新時(shí)代“原理”課教學(xué)效果提升策略研究

闞紅艷，李華華

(安徽農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230036)

“馬克思主義基本原理概論”(以下簡稱“原理”)課程是普通高等本科院校的公共必修課程，它承載著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論教育的功能。正如習(xí)近平總書記所闡述的：“要抓好馬克思主義理論教育，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義歷史必然性和科學(xué)真理性、理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)，教育他們學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法觀察世界、分析世界，真正搞懂面臨的時(shí)代課題，深刻把握世界發(fā)展走向，認(rèn)清中國和世界發(fā)展大勢(shì)，讓學(xué)生深刻感悟馬克思主義真理力量，為學(xué)生成長成才打下科學(xué)思想基礎(chǔ)?！盵1]鑒于馬克思主義理論本身的開放性和時(shí)代性，以及授課對(duì)象思想特點(diǎn)上的變化，就要求該課程不斷地進(jìn)行教學(xué)改革，持續(xù)地進(jìn)行考察和反思，如此才能取得良好的教學(xué)效果，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。筆者作為從事“原理”課教學(xué)和研究工作十多年的一線教師，根據(jù)多年的思考與經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為提升“原理”課教學(xué)效果還應(yīng)該著力從以下三個(gè)方面下些功夫。

一、 鑄魂——確立心理認(rèn)同機(jī)制

鑄魂，實(shí)際上就是要學(xué)生不僅“三觀”正確，政治立場(chǎng)正確，還要學(xué)生從心靈深處愛黨愛國，從心理上認(rèn)同黨的指導(dǎo)思想。但是現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)生群體性對(duì)政治疏離，對(duì)社會(huì)問題淡漠甚至逃避，對(duì)“原理”課普遍從心理上進(jìn)行排斥，對(duì)馬克思主義理論本身的當(dāng)代價(jià)值和意義進(jìn)行質(zhì)疑。針對(duì)此種情況，我們必須采取措施進(jìn)行干預(yù)和疏導(dǎo)，及時(shí)管控。

我們必須要在“破”與“立”的辯證運(yùn)用中使學(xué)生樹立起馬克思主義的理論自信。為此，教師在“原理”課的課堂上必須回應(yīng)兩個(gè)比較容易迷惑大學(xué)生的常見論調(diào)。

一種就是馬克思主義過時(shí)論或者終結(jié)論。不得不承認(rèn)這種論調(diào)具有很強(qiáng)的欺騙性。“原理”教材當(dāng)中體現(xiàn)了馬克思主義理論最基本的觀點(diǎn)和方法，最基本的立場(chǎng)，正因如此，“原理”課本身顯得枯燥和單調(diào)，理論性表現(xiàn)不足，理論魅力弱化，這種情況助長了一些反對(duì)言論的蔓延。要讓學(xué)生信服，我們必須對(duì)一切反馬克思主義的言論予以有力的駁斥。

眾所周知，馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)推翻資產(chǎn)階級(jí)以解放自身的學(xué)說，具有鮮明的階級(jí)性和濃厚的革命性。但是當(dāng)今時(shí)代無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)表面上看來沒那么激烈也沒那么普遍了，革命的聲音也似乎已經(jīng)遠(yuǎn)去。這些表象讓很多人以為馬克思主義已經(jīng)過時(shí)，特別是年輕人更容易產(chǎn)生這種誤解。必須明確的是，馬克思主義產(chǎn)生的那個(gè)時(shí)代的確已經(jīng)逝去，但是馬克思主義的精髓不會(huì)因時(shí)代的變遷而失去真理的光芒。

英國學(xué)者特里·伊格爾頓在《馬克思為什么是對(duì)的》一書中對(duì)此問題也做過專門探討。他特別闡述了馬克思主義對(duì)資本主義制度的批判不僅沒有過時(shí)，反而得到了更加強(qiáng)有力的佐證?！拔鞣今R克思主義被邊緣化，其原因在于它所對(duì)抗的資本主義社會(huì)秩序不僅沒有絲毫軟化，反而變本加厲地愈發(fā)無情和極端。馬克思對(duì)資本主義制度的批判也因此而愈加中肯。從全球范圍看，資本的集中度和侵略性都有增無減，而工人階級(jí)的數(shù)量也在實(shí)際上大大增加了?！盵2]而且由于資本的本性就是增值，這種穩(wěn)定的資本邏輯是資本主義自身無法超越的邊界。因此，資本家對(duì)工人的剝削和壓迫形式越來越隱蔽，強(qiáng)度越來越大?？梢姡R克思對(duì)資本主義制度的批判時(shí)至今日依然發(fā)人深省，馬克思主義并沒有退出歷史舞臺(tái)，馬克思的很多觀點(diǎn)依然閃耀著理論光芒。

