當(dāng)前大學(xué)生節(jié)用思想認(rèn)知現(xiàn)狀分析及教育途徑探索

張 杰,戎宇晗

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué) 資源環(huán)境學(xué)院，山西 太谷 030801)

當(dāng)前隨著第三方支付、P2P網(wǎng)貸、大數(shù)據(jù)金融、眾籌、信息化金融機(jī)構(gòu)、互聯(lián)網(wǎng)金融門戶等六大互聯(lián)網(wǎng)金融模式的快速發(fā)展，大學(xué)生的思維方式、生活習(xí)慣和消費(fèi)觀念也在悄然發(fā)生改變。在大學(xué)生享受互聯(lián)網(wǎng)金融帶來(lái)各種便利的同時(shí),各種各樣的風(fēng)險(xiǎn)也隨之產(chǎn)生,高利貸、套路貸、裸貸等互聯(lián)網(wǎng)金融風(fēng)險(xiǎn)事件不斷發(fā)生,少數(shù)極端大學(xué)生因無(wú)力償還貸款而選擇輕生的情況也時(shí)有發(fā)生[1]。因此，在大學(xué)生中積極開(kāi)展節(jié)用思想教育，幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的消費(fèi)觀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、節(jié)用思想發(fā)展簡(jiǎn)述及其內(nèi)涵

在中國(guó)歷史上，節(jié)用思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、影響深廣，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。據(jù)《史記》記載，軒轅黃帝倡導(dǎo)“勞勤心力耳目，節(jié)用水火材物”[2]6，其曾孫高辛帝提出要“取地之材而節(jié)用之”[2]13。在先秦諸學(xué)派中，墨家對(duì)節(jié)儉問(wèn)題論述得最多、最系統(tǒng)。墨子的節(jié)用思想，是中國(guó)古代歷史上第一次對(duì)節(jié)儉問(wèn)題進(jìn)行了系統(tǒng)的闡述。其節(jié)用思想的結(jié)晶可以歸結(jié)為：“圣人之所儉節(jié)也，小人之所淫佚也。儉節(jié)則昌，淫佚則亡?！?《墨子 ·辭過(guò)》)把是否節(jié)儉作為區(qū)分小人與圣人的標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響世人的消費(fèi)觀念，以此告誡世人凡事要盡量做到節(jié)儉[3]。唐太宗李世民總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)說(shuō)：“頃讀周、齊史，末代亡國(guó)之主為惡多相類也。齊主深好奢侈，所有府庫(kù)用之略盡，乃至關(guān)市無(wú)不稅斂”[4]305，“煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡”[4]303。宋朝司馬光在《資治通鑒》中，總結(jié)中華民族的歷史發(fā)展時(shí)指出：“夫地力之生物有大限，取之有度，用之有節(jié)，則常足。取之無(wú)度，用之無(wú)節(jié)，則常不足。生物之豐敗由天，用物之多少由人，是以圣王立程，量入為出，雖遇災(zāi)難，下無(wú)困窮?！盵5]流傳和影響深廣的《曾國(guó)藩家書(shū)》，講得最多的是“勤”“儉”二字。他在家書(shū)中講到：“余服官二十年,不敢稍染官宦習(xí)氣,飲食起居,尚守寒素家風(fēng),極儉也可,略豐也可,太豐則吾不敢也。”[6]

以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅在理論上、政策上積極倡導(dǎo)厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)，而且還始終身體力行，把厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)作為一項(xiàng)重要的指導(dǎo)方針和工作原則。1949年3月，在中華人民共和國(guó)成立前夕的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東向全黨發(fā)出了“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[7]的號(hào)召。2013年初，習(xí)近平總書(shū)記在新華社一份《網(wǎng)民呼吁遏制餐飲環(huán)節(jié)“舌尖上的浪費(fèi)”》的材料中指出，雖然當(dāng)前我國(guó)人民大眾的生活狀況得到極大改善，但仍有一定數(shù)量的城市低保人員、農(nóng)村貧困人口和其他困難群眾需要資助。在這樣的特殊環(huán)境下，鋪張浪費(fèi)不僅脫離了現(xiàn)階段我國(guó)全面建成小康社會(huì)的國(guó)家發(fā)展目標(biāo)，背離了中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，而且還破壞了黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。習(xí)近平總書(shū)記指出:“浪費(fèi)之風(fēng)務(wù)必狠剎!使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)?！盵8]2019年3月5日，習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出，不論我們國(guó)家發(fā)展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的思想永遠(yuǎn)不能丟。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約，不僅是我們一路走來(lái)、發(fā)展壯大的重要保證，也是我們繼往開(kāi)來(lái)、再創(chuàng)輝煌的重要保證。

