新媒介空間中大學(xué)生公共精神培育嵌入“基礎(chǔ)”課的思考

徐禮平

[遵義醫(yī)科大學(xué)(珠海校區(qū)) 馬克思主義學(xué)院,廣東 珠海 519041]

據(jù)《中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展報(bào)告(2018)》披露，截至2017年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模已達(dá)到7.72億，手機(jī)網(wǎng)民占97.5%，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)55%以上。手機(jī)、電腦、數(shù)字電視等新媒體已成為大學(xué)生獲取信息資源的首要渠道。然而，在消費(fèi)主義和文化泛娛樂化盛行的今天，新媒體在日趨消解傳統(tǒng)道德理想、挑戰(zhàn)馬克思主義對大學(xué)生思想的指導(dǎo)地位，加之我國大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂，加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育已迫在眉睫、刻不容緩。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育是指依據(jù)一定的教育教學(xué)理論和方法，使大學(xué)生對媒介信息認(rèn)知、理解、調(diào)控、評判和運(yùn)用能力得到大幅提高的一項(xiàng)教育實(shí)踐活動(dòng)[1]?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)課(以下簡稱“基礎(chǔ)”課)”是為大學(xué)生開設(shè)的旨在引導(dǎo)其確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法律觀，幫助大學(xué)生明是非、知榮辱、辨美丑的必修課程。大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育可被認(rèn)為是“基礎(chǔ)”課教學(xué)的重要內(nèi)容?；诖?，本研究嘗試將大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育融入“基礎(chǔ)”課教學(xué)當(dāng)中，對于提高大學(xué)生認(rèn)識、理解、評判和運(yùn)用媒體的能力，提升“基礎(chǔ)”課實(shí)效性具有重要意義。

一、加強(qiáng)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的必要性和現(xiàn)實(shí)性

1．新媒體對馬克思關(guān)于人的生活方式思想帶來了沖擊。馬克思關(guān)于“自由人聯(lián)合體”以及“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會(huì)的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”[2]的闡述，對于解讀人的生存狀態(tài)具有重要價(jià)值。馬克思關(guān)于人的生存方式思想的邏輯起點(diǎn)是可感知的、現(xiàn)實(shí)的和發(fā)展過程中的人，而新媒體把人符號化、數(shù)字化，使之成為抽象的而非現(xiàn)實(shí)的個(gè)體[3]。從這一點(diǎn)上講，新媒體對馬克思主義關(guān)于人的生活方式思想帶來了前所未有的沖擊，消解了馬克思關(guān)于人的生活方式思想，弱化了馬克思主義的引領(lǐng)和指導(dǎo)地位。因此，新媒體環(huán)境下的高?！盎A(chǔ)”課教學(xué)應(yīng)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新”，要持續(xù)創(chuàng)新“基礎(chǔ)”課教學(xué)方式、方法和途徑。如利用“基礎(chǔ)”課對大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育，使大學(xué)生對新媒體有更高的認(rèn)識、理解、運(yùn)用和評判能力，進(jìn)而不斷增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的輻射力、時(shí)代感和實(shí)效性，讓大學(xué)生在“基礎(chǔ)”課中有更多獲得感。

2．新媒體以其獨(dú)特方式正日益消解傳統(tǒng)意義的道德理想。新媒體奉行的是消費(fèi)主義、享樂主義和世俗主義的基本原則，通過構(gòu)建自由隨意、奢華享樂、繽紛無限的虛擬空間，以其玄虛淺薄、粗鄙戲虐的方式和極其戲劇化的濫情、夸張手法呈現(xiàn)出來，試圖放松人們的緊張情緒，實(shí)現(xiàn)奔放自由、無拘無束的生存狀態(tài)。這與學(xué)業(yè)繁重的大學(xué)生活相去甚遠(yuǎn)。再者，從某種程度上講，新媒體通過一種擬態(tài)環(huán)境已隔斷了個(gè)體認(rèn)知與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系[4]。擬態(tài)環(huán)境是一種被加工后的信息環(huán)境，反映的是既得利益者或信息加工者的思想、意志和價(jià)值，并非是一種對現(xiàn)實(shí)世界的客觀反映[5]。擬態(tài)環(huán)境的存在使個(gè)體難以判斷媒介信息的真?zhèn)?。大學(xué)生由于學(xué)識和閱歷的不豐富，缺乏對媒介信息必要的認(rèn)知、分析和評判能力，容易將擬態(tài)世界視為客觀世界，進(jìn)而把一些低俗、庸俗的東西當(dāng)作追求目標(biāo)。從這一點(diǎn)上講，新媒體為消費(fèi)主義和文化泛娛樂化提供了棲息地和庇護(hù)所。媒介信息的編制者為追逐商業(yè)價(jià)值而往往忽略社會(huì)價(jià)值，為追逐個(gè)人利益而忽視集體利益和社會(huì)效益，一味迎合人性的貪婪、吸引他人關(guān)注、博得眼球，致使“日進(jìn)斗金”等消費(fèi)主義和拜金主義的人生目的和價(jià)值追求在大學(xué)生中廣為盛行。

