徐 晶
(湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院 湖南 長沙 410000)
思想政治教育是我國高校的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容,早在建國初期,清華等高校就提出了培養(yǎng)“又紅又專”人才的教學(xué)目標(biāo),這一理念也得到了當(dāng)代高校的繼承與發(fā)展。近年來,新媒體平臺(tái)快速發(fā)展,傳統(tǒng)的思政教育模式受到了嚴(yán)重的沖擊。 在此背景下,眾多高校的思政教師已經(jīng)將新媒體工具視為開展思政教育的新工具。 新媒體藝術(shù),是在信息化背景下快速成長的藝術(shù)形式,并已經(jīng)對(duì)我國高校學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了一定的影響。但受到了后現(xiàn)代藝術(shù)的影響,無奈、頹廢以及存在主義成為了部分新媒體藝術(shù)的精神內(nèi)涵。 這樣的設(shè)計(jì)不利于我國學(xué)生的成長,因此高校思政教育應(yīng)當(dāng)通過新型的藝術(shù)創(chuàng)作,表現(xiàn)出我國蒸蒸日上的時(shí)代面貌。
藝術(shù)是人類對(duì)思想的提煉,運(yùn)用不同的創(chuàng)作技術(shù)抒發(fā)藝術(shù)家的情感與思想,是藝術(shù)品的核心價(jià)值。 但人類的思想難以擺脫社會(huì)環(huán)境的局限性,因此,不同時(shí)期或地域的藝術(shù)設(shè)計(jì)都會(huì)具有鮮明的文化特征。政治來源于人類社會(huì)的治理習(xí)慣,其本身也具有一定的局限性,地域與時(shí)間的局限也會(huì)塑造出不同的政治理論與制度。 從宏觀分析,由于藝術(shù)與政治都來源于現(xiàn)實(shí)環(huán)境,因此各歷史階段的藝術(shù)思想與政治理念高度重疊。 但從微觀分析,由于政治理念來源于對(duì)社會(huì)問題的提煉并需要長期檢驗(yàn),因此藝術(shù)思想往往超前于政治理念。 同時(shí)在較為激蕩的社會(huì)環(huán)境中,藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感也較為豐富,因此在劇烈變化的政治環(huán)境中,常常會(huì)孕育出經(jīng)典的藝術(shù)作品。 例如,在法國大革命時(shí)期,就出現(xiàn)眾多經(jīng)典的油畫以及文學(xué)作品。
藝術(shù)品通常是由思想與承載思想的技術(shù)共同組成。在人類早期的藝術(shù)作品中,巖石、木材、陶器等較易獲取的材料成為了藝術(shù)品的主要載體。隨著輕工技術(shù)的發(fā)展,以紙、磨為載體的山水畫以及運(yùn)用了復(fù)雜染料的油畫藝術(shù)成為了人類藝術(shù)品的主要形態(tài)。 信息革命后,互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)快速發(fā)展,人類的創(chuàng)作技術(shù)更加多元,在此背景下,新媒體藝術(shù)逐漸完善,并得到了青年群體的廣泛關(guān)注。新媒體藝術(shù)的形態(tài)極為寬泛,應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造,是此類藝術(shù)品的唯一共同點(diǎn)。 利用信息技術(shù)創(chuàng)作,不僅可以是創(chuàng)作者的思維得到擴(kuò)展,也可使藝術(shù)作品展現(xiàn)出信息時(shí)代的思想特質(zhì)。
高校是思想工作的主陣地, 也是人類新思想的搖籃。 在高校中學(xué)生即會(huì)接受先進(jìn)的藝術(shù)與思政教育,也會(huì)在學(xué)習(xí)與討論中迸發(fā)出新的藝術(shù)觀點(diǎn)與政治見解。 為大學(xué)生群體提供優(yōu)質(zhì)的思想與藝術(shù)教育,可使大學(xué)生得到更好的發(fā)展。 為學(xué)生提供足夠的幫助與引導(dǎo),可使大學(xué)生輸出的思想更加有益于社會(huì)建設(shè)。 思政教育是我國高校的重點(diǎn)教學(xué)任務(wù),通過思政教育學(xué)生將獲得更多的正面信息,從而使學(xué)生的人格得到塑造。 同時(shí)藝術(shù)教育也獲得了高校的重視,通過藝術(shù)教育學(xué)生將對(duì)社會(huì)產(chǎn)生更深的理解, 從而使其思想水平得到提升。