縱觀中國(guó)上下數(shù)千年關(guān)于儉與奢的思想演化歷程，我們可以看到，在歷朝歷代的思想家、政治家中，大多數(shù)是持“黜奢崇儉”論的。節(jié)用思想作為一種美德和行為規(guī)范，也是廣大人民求生存謀發(fā)展的智慧體現(xiàn)，其主要內(nèi)涵基本有以下四點(diǎn)：一是反對(duì)浪費(fèi)，合理消費(fèi)的思想；二是節(jié)約有度，造福百姓的思想；三是人與自然和諧發(fā)展的思想；四是尊重勞動(dòng)和廉潔自律的思想。

二、大學(xué)生對(duì)節(jié)用思想認(rèn)知的現(xiàn)狀分析

(一)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)節(jié)用思想的認(rèn)知現(xiàn)狀

為了能夠掌握當(dāng)前在校大學(xué)生對(duì)節(jié)用思想的認(rèn)知情況，加強(qiáng)對(duì)在校大學(xué)生節(jié)用思想教育的針對(duì)性，2018年12月，筆者對(duì)山西農(nóng)業(yè)大學(xué)的學(xué)生針對(duì)大學(xué)生節(jié)用思想的認(rèn)知及接受教育的效果進(jìn)行了調(diào)查，希望為進(jìn)一步提高大學(xué)生節(jié)用思想教育的有效性提供參考。本調(diào)查以山西農(nóng)業(yè)大學(xué)大一至大四各75名學(xué)生為研究對(duì)象，采取分年級(jí)隨機(jī)抽樣的方法進(jìn)行樣本取樣，共發(fā)放問(wèn)卷300份，收回問(wèn)卷276份，其中有效問(wèn)卷263份，有效回收率為87.7%。在有效問(wèn)卷中，大一72人，大二68人，大三65人，大四58人；男生141人，女生122人，具有很好的代表性，調(diào)查數(shù)據(jù)采用EXCEL進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理。

數(shù)據(jù)顯示，在被調(diào)查者中，認(rèn)為自己對(duì)節(jié)用思想“很了解”的為15.6%，認(rèn)為“有一定了解”的為70.7%，表示“很不了解”的為13.7%。其中，在大一學(xué)生中認(rèn)為對(duì)節(jié)用思想“很了解”的為13.8%，認(rèn)為“有一定了解”的為63.8%；在大二學(xué)生中認(rèn)為對(duì)節(jié)用思想“很了解”的為14.7%，認(rèn)為“有一定了解”的為69.1%；在大三學(xué)生中認(rèn)為對(duì)節(jié)用思想“很了解”的為15.4%，認(rèn)為“有一定了解”的為75.4%；在大四學(xué)生中認(rèn)為對(duì)節(jié)用思想“很了解”的為18.9%，認(rèn)為“有一定了解”的為75.8%。在男生中認(rèn)為對(duì)節(jié)用思想“很了解”的為12%，認(rèn)為“有一定了解”的為66.7%；在女生中認(rèn)為對(duì)節(jié)用思想“很了解”的為19.7%，認(rèn)為“有一定了解”的為75.4%。在校大學(xué)生在對(duì)“學(xué)習(xí)節(jié)用思想的必要性和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展”進(jìn)行評(píng)價(jià)，選擇“比較大”的比例最多，為70.2%。在反對(duì)浪費(fèi)方面認(rèn)為應(yīng)該“堅(jiān)決反對(duì)”的為84.2%，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)提倡“理性消費(fèi)”的為91.5%，認(rèn)為“消費(fèi)多少是自己的自由”的為9.5%。在調(diào)查中，認(rèn)為自己能夠做到“節(jié)儉生活”的為46.4%，認(rèn)為自己也有過(guò)由于“不注意發(fā)生一些浪費(fèi)現(xiàn)象”的為53.7%。大學(xué)生獲得節(jié)用思想的途徑和方式有很多，如課堂教育、校園文化、網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳、社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐等，獲選率分別為40.4%、56.7%、72.3%、47.8%、66.3%。