3．大學(xué)生媒介素養(yǎng)狀況呼喚著新的教育內(nèi)容和方法出現(xiàn)。涉及我國北京、上海、江蘇、河南、河北、江西、安徽和東北地區(qū)的多項(xiàng)調(diào)查研究表明，大學(xué)生的媒介理性認(rèn)知欠缺、獲取信息能力較弱、媒介理解能力較差、與媒介互動(dòng)能力不強(qiáng)、不太善于利用媒介資源、不能正確甄別媒介信息以及對媒介道德的規(guī)范模糊、網(wǎng)絡(luò)道德和法律意識薄弱等等[6]。這與教學(xué)內(nèi)容和教育方式的選擇不無關(guān)系。在傳統(tǒng)教育教學(xué)當(dāng)中，教師是知識的掌控者、把關(guān)人，是權(quán)威性的中心角色，“我教你學(xué)、我打你通”教育教學(xué)方法突出，教師所掌握的信息資源決定了學(xué)生掌握知識的上限。然而，在新媒體環(huán)境下，教師不再是知識的掌控者和壟斷者，轉(zhuǎn)而成為信息資源的共享者和引導(dǎo)者，大學(xué)生獲取信息資源的能力甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了教師。當(dāng)前，媒介信息資源良莠不齊、泥沙俱下、魚龍混雜，加之以往思政課教學(xué)中鮮有開展專門的媒介素養(yǎng)教育。在海量的信息資源面前，大學(xué)生的批判力有余，鑒別能力嚴(yán)重不足，在不良媒介信息的誘導(dǎo)下容易導(dǎo)致其道德感偏離、理想信念缺失。因此，在傳統(tǒng)教育教學(xué)內(nèi)容和方法難以消解新媒介環(huán)境下大學(xué)生道德理想危機(jī)的背景下，亟須新的、具有時(shí)代感和實(shí)效性的教學(xué)教育內(nèi)容和方法出現(xiàn)。將媒介素養(yǎng)教育融入“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)當(dāng)中，以提升大學(xué)生認(rèn)知、理解、評判和運(yùn)用新媒體的能力，不失為一種有效的嘗試和探索。

二、“基礎(chǔ)”課程中的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

2018年版的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材由緒論、六章核心內(nèi)容及后記組成。其中，第五章“明大德守公德嚴(yán)私德”中社會(huì)公德部分包含了網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求；第六章“尊法學(xué)法守法用法”中培養(yǎng)法治思維部分也有關(guān)于利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)法尊法守法、培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)法律意識的有關(guān)內(nèi)容。有研究認(rèn)為，媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容主要包括媒介意識教育、媒介知識教育、媒介觀念教育和媒介能力教育[7]；還有研究認(rèn)為，應(yīng)從媒介與政治、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的特征、媒介生活中的理性認(rèn)知、媒介生活中的價(jià)值觀、媒介中的語言表達(dá)[8]等方面開展媒介素養(yǎng)教育。鑒于此，本研究在當(dāng)前大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，結(jié)合“基礎(chǔ)”課教材的相關(guān)知識點(diǎn)，兼顧“基礎(chǔ)”課教學(xué)課時(shí)數(shù)，借鑒以往研究成果，擬開設(shè)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育教學(xué)專題——“新媒介空間中的公共秩序”(共3學(xué)時(shí))。該專題的教學(xué)目標(biāo)旨在增強(qiáng)大學(xué)生對媒介道德規(guī)范的認(rèn)知、提高大學(xué)生甄別和評判媒介信息的能力、培育大學(xué)生的媒介法律意識。該專題的核心教學(xué)內(nèi)容包括“對媒介的認(rèn)知、對媒介道德規(guī)范的認(rèn)知、對媒介信息的甄別和評判以及培育媒介法律意識”等四個(gè)方面。