把辯證的歷史的唯物主義當(dāng)作經(jīng)濟(jì)決定論是另一種常見的反馬克思主義論調(diào)，這種指認(rèn)幾乎是伴隨著馬克思主義的產(chǎn)生而出現(xiàn)的。從19世紀(jì)末的德國學(xué)者巴爾特，后經(jīng)詹姆士、胡克、波普爾等一直到現(xiàn)代的日裔美籍學(xué)者福山，聚訟未止。不僅國外的理論界如此，國內(nèi)同樣有這樣的認(rèn)知，特別是在校大學(xué)生。這是“原理”課教師在講授教材第三章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”時(shí)不可回避的一個(gè)問題。必須根據(jù)學(xué)生的層次和水平，從學(xué)理與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)面向做一個(gè)概括但需清晰的解答，畢竟課堂上的時(shí)間十分有限。馬克思對(duì)人類社會(huì)歷史的唯物主義解釋的經(jīng)典論述如下：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定了人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定了人們的意識(shí)?！盵3]從這段論述中我們看到馬克思提出了與唯心主義歷史觀全然不同的見解，他指出“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式”在整個(gè)人類社會(huì)生活中的基礎(chǔ)性地位。社會(huì)意識(shí)扎根于當(dāng)時(shí)的社會(huì)物質(zhì)環(huán)境中，無論這種意識(shí)對(duì)歷史發(fā)揮了多么大的推動(dòng)或阻礙作用。那么，這種強(qiáng)調(diào)了物質(zhì)生產(chǎn)的唯物史觀是否就是過度夸大了“經(jīng)濟(jì)”的作用了呢？面對(duì)學(xué)生的疑問，教師在課堂上必須給出明確的回答，并作出分析加以引導(dǎo)。強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)或者物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)和決定作用，與經(jīng)濟(jì)決定論是兩碼事。把經(jīng)濟(jì)的決定性作用放大和絕對(duì)化就演變成了經(jīng)濟(jì)決定論，這是一種極端的主張，它與文化決定論一樣，都犯了絕對(duì)主義的錯(cuò)誤，與馬克思主義所秉持的辯證法直接相悖離。而且在馬克思主義的經(jīng)典著作中，無論是馬克思還是恩格斯也從來沒有在文本中直接或者間接表現(xiàn)出絕對(duì)主義的傾向，恰恰相反，恩格斯本人還曾經(jīng)針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上就已經(jīng)出現(xiàn)的相關(guān)的歪曲性的言論作出過明確回應(yīng)。1890年，恩格斯在致布洛赫的信中就指出：“青年們有時(shí)過分看中經(jīng)濟(jì)方面，這有一部分是馬克思和我應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)的。我們?cè)诜瘩g我們的論敵時(shí)，常常不得不強(qiáng)調(diào)被他們否認(rèn)的主要原則，并且不是始終都有時(shí)間、地點(diǎn)和機(jī)會(huì)來給其他參與相互作用的因素以應(yīng)有的重視?！盵4]698恩格斯對(duì)那種歪曲歷史唯物主義思想的錯(cuò)誤指責(zé)作了有力的反駁：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我都從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲，說經(jīng)濟(jì)因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個(gè)命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話?！盵4]695由此，我們可以肯定的是，恩格斯當(dāng)年就已經(jīng)明確回應(yīng)了所謂“經(jīng)濟(jì)決定論”的指認(rèn)。唯物史觀只是肯定了經(jīng)濟(jì)在社會(huì)發(fā)展中的基礎(chǔ)性和決定性的作用，但不是唯一因素，并沒有否定建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑和文化上層建筑以及意識(shí)形態(tài)的反作用，而且在特定時(shí)代背景下，政治、文化或意識(shí)形態(tài)的因素反而會(huì)演變?yōu)橛绊懮鐣?huì)發(fā)展和運(yùn)行的主要因素。