以上數(shù)據(jù)表明：在校大學(xué)生對(duì)節(jié)用思想有一定的了解，但是還需進(jìn)一步加大宣傳教育力度加以引導(dǎo)。高年級(jí)學(xué)生對(duì)節(jié)用思想的了解程度比低年級(jí)學(xué)生要高；女生對(duì)節(jié)用思想的了解程度比男生要高；雖然還有一小部分學(xué)生對(duì)節(jié)用思想不了解，但是也應(yīng)當(dāng)看到大部分學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)節(jié)用思想是有必要的，認(rèn)為節(jié)用思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用較大。同時(shí)高校學(xué)生對(duì)節(jié)用思想是感興趣的，在學(xué)習(xí)生活中也有一些接觸的途徑，但這種興趣和途徑只是自發(fā)的一種行為，還沒(méi)有與樹(shù)立正確的消費(fèi)觀和健康的人生發(fā)展的需求結(jié)合起來(lái)，并轉(zhuǎn)化為實(shí)際的行動(dòng)。雖然在當(dāng)前社會(huì)思想多元化的社會(huì)環(huán)境影響下，一些學(xué)生受到消費(fèi)主義、拜金主義等思想的侵?jǐn)_，但是我們也要積極地看到隨著大學(xué)生日漸成熟，他們對(duì)節(jié)用思想的認(rèn)知也在不斷提高，說(shuō)明我們開(kāi)展的節(jié)用思想教育和社會(huì)實(shí)踐教育對(duì)大學(xué)生是有積極的引導(dǎo)作用。因此，我們必須分析原因找出對(duì)策，不斷探索加強(qiáng)大學(xué)生節(jié)用思想教育的有效途徑。

(二)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)節(jié)用思想的認(rèn)知現(xiàn)狀解析

第一，家庭和學(xué)校對(duì)節(jié)用思想的教育逐漸淡化。盡管自古以來(lái)我國(guó)都重視節(jié)儉家風(fēng)的建樹(shù)和傳承，但是當(dāng)前隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和大量獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)，現(xiàn)在的家庭教育更多地注重子女的智力開(kāi)發(fā)和文體特長(zhǎng)的培養(yǎng)，對(duì)子女的物質(zhì)要求是盡最大能力的滿足，甚至一些父母為了讓子女在各項(xiàng)智力和文體等級(jí)考試中取得更好的成績(jī)，開(kāi)出了優(yōu)渥的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，導(dǎo)致節(jié)用思想在家庭教育中逐步淡化。在學(xué)校的教育中，考試成績(jī)和升學(xué)率是眾所周知不可回避的問(wèn)題，也是考核學(xué)生、老師和學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量的重要依據(jù)。所以導(dǎo)致在校大學(xué)生所能體驗(yàn)和感知到的節(jié)用思想似乎除了語(yǔ)文課本上的“誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”的詩(shī)句，就是貼在各式各樣宣傳海報(bào)上的“勤儉節(jié)約”的標(biāo)語(yǔ)，實(shí)際上卻對(duì)節(jié)用思想知之甚少。在校大學(xué)生的節(jié)用思想教育主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育開(kāi)展，但是很明顯目前的節(jié)用思想在大學(xué)生思想政治教育中所占比例不多，而且教學(xué)內(nèi)容乏味、形式單一、說(shuō)教內(nèi)容枯燥、互動(dòng)缺失，造成在校大學(xué)生接受節(jié)用思想教育不盡如人意。

第二，當(dāng)代大學(xué)生缺乏勤儉節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)。自2018年起“00后”成為大學(xué)校園的主力軍，他們成長(zhǎng)于物質(zhì)極其豐富、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代。我們要清醒地看到伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，對(duì)外交流和開(kāi)放步伐的加快，少數(shù)大學(xué)生的價(jià)值觀判斷多元化和價(jià)值取向功利化，大學(xué)生在思想上受拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義的沖擊和侵蝕，對(duì)西方文化的盲目崇拜與理解褊狹等問(wèn)題，成為大學(xué)生忽視勤儉節(jié)約意識(shí)培養(yǎng)的重要因素。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物發(fā)展迅速,各種團(tuán)購(gòu)、打折促銷涉及人們生活的方方面面,喜歡時(shí)尚的大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物這種消費(fèi)形式密不可分,網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物在給大學(xué)生消費(fèi)帶來(lái)方便和優(yōu)惠的同時(shí),也使心智不太成熟的大學(xué)生面臨巨大挑戰(zhàn)[9]。所以，我們不僅要遏制大學(xué)生對(duì)糧食、時(shí)間、學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)等方面的浪費(fèi)行為，更要高度重視大學(xué)生“在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)中產(chǎn)生的浪費(fèi)”，不斷加強(qiáng)勤儉節(jié)約意識(shí)的培養(yǎng)和實(shí)踐。