1．對新媒體的認(rèn)知。該部分主要介紹新媒體的基本特點(diǎn)、本質(zhì)、社會(huì)價(jià)值和功能，厘清新媒體使用的人群特點(diǎn)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)和一般規(guī)范，引導(dǎo)大學(xué)生開展新媒體使用知識的自教自律。通過對新媒體的認(rèn)知，逐步提升大學(xué)生對新媒介存在和發(fā)展價(jià)值的感知和意識，引導(dǎo)大學(xué)生從新媒體的視角透過擬態(tài)環(huán)境去分析和解讀現(xiàn)實(shí)社會(huì)。同時(shí)，讓大學(xué)生明白媒介信息的產(chǎn)生和發(fā)展從來都是與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)緊密聯(lián)系在一起的，其反映的是信息編制者對現(xiàn)實(shí)問題的價(jià)值判斷和認(rèn)知。此外，還應(yīng)使大學(xué)生認(rèn)識到在虛擬空間，人和人的交往、信息的傳播都是客觀實(shí)在的，虛擬空間中“人”的本質(zhì)同樣不是“單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[9]。

2．對媒介道德規(guī)范的認(rèn)知?！靶旅浇榭臻g的道德要求是大學(xué)生在媒介生活中為維護(hù)媒介生態(tài)需要遵守的基本道德準(zhǔn)則，是社會(huì)公德在新媒介空間的運(yùn)用和擴(kuò)展?！盵10]該部分的主要目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生明晰媒介生態(tài)狀況與民眾利益的直接關(guān)系。從引導(dǎo)大學(xué)生正確使用新媒體、健康進(jìn)行媒介交往、抵御網(wǎng)絡(luò)沉迷、加強(qiáng)媒介道德自律、積極引導(dǎo)媒介輿情等方面入手，強(qiáng)化大學(xué)生對媒介道德規(guī)范理念的認(rèn)知和認(rèn)同，并使之成為凈化媒介空間、守護(hù)媒介生態(tài)的正能量。

3．對媒體信息的甄別和評判。新媒體環(huán)境中充斥著越來越多的虛假、低俗、暴力等信息，甚至有一些國家和組織精心實(shí)施的惡意攻擊和思想滲透，嚴(yán)重影響了媒介生態(tài)。為此，這部分內(nèi)容重點(diǎn)厘清三個(gè)問題。一是如何甄別虛假和不良信息。這需要重點(diǎn)考察信息發(fā)布者的傳播動(dòng)機(jī)、所選擇的傳播信息載體、造謠者造謠的思維范式以及語義加工的方式和信息來源如何。二是了解媒介中的言語和修辭表達(dá)，使大學(xué)生了解媒介語言中常見的偷換概念、隨意嫁接、斷章取義、以偏概全、真假混淆等邏輯錯(cuò)誤，明晰媒介的角色定位以及媒介常用的文體等內(nèi)容。三是了解道德恐慌及其產(chǎn)生機(jī)制。格雷姆認(rèn)為：“道德恐慌是指對某一事件后果的解讀和宣傳嚴(yán)重偏離事實(shí)，大眾媒介聽之任之并無限夸大的情形；它是大眾媒體通過采用強(qiáng)調(diào)性和選擇性的方式來再現(xiàn)某些新聞事件而產(chǎn)生的?！盵11]

4．培育媒介法律意識。我國《刑法修正案》第219條中明確規(guī)定了公民在網(wǎng)絡(luò)空間應(yīng)遵循相應(yīng)法律法規(guī)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬的，但運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)空間的主體是現(xiàn)實(shí)的，大家都應(yīng)該遵守法律，明確各方權(quán)利義務(wù)?！盵12]因此，該部分內(nèi)容在解讀有關(guān)法律條款的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生不信謠、不傳謠，使之明白媒介空間是公共空間的延伸，不是法外之地，同樣需要遵守法律法規(guī)。通過積極培育媒介法律意識，讓廣大學(xué)生對虛假宣傳堅(jiān)決說不，并使之成為新聞事實(shí)的澄清者、傳謠人群的斗爭者。

三、貫通“基礎(chǔ)”課程內(nèi)外的大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育教學(xué)方法設(shè)計(jì)