在人類早期的教育中,思想教育是學(xué)校的主要教學(xué)目標(biāo)。 早在周朝時(shí)期,我國就將“六藝”確定為貴族教育的教學(xué)課程,其中的“禮、樂、書”都隸屬于思想教育范疇。進(jìn)入到工業(yè)革命后,培養(yǎng)產(chǎn)業(yè)工人成為了教育體系的主要工作,因此多數(shù)學(xué)校將技能教育以及規(guī)范化教育融入到教學(xué)工作中。通過這樣的設(shè)計(jì),學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)愈發(fā)統(tǒng)一,專業(yè)知識(shí)更加標(biāo)準(zhǔn),通過這一教學(xué)模式的培養(yǎng),學(xué)生可以更好地融入到工業(yè)體系內(nèi)。近年來,信息技術(shù)飛速發(fā)展,傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)模式將被逐漸淘汰,培養(yǎng)具有創(chuàng)新觀念的人才已經(jīng)成為了社會(huì)的新需求。同時(shí),在新媒體時(shí)代,信息資源極為豐富,居民的觀念更加多元。為大學(xué)生提供正面的信息,是保持我國社會(huì)主義制度的重要工作。
新媒體藝術(shù)與思想教育的關(guān)聯(lián)性主要可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。 首先,當(dāng)代高校的思想教育與新媒體密不可分。 近年來,新媒體已經(jīng)成為了大學(xué)生獲取信息的主要渠道,大學(xué)生的思想觀念也受到了新媒體信息的重要影響。在這一背景下,利用新媒體工具輔助高校的思想教育,已經(jīng)成為了教育工作者的共識(shí)。新媒體藝術(shù),是新興的藝術(shù)形式,該形式在青年群體中受到了廣泛的關(guān)注。 在新媒體藝術(shù)中融入思想教育元素,可使高校思想教育的有效性得到提升。 其次,思想教育與新媒體藝術(shù)都是以表達(dá)思想為主要手段,并對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生重要的影響。 因此將二者的中心思想進(jìn)行融合,可使學(xué)生獲得更為正面的影響。
十八大后,我國社會(huì)進(jìn)入到新時(shí)代,社會(huì)主義價(jià)值觀的提出,使我國的思想建設(shè)更加完善。 在此背景下,我國高校應(yīng)當(dāng)在新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)中,融入新時(shí)代思想的元素,以幫助學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)新時(shí)代思想的核心內(nèi)涵。 再具體的實(shí)施中,高校可鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自身的創(chuàng)作能力,并組織學(xué)生成立新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)社團(tuán),學(xué)生以社團(tuán)為依托可設(shè)計(jì)出更多具有新時(shí)代元素的藝術(shù)作品。 例如,學(xué)生可制作人類大腦形態(tài)的雕塑,并在雕塑中插滿電路管。 在電路管的另一端,可連接裸露的集成電路板。 在觀眾操作電路板時(shí),人腦雕塑會(huì)發(fā)出對(duì)應(yīng)的聲音。 這一設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)了,在信息時(shí)代中多元價(jià)值觀以及負(fù)面思想對(duì)于人類的傷害。 通過觀賞這一作品,學(xué)生可對(duì)新媒體的負(fù)面影響產(chǎn)生更為客觀的評(píng)價(jià)。 并在日后的學(xué)習(xí)與生活中,更加靠近社會(huì)主流價(jià)值觀。
再有,近年來我國大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意愿不斷增強(qiáng)。 高??衫眠@一契機(jī),在校園內(nèi)建設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)孵化基地,通過該基地創(chuàng)業(yè)學(xué)生可制作具有正面價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的藝術(shù)作品。 例如,學(xué)生可利用思維導(dǎo)圖的圖形,將社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的詞語進(jìn)行連接,同時(shí)在連線處以及詞語旁繪制圖形并標(biāo)準(zhǔn)詞語之間的關(guān)聯(lián)性。這一圖形設(shè)計(jì)可通過信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換或變形。 通過觀賞,觀眾可對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理論產(chǎn)生更為深刻的理解, 并將其中的理論與自身的實(shí)際生活相連接。高校可將類似的作品發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)中,有需求的單位或城建工程可對(duì)其進(jìn)行購買,從而使學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新獲得相應(yīng)的回報(bào)。