第三，在校大學(xué)生缺少必要的體力勞動(dòng)鍛煉。只有讓大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義，才能培養(yǎng)出熱愛(ài)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的正確觀念；反之，勞動(dòng)體驗(yàn)不充分，勞動(dòng)情感不濃厚，就會(huì)導(dǎo)致他們不懂得珍惜財(cái)力、物力，從而滋生奢侈浪費(fèi)的不良習(xí)氣。墨子“賴其力者生，不賴其力者不生”(《墨子·非樂(lè)》)的勞動(dòng)觀，把勞動(dòng)與人類的生存直接掛鉤，簡(jiǎn)單明了的凸顯出勞動(dòng)的重要價(jià)值。然而當(dāng)前在大多數(shù)高校的課程安排中，無(wú)論必修課還是選修課，都較少直接或間接涉及到勞動(dòng)的內(nèi)容。更遺憾的是少數(shù)大學(xué)生自身也存在輕視體力勞動(dòng)的思想，窺一斑而知全貌，比如，大學(xué)生宿舍衛(wèi)生狀況不理想，個(gè)別大學(xué)生甚至不會(huì)或者不愿意打理自己的生活，吃飯不去餐廳而是靠在網(wǎng)絡(luò)上點(diǎn)外賣坐在床上吃，自己的衣服不會(huì)自己動(dòng)手清洗而是送去干洗店等等。更令人擔(dān)憂的是有些父母出于自己的經(jīng)歷和心疼孩子的角度，盡量不讓孩子從事日常生活必要的勞動(dòng)，直接在校區(qū)附近租房照料他們的日常生活。凡此種種說(shuō)明當(dāng)前一些在校大學(xué)生勞動(dòng)情懷淡薄，勞動(dòng)價(jià)值觀也存在一定偏差。

三、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生節(jié)用思想教育的有效途徑

(一)積極開(kāi)展勞動(dòng)教育，在勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值的過(guò)程中幫助大學(xué)生樹(shù)立節(jié)用思想

正確的勞動(dòng)價(jià)值觀是大學(xué)生樹(shù)立節(jié)用思想的橋梁。習(xí)近平總書(shū)記指出，必須牢固樹(shù)立勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的觀念，讓全體人民進(jìn)一步煥發(fā)勞動(dòng)熱情、釋放創(chuàng)造潛能，通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造更加美好的生活。他還在2017年提出“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”。勞動(dòng)是人們?yōu)榱藙?chuàng)造使用價(jià)值以滿足物質(zhì)和精神需要而對(duì)體力和腦力，以及時(shí)間的支出[10]。堅(jiān)持體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)相結(jié)合的正確方向，在大學(xué)生中積極開(kāi)展諸如義務(wù)勞動(dòng)、勤工助學(xué)、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)、頂崗實(shí)習(xí)等大學(xué)生力所能及的勞動(dòng)實(shí)踐，讓大學(xué)生在這些實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)真體會(huì)“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易、一絲一縷恒念物力維艱”的人生格言。大學(xué)生只有通過(guò)實(shí)實(shí)在在的勞動(dòng)，才能不斷樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，自覺(jué)抵制好逸惡勞、驕奢淫逸的錯(cuò)誤思想。我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)過(guò)程是一個(gè)長(zhǎng)期的、容易反復(fù)的過(guò)程，習(xí)慣的養(yǎng)成是需要長(zhǎng)時(shí)間的教育和堅(jiān)持的，不可能通過(guò)一次、兩次的勞動(dòng)就會(huì)一蹴而就，所以勞動(dòng)教育要常抓不懈。