把馬克思主義中的歷史唯物主義看作經(jīng)濟(jì)決定論，對(duì)于青年學(xué)生來說還有來自于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響。我國自從黨的十一屆三中全會(huì)之后，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)放在了頭等重要的地位，經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)步快速的增長，2007年我國首次超過德國成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體，2010年又超過日本成為僅次于美國的世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這是改革開放的巨大成就。但是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)也帶來了許多問題，最為嚴(yán)重的莫過于人們精神上的蛻變，迷戀物質(zhì)、金錢至上、及時(shí)行樂，消費(fèi)主義被奉為圭臬，諸如此類的社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)生是快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然帶來的負(fù)面效應(yīng)。需要說明的是，這些并不是馬克思主義指導(dǎo)思想導(dǎo)致的結(jié)果，而是我國在發(fā)展和轉(zhuǎn)型期必然要經(jīng)歷的陣痛。人類社會(huì)正是在不斷發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的博弈中前行，這正是歷史唯物主義本身的應(yīng)有之義，因?yàn)樗旧砭褪情_放性的理論，一切都應(yīng)該以生活實(shí)踐本身為依據(jù)。有的時(shí)期我們會(huì)狠抓落實(shí)經(jīng)濟(jì)問題，有的時(shí)期我們會(huì)著重解決文化問題，這種政策本身的側(cè)重點(diǎn)不同并不代表執(zhí)行的是一種經(jīng)濟(jì)決定論或者文化決定論的理論。

在駁斥了兩種常見的反馬克思主義的論調(diào)之后，我們還要進(jìn)行正面的積極的宣講以增強(qiáng)大學(xué)生政治認(rèn)同感，最終使其從心理上認(rèn)同這種價(jià)值觀。

中國特色社會(huì)主義政治制度以及馬克思主義的理論都以人民的認(rèn)同為基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨始終以人民為中心，人民的認(rèn)同度越高人民實(shí)現(xiàn)自我統(tǒng)治的程度也就越高。大學(xué)生作為社會(huì)中一個(gè)重要的群體，其政治認(rèn)同程度高低更關(guān)乎中國特色社會(huì)主義發(fā)展的進(jìn)程，同樣關(guān)乎中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的效力，同樣影響到馬克思主義理論教育的效果。

“原理”課具有明確的政治導(dǎo)向性和鮮明的價(jià)值指向性。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政確保了中國社會(huì)主義革命、改革和建設(shè)的成功，帶領(lǐng)中國人民站起來并富起來了，將繼續(xù)帶領(lǐng)中國人民強(qiáng)起來，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的政治保障。中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政合法性和正當(dāng)性毋庸置疑。馬克思主義理論作為指導(dǎo)思想的正確性毋容置疑。馬克思主義理論是開放的包容的，它有巨大的理論張力和生命力，我們應(yīng)該不斷進(jìn)行豐富和創(chuàng)新，而不是作無謂的指責(zé)和質(zhì)疑。

二、 夯基——構(gòu)建合理而堅(jiān)實(shí)的教學(xué)體系

夯基實(shí)際上就是要把最核心最基礎(chǔ)的馬克思主義理論以一種嚴(yán)密而又豐富的理論整體呈現(xiàn)給學(xué)生。這就要求教師在課堂上不能僅僅局限于教材，照本宣科?！霸怼闭n教材是由“馬工程”的專家們統(tǒng)一編訂的，全國通用，屬于唯一指定教材，這一點(diǎn)與高等教育的專業(yè)性教材在性質(zhì)上有一定差異。“原理”課的根本屬性是它的思想政治性，使用統(tǒng)編教材也很好地體現(xiàn)了這種性質(zhì)。教材自成體系，充分反映了馬克思主義理論的精華和整體構(gòu)成。但是教材體系一定要切實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系才能提升教學(xué)效果。