1．講授教學(xué)法?！爸v授教學(xué)法是教育者通過口頭和肢體語言向?qū)W生描繪情境、闡述事實(shí)、剖析概念、論證原理和揭示規(guī)律的教育教學(xué)方法?！盵13]講授教學(xué)法主要圍繞核心概念，著重厘清與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的具體情境、核心觀點(diǎn)、重要理論，增強(qiáng)大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)問題的進(jìn)一步理解，為大學(xué)生課后的自我學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。講授教學(xué)法還有助于提高教育教學(xué)的實(shí)效性和針對性，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教材體系向教學(xué)體系、教學(xué)體系向社會(huì)實(shí)踐的轉(zhuǎn)化。在“基礎(chǔ)”課“新媒介空間中的公共秩序”的專題教學(xué)實(shí)踐中，在堅(jiān)持教材中社會(huì)公德部分基本邏輯的基礎(chǔ)上，著眼于大學(xué)生成長成才過程中的具體問題，講授有關(guān)教育教學(xué)內(nèi)容。具體而言，主要包括厘清與媒介素養(yǎng)相關(guān)的概念，新媒體的具體特點(diǎn)、功能，虛擬空間中人的本質(zhì)問題，媒介環(huán)境中的法律法規(guī)，以及涉及價(jià)值導(dǎo)向的有關(guān)內(nèi)容，等等。列寧在《怎么辦》中曾表示：“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識?！盵14]同理，先進(jìn)的思想意識和理論觀點(diǎn)在大學(xué)生群體中同樣也不會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠灌輸和講授?！盎A(chǔ)”課是大學(xué)生大學(xué)階段開設(shè)的第一門思想政治理論課，剛步入大學(xué)校園的大學(xué)生生活閱歷、學(xué)識、認(rèn)識等尚處在較低水平，對善與惡、美與丑、榮與辱等價(jià)值的評判能力還比較弱。因此，在涉及核心概念、事實(shí)闡述、價(jià)值引領(lǐng)等內(nèi)容方面都離不開灌輸和講授。

2．案例教學(xué)法。案例教學(xué)法是教育者依照一定的教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，選取一個(gè)或多個(gè)典型的教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到具體的案例情境的教學(xué)當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)問題、探索規(guī)律，實(shí)現(xiàn)學(xué)生主體綜合能力提高的一種教育教學(xué)方法[15]。為了提高“新媒介空間中的公共秩序”的教學(xué)質(zhì)量，提升大學(xué)生的媒介素養(yǎng)，需要把對理論講授與案例教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來。如在講授網(wǎng)絡(luò)謠言的甄別時(shí)，可以“紅黃藍(lán)幼兒園虐童”事件為案例，揭示謠言傳播者是如何步步為營，編造出“老虎團(tuán)”人員集體猥褻幼兒，使事態(tài)無限擴(kuò)大的，其幕后的推手是誰？該案例一方面要告訴大學(xué)生謠言產(chǎn)生與媒介的盈利性有關(guān)，媒體會(huì)投其所好，提出的觀點(diǎn)往往是聽眾想要聽到或者想要看到的。另一方面要告訴大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)世界暗流涌動(dòng)，“帝國主義亡我之心不死”。他們想通過抓住某一特例否定全局，一有機(jī)會(huì)就詆毀我們的軍隊(duì)、警察和人民，使公眾普遍產(chǎn)生信任危機(jī)、充滿焦慮感，從而喪失對國家和政府的信任。如在講解媒介中的修辭表達(dá)時(shí)，可結(jié)合“目前死者情緒很穩(wěn)定”的案例展開，揭示為何一句明顯存在邏輯問題的話語卻在短時(shí)間內(nèi)躥紅網(wǎng)絡(luò)。由該案例使大學(xué)生知曉：一方面媒介信息編制者以明顯存在邏輯問題的話語為題，利用了人的好奇心理；另一方面，他們通過將所傳播的話語嫁接到李克強(qiáng)總理的講話中，給人一種誤導(dǎo)，錯(cuò)誤地認(rèn)為信息是“可靠的”。如在講解如何評判媒介時(shí)，可以結(jié)合“搶購食鹽”事件對道德恐慌產(chǎn)生的機(jī)理進(jìn)行講解。該事件因“海水污染”謠言而起，逐步演化成搶購食鹽的滑稽事件。這起事件中，大眾傳媒夸大了事態(tài)的嚴(yán)重性，即“不再生產(chǎn)食鹽”，加之地方政府反應(yīng)較慢，回應(yīng)不及時(shí)，一時(shí)間公眾普遍產(chǎn)生了焦慮、敏感和緊張情緒。結(jié)合該案例要告訴大學(xué)生：“新聞報(bào)道中存在著一種特定的模式，即將公眾敏感、焦慮和緊張情緒與道德相關(guān)的事物聯(lián)系起來并無限放大。在某一特定時(shí)期內(nèi)，這種放大會(huì)誘發(fā)社會(huì)運(yùn)動(dòng)甚至群體性事件。”[11]此外，在講授培育媒介法律意識時(shí)，可以結(jié)合“秦火火事件”給大學(xué)生講授《刑法修正案》第219條關(guān)于公民編造虛假的險(xiǎn)情、疫情、災(zāi)情、警情，轉(zhuǎn)發(fā)500次以上的，要受到相應(yīng)刑罰的懲處，這主要讓學(xué)生明白媒介空間不是法外之地。