(二)積極適應(yīng)全媒體時(shí)代的發(fā)展大勢(shì)，加強(qiáng)節(jié)用思想教育的覆蓋面和影響力

當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)已經(jīng)高度普及，青年學(xué)生已成為這一網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主要力量。高校要通過(guò)傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合的形式,注重多種傳播手段并列應(yīng)用，從內(nèi)容、形式、技術(shù)等方面打造節(jié)用思想宣傳教育的環(huán)境，在引導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)觀念塑造、宣傳節(jié)用思想和中華傳統(tǒng)美德、樹(shù)立正面典型、加強(qiáng)大學(xué)生節(jié)用思想教育與防范風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)等方面形成強(qiáng)有力的話語(yǔ)權(quán)。高校要根據(jù)大學(xué)生的特點(diǎn)，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體技術(shù)，加強(qiáng)以宣傳節(jié)用思想為主的微信公眾號(hào)的建設(shè)，還可以利用諸如快手、抖音等直播平臺(tái)宣傳節(jié)用思想，如廢物利用、綠色低碳、節(jié)能環(huán)保、生活小妙招等內(nèi)容，不斷豐富節(jié)用思想宣傳教育手段和形式。在全媒體時(shí)代我們更加要善于運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的豐富性與便捷性,在社會(huì)、高校、教育者以及學(xué)生等各層面,在節(jié)用思想的教育內(nèi)容、教育方法和教育載體等各要素中全過(guò)程、全方位引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成健康的消費(fèi)觀念。通過(guò)這些大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的全媒體形式潛移默化的幫助大學(xué)生樹(shù)立起節(jié)用思想，讓大學(xué)生的心理行為從“試試看”逐步變?yōu)椤巴τ杏谩?，從而達(dá)到潛移默化的教育效果。

(三)培育家庭教育氛圍和營(yíng)造校園文化環(huán)境雙管齊下，形成節(jié)用思想宣傳教育的合力

節(jié)儉，是一種思想品質(zhì)，也是一種生活習(xí)慣，其養(yǎng)成要靠長(zhǎng)期歷練，成風(fēng)化人。要全民動(dòng)員，從兒童、青少年抓起、從學(xué)校抓起，從日常生活和身邊的事情做起[11]。一方面，父母是孩子的第一任老師，當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)，家庭教育發(fā)揮著重要作用。家長(zhǎng)平時(shí)要重視節(jié)用思想的教育，要多讀多看宣傳節(jié)用思想的書(shū)籍，多講多說(shuō)宣傳節(jié)用思想的故事，多行多做宣傳節(jié)用思想的示范。言傳身教，時(shí)刻展現(xiàn)節(jié)用思想，形成樂(lè)于學(xué)、善于做的良好家庭氛圍，為學(xué)生樹(shù)立榜樣。另一方面，大學(xué)生主要學(xué)習(xí)生活的時(shí)間是在校園中度過(guò)的，因此高校也要積極營(yíng)造節(jié)用思想宣傳教育的環(huán)境。例如，通過(guò)展覽節(jié)用文化資源圖片、宣傳櫥窗、網(wǎng)絡(luò)、廣播和校報(bào)等宣傳方式大力宣傳節(jié)用文化,營(yíng)造勤儉節(jié)約校園氛圍，以“植樹(shù)節(jié)”“世界水日”“世界地球日”“五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)”等重要紀(jì)念日的契機(jī),開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念活動(dòng),如朗誦比賽、知識(shí)競(jìng)賽、演講比賽和歌詠比賽等競(jìng)賽活動(dòng)；依托相關(guān)社團(tuán)，舉行關(guān)于節(jié)用思想宣傳教育方面的講座和組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的節(jié)用文化主題活動(dòng)，從學(xué)生群體的視角去探討和解讀節(jié)用和消費(fèi)問(wèn)題,讓學(xué)生在對(duì)消費(fèi)問(wèn)題的分析和判斷上不隨波逐流，形成自己客觀且理性的見(jiàn)解。

總之,大學(xué)生的節(jié)用思想教育是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，要提高教育效果必須持之以恒地對(duì)大學(xué)生開(kāi)展形式多樣的教育。針對(duì)大學(xué)生中具體存在的問(wèn)題要多層次、多角度的分析和調(diào)研，耐心的幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀和消費(fèi)觀，進(jìn)而樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，激勵(lì)廣大青年學(xué)子奮發(fā)有為，把有限的生命投入到無(wú)限的為人民服務(wù)中去。