政治是實(shí)現(xiàn)社會(huì)治理的有效手段, 通過合理的政治制度設(shè)計(jì),社會(huì)的運(yùn)行效率將大幅提升,社會(huì)的生活環(huán)境也將得到發(fā)展。 在當(dāng)代的社會(huì)中,公民政治已經(jīng)成為了社會(huì)治理的主流形態(tài)。 但我國居民的政治素養(yǎng)普遍不高,在部分地區(qū)的基層選舉中,各種亂想時(shí)常發(fā)生。 因此,我國大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)政治課程,以提示自身的政治素養(yǎng)。2017年我國應(yīng)屆畢業(yè)生已占同年齡段居民的51%。 在未來的法展中,大學(xué)生群體必將成為我國社會(huì)的中堅(jiān)力量。 在這一背景下,為大學(xué)生提供正確的政治教育,以促進(jìn)其形成統(tǒng)一的價(jià)值認(rèn)同,將成為我國未來社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。
新媒體藝術(shù)可清晰地表達(dá)出復(fù)雜的思想內(nèi)涵。 政治教育較為復(fù)雜,各種因素難以捋順。 利用新媒體藝術(shù)表達(dá)正確的政治觀點(diǎn),可使觀眾更為清晰地理解相關(guān)邏輯。 其次,政治理論往往較為抽象,普通居民難以把握其中的要點(diǎn)。 新媒體藝術(shù)通常具有高度的提煉能力,因此通過新媒體藝術(shù)對(duì)政治理論的要點(diǎn)進(jìn)行提煉, 可使觀眾對(duì)該理念產(chǎn)生更為準(zhǔn)確的理解。 再有,新媒體的受眾已經(jīng)超過了傳統(tǒng)媒體,因此新媒體應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起政治宣傳的社會(huì)責(zé)任。 高校的政治教育具有較強(qiáng)的先進(jìn)性,通過新媒體的宣傳,先進(jìn)的政治思想將得以在更廣泛的范圍內(nèi)傳播。
十八大后, 我國的政治理論獲得了重大的發(fā)展, 以兩個(gè)一百年為目標(biāo)的, 以馬克思主義思想為工具的新型政治理念逐漸完善,嶄新的大時(shí)代即將到來。 在這一時(shí)代背景下,社會(huì)快速發(fā)展,藝術(shù)素材大量涌現(xiàn)。 我國藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)牢牢把握這一契機(jī),創(chuàng)作出可反映時(shí)代精神的藝術(shù)作品。 我國高??裳?qǐng)新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì),為本校的政治教育設(shè)計(jì)藝術(shù)展品。 例如,設(shè)計(jì)者可利用電子技術(shù)繪制出紅藍(lán)兩色的美國地圖,并將共和黨與民主黨的理念進(jìn)行對(duì)比。 觀眾可通過互動(dòng)環(huán)節(jié),在電子屏幕中了解到兩黨的政治訴求與選民結(jié)構(gòu)。 通過觀察觀眾可了解到,美國主流社會(huì)的價(jià)值觀極為統(tǒng)一、穩(wěn)固,這也是選舉制度無法撕裂美國社會(huì)的主要原因。 受此影響,學(xué)生將對(duì)政治教育產(chǎn)生更為正面的理解,并將在學(xué)習(xí)中逐漸構(gòu)建出未來社會(huì)的主流價(jià)值觀。
再有,高校的思政教師可組織學(xué)生共建草根藝術(shù)。例如,教師可組織學(xué)生排成五星圖案,并在夜晚共同點(diǎn)亮手機(jī)。這一形式雖然短暫,但可將我國的集體主義精神以及強(qiáng)盛的國力進(jìn)行展現(xiàn)。 通過這樣的方式,周邊的學(xué)生將受到震撼,并會(huì)將這一情感投射到對(duì)祖國的熱愛中。而參與創(chuàng)作的學(xué)生也將產(chǎn)生出參與建設(shè)的自豪感。通過這樣的藝術(shù)創(chuàng)作,高校政治教育的核心思想將得到體現(xiàn)。
藝術(shù)思想與政治理論都來源于現(xiàn)實(shí)社會(huì),二者之間也存在一定的關(guān)聯(lián)性。 高校的思想教育是培養(yǎng)學(xué)生品格的重要工具,在新媒體藝術(shù)中融入思想教育,可使學(xué)生受到正面的影響。 政治教育對(duì)于我國社會(huì)的發(fā)展同樣重要,在政治教育中挖掘新媒體藝術(shù)的正面價(jià)值,可有效提升高校政治教育的有效性。
山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)2019年10期