3．實(shí)踐教學(xué)法。實(shí)踐教學(xué)法是指通過實(shí)踐探索活動(dòng)，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提升創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的教育教學(xué)方法。它包括課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)兩個(gè)方面：課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)如主題演講法、翻轉(zhuǎn)課堂法等；而課外實(shí)踐教學(xué)如開展研討和舉辦講座、組織新媒體知識競賽及開展媒介普法宣傳活動(dòng)等。在該專題理論教育教學(xué)之余，輔以實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)，具體設(shè)計(jì)如下。一是實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂。翻轉(zhuǎn)課堂是與傳統(tǒng)教育教學(xué)模式相對而言的，它讓學(xué)生在課外熟悉教學(xué)內(nèi)容，并于課堂進(jìn)行探討的一種課內(nèi)實(shí)踐教學(xué)法。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，將學(xué)生分成若干實(shí)踐小組(在該專題開始的前兩周進(jìn)行，此前向?qū)W生推薦媒介素養(yǎng)方面的相關(guān)書目，如《媒介素養(yǎng)》《媒體與社會(huì)》《理解媒介》《大眾傳播論：媒介素養(yǎng)與文化》……)，讓學(xué)生在網(wǎng)上查閱媒介失范或有悖媒介倫理的真實(shí)事件或案例，并用所學(xué)理論深入分析問題產(chǎn)生的原因，進(jìn)而提出建議。該環(huán)節(jié)要求在本專題的第3學(xué)時(shí)進(jìn)行，每個(gè)實(shí)踐小組派2名評分者(評分標(biāo)準(zhǔn)在課前準(zhǔn)備好)，活動(dòng)實(shí)施過程中其他同學(xué)和教師認(rèn)真聆聽，最后教師進(jìn)行總結(jié)點(diǎn)評。通過實(shí)施翻轉(zhuǎn)課堂，讓大學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)新媒體空間中存在的問題，有助于增強(qiáng)他們的媒介意識、提升媒介素養(yǎng)。二是舉辦與新媒體有關(guān)的研討和講座活動(dòng)。研討和講座可以設(shè)置與該專題相關(guān)的主題，如“新媒體環(huán)境與大學(xué)生、新媒體環(huán)境與高校教師、新媒體環(huán)境與社會(huì)發(fā)展、新媒體環(huán)境與高校發(fā)展”等。通過研討和講座等方式，使大學(xué)生對新媒體的特點(diǎn)、本質(zhì)和功能有更深入和系統(tǒng)的認(rèn)知，有助于大學(xué)生實(shí)現(xiàn)從媒介自律到媒介自覺的飛躍。三是開展新媒體知識競賽。它是指以新媒體知識問答和媒介知識比拼為核心內(nèi)容的教育實(shí)踐活動(dòng)。通過舉辦新媒體知識競賽活動(dòng)，能夠促進(jìn)大學(xué)生更加積極地學(xué)習(xí)媒介知識、了解新媒體發(fā)展動(dòng)態(tài)、提升媒介素養(yǎng)。要辦好新媒體知識競賽有關(guān)活動(dòng)，教師應(yīng)切實(shí)發(fā)揮好組織者和把關(guān)人的角色，同時(shí)要努力做好賽前、賽中和賽后有關(guān)工作，積極預(yù)測并妥善處置新媒體知識競賽開展中可能出現(xiàn)的棘手問題。需要說明的是，新媒體知識競賽活動(dòng)應(yīng)在媒介素養(yǎng)教育專題教學(xué)后舉行。

本研究將媒介素養(yǎng)教育融入“基礎(chǔ)”課教育教學(xué)當(dāng)中是一種探新。如何進(jìn)一步發(fā)揮“基礎(chǔ)”課在媒介素養(yǎng)教育中的實(shí)效性，需要從三方面發(fā)力。首先，還需要教育者在堅(jiān)定馬克思主義立場的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，使理論能更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。其次，教育者應(yīng)不斷提升自身媒介素養(yǎng)，能在復(fù)雜的媒介事件中認(rèn)清并把握事物的本質(zhì)。最后，教育者還應(yīng)切實(shí)堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，善于用歷史分析方法去分析媒介、看待媒介，既不避重就輕，也不窺斑視豹，更不舍本逐末。唯此，才能更好地引導(dǎo)、說服學(xué)生，才能更好地增強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的感染力、實(shí)效性和時(shí)代感。