都有這種心理。但“鄉(xiāng)土”這個詞語，其實(shí)與我們大部分人都有聯(lián)系，我們無法擺脫。什么是中國？中國恨不得快點(diǎn)擺脫的土氣恰恰是最中國的地方。想一想這樣的說法不無道理，鄉(xiāng)下人極力想擺脫農(nóng)村的氣息，進(jìn)城務(wù)工，努力地與城市結(jié)合；城里人又努力想讓自己看起來更洋氣，于是崇洋媚外，仿佛說不出幾個外國品牌就很土氣，不曬幾張出國旅游的照片，就談不上時尚。我們都在奮力地擺脫身上的土氣，這就是中國人的現(xiàn)狀，起碼是中國大多數(shù)青年人的心理。

陶行知先生曾說過：“中國鄉(xiāng)村教育走錯了路！他教人離開鄉(xiāng)下向城里跑?！睆男「改妇透嬖V我們：要好好學(xué)習(xí)，要考大學(xué)，外面的世界更精彩。仿佛離開了土地，才算有出息。為什么會有這種想法呢？這源于自古以來對自己文化的自卑與不信任。如今很多城里人或者知識分子選擇去國外深造，我想這也是其中一個原因吧。

“城市中心主義”的觀點(diǎn)，讓很多農(nóng)家子弟選擇去城市就讀，底層農(nóng)村學(xué)校的優(yōu)秀生源不斷流失，這對于農(nóng)村教育來說無疑是釜底抽薪。我所工作過的兩所農(nóng)村學(xué)校，老師們普遍反映學(xué)生生源差，幾年都碰不到“好苗子”。在這種環(huán)境下教師的教學(xué)成績很難提高，很容易使教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠。學(xué)生的大量流失，加之生育政策的影響，很多農(nóng)村學(xué)校全校一共還不到10個人，這并不是個別現(xiàn)象?，F(xiàn)在在城市提倡“小班化”教學(xué)，農(nóng)村的這種現(xiàn)象雖也是小班，但性質(zhì)完全不同。

農(nóng)村學(xué)校的家長對教師的要求也在不斷窄化。我工作第一年開的第一個家長會，向一個調(diào)皮孩子的家長反映孩子的情況時，家長直接就說：“只要他在學(xué)校開開心心、安安全全就行，我們也不指望他學(xué)習(xí)成才?！边@樣的家長并不是特例，每一屆都會有，農(nóng)村學(xué)校的老師更像是免費(fèi)的保姆，很難找到工作的成就感。

農(nóng)村教師的地位越高，農(nóng)村家長和學(xué)生對通過讀書改變命運(yùn)，以實(shí)現(xiàn)階層向上流動的認(rèn)同度也就越高；反之，則越低。農(nóng)村學(xué)校中優(yōu)秀資源的流失，加之現(xiàn)如今就業(yè)崗位的多樣化，農(nóng)村很多家長對于不愿意學(xué)習(xí)的孩子，已經(jīng)在初中甚至小學(xué)就放棄了，教師已不再是圣賢儒師，地位下降，教師找不到尊嚴(yán)。

在這樣的一種環(huán)境下，很多老師憑借個人實(shí)力或人脈關(guān)系，離開了農(nóng)村，所以農(nóng)村學(xué)校的教師存在“強(qiáng)流動性”現(xiàn)象。留下來的很多老師認(rèn)為農(nóng)村工作輕松、穩(wěn)定，所以也很難在工作崗位上有所創(chuàng)新，缺乏進(jìn)取心。

當(dāng)然，缺乏進(jìn)取心這一現(xiàn)象不能完全怪罪教師本人，它是有其歷史和社會原因的，我也為這樣的教師感到惋惜，也為自己悲嘆。

費(fèi)先生在《重刊序言》中寫道：“我并不認(rèn)為教師的任務(wù)是在傳授已有的知識，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。作為教師就得帶個頭，至于攻關(guān)的結(jié)果是否獲得了可靠的知識，那是另一個問題?！笨墒?，作為一個鄉(xiāng)村教師，我要對費(fèi)先生的這一觀點(diǎn)提出質(zhì)疑。

費(fèi)先生受西方教育，他重視自由和獨(dú)立思考，這正是我們中國教育模式下學(xué)生所缺失的。我們的教育注重培養(yǎng)有豐富知識的人才，培養(yǎng)出來的學(xué)生很少有創(chuàng)新性思維，這也是如今很多優(yōu)秀學(xué)生想要出國深造的一個重要原因吧。培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新性思維，這是未來教育的一個趨勢，可是就如今鄉(xiāng)村學(xué)校的現(xiàn)狀來看，這很難展開。在鄉(xiāng)村學(xué)校工作的我了解他們的基礎(chǔ)，沒有老師的催促，很少有學(xué)生自覺學(xué)習(xí)課本上的知識，幾乎所有學(xué)生都是老師在后面拿著鞭子趕著學(xué)，學(xué)習(xí)在他們看來沒有吃飯、玩耍重要，只是為了應(yīng)付老師，學(xué)生對知識毫無興趣。在這種現(xiàn)狀下，費(fèi)先生所說的這種拋開課本去探索未知的領(lǐng)域，我覺得在農(nóng)村學(xué)生身上很難實(shí)現(xiàn)。

很多農(nóng)村老師有職業(yè)倦怠，他們能重拾工作的激情，去帶領(lǐng)學(xué)生探索未知的領(lǐng)域嗎？肯定會有，因?yàn)橐恢庇幸恍├蠋熢趫允刈约旱慕逃閼?，不求功名利祿，在鄉(xiāng)村學(xué)校兢兢業(yè)業(yè)地執(zhí)教一輩子，造福一方百姓。可還有不少老師一套教案教一輩子，連教材的變化也是在課堂上學(xué)生的提醒下發(fā)現(xiàn)的，教師都不愿意向未知的領(lǐng)域去探索，能帶領(lǐng)學(xué)生去探索嗎？答案顯而易見。在國家教育均衡發(fā)展大政策之下，西安也推出了大學(xué)區(qū)管理制度，旨在建立校際之間的聯(lián)合，共享優(yōu)質(zhì)教育資源。但在具體實(shí)施過程中，各校從自己的實(shí)際利益出發(fā)，不愿將優(yōu)秀教師派出交流，加之部分交流的老師抱著“反正就這一年，完了就走了，再說又不是自己的學(xué)生”的想法，不會將更多的精力放在所交流的學(xué)校里，導(dǎo)致教學(xué)效果還不如本校的老師。

教育的根本在教師，農(nóng)村學(xué)校教育面臨的改變也需要依靠教師，而現(xiàn)實(shí)情況是教師對于自己工作的倦怠、缺乏進(jìn)取心、加之尊嚴(yán)的喪失，使得教師不再從骨子里親近鄉(xiāng)村，亦很難有機(jī)會再去真正理解鄉(xiāng)村。作為語文教師，給學(xué)生講《土地的誓言》時，感受不到學(xué)生對生他養(yǎng)他的白鹿原應(yīng)有的情感，學(xué)生們更不會理解“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”。農(nóng)村教師應(yīng)該努力挖掘當(dāng)?shù)刭Y源，將本土文化和教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，形成本土化的原創(chuàng)教育理論，充實(shí)地方性知識，讓教育真正進(jìn)入孩子們的生活，成為教師在教育生涯中成長的源動力。

有著五千年農(nóng)業(yè)文明積淀的鄉(xiāng)土中國，正面臨著現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，原有的鄉(xiāng)土文化在翻天覆地的社會變化中將漸漸成為回憶。教育正是要將我們逐漸消失的民族文化保留并傳承下去。鄉(xiāng)村教育離不開鄉(xiāng)土底色，鄉(xiāng)村教師需要融入鄉(xiāng)土生活。