教材體系與教學(xué)體系兩者密切相關(guān)，但兩者絕不可等同。在信息獲得十分便捷的大數(shù)據(jù)時(shí)代，課本所承載的信息顯得越來越有限、越來越框架化和邏輯化，更多的補(bǔ)充材料需要教師在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出來?！霸怼笔钦麄€(gè)馬克思主義理論最基礎(chǔ)的部分，所以“原理”教材給人最大的感受就是比較“骨感”，況且其中最基本的觀點(diǎn)對(duì)于受過普通高中教育的學(xué)生來說也已不再陌生。因此，大學(xué)階段的“原理”教學(xué)必須保持與高中階段的教學(xué)有較高的“區(qū)分度”。如何提高“區(qū)分度”呢？那就是增加理論本身的寬度與深度。最直接的做法就是讓學(xué)生在知“其一”的基礎(chǔ)上再知“其二”，這個(gè)“其二”就是要探究那些基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng)、基本方法的源頭以及應(yīng)用和發(fā)展。在課時(shí)有限的前提下，可以選取關(guān)聯(lián)度比較高的原著予以介紹，尤其是經(jīng)典論述。絕大多數(shù)高校的絕大多數(shù)專業(yè)的同學(xué)基本上不愿意在課外花費(fèi)時(shí)間閱讀馬克思主義的經(jīng)典著作，這種情況下就需要教師精心選取一些經(jīng)典論述在課堂上予以展現(xiàn)，以消弭重復(fù)性內(nèi)容先入性地帶給同學(xué)的煩躁情緒，同時(shí)也可以使得教師自身的權(quán)威性得以提升，否則一個(gè)基本上在“炒剩飯”和“照本宣科”的“原理”課授課教師是絕然無法獲得學(xué)生認(rèn)可的，其所講內(nèi)容的說服力也必將大打折扣。

選取經(jīng)典論述也需要教師下一番功夫。以第一章第二節(jié)“事物的聯(lián)系和發(fā)展”為例(本文涉及的教材是《馬克思主義基本原理概論》，高等教育出版社，2018年版)，這一部分內(nèi)容作為馬克思主義方法論的介紹，難度并不大，易于理解和接受，但是如果不緊密結(jié)合文本和案例，多數(shù)學(xué)生對(duì)這部分內(nèi)容都不感興趣，更遑論由此樹立起唯物辯證法的理論自信。所以，教師絕不能局限于教材。教材是提綱挈領(lǐng)式的基本的原理，要講清楚這種最最基本的原理，增強(qiáng)基本原理的吸引力，必須依靠厚重而豐滿的歷史與現(xiàn)實(shí)。可以適當(dāng)?shù)剡x取經(jīng)典文本中的經(jīng)典語句充實(shí)到課堂教學(xué)中。比如，在講“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律”時(shí)，我們就可以選取毛澤東在1937年8月針對(duì)當(dāng)時(shí)黨內(nèi)教條主義作風(fēng)所作的哲學(xué)名篇《矛盾論》來講解。毛澤東在該篇中把矛盾的普遍性與特殊性、矛盾的斗爭(zhēng)性與統(tǒng)一性作了詳細(xì)的論述，特別強(qiáng)調(diào)了掌握矛盾特殊性原理的重要意義，以及具體問題需要具體進(jìn)行分析的辯證法的活的靈魂。

在講第三章“人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律”時(shí)，為了使學(xué)生真正理解唯物主義歷史觀，理解馬克思關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的研究，我們可以選取《共產(chǎn)黨宣言》為例，精要地穿插在課堂教學(xué)中?！豆伯a(chǎn)黨宣言》用鮮明透徹的語言闡述了一個(gè)新的世界觀，為認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展提供了科學(xué)的方法論，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了行動(dòng)指南。馬克思恩格斯關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”這一規(guī)律性結(jié)論，指明了資本主義社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和無產(chǎn)階級(jí)革命的方向。共產(chǎn)主義產(chǎn)生的物質(zhì)條件需要在資本主義舊社會(huì)中孕育，當(dāng)資本主義舊社會(huì)再也不能容納這些物質(zhì)條件時(shí)，共產(chǎn)主義的勝利就不可避免地到來了?？梢哉f，經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展、物質(zhì)財(cái)富的極大豐富、精神境界的極大提高，共產(chǎn)主義必將實(shí)現(xiàn)，這是人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律使然，也是歷史唯物主義的基本結(jié)論。馬克思主義的唯物史觀指明了人類社會(huì)發(fā)展的方向，正如海爾布隆納所指出的：“馬克思主義的歷史研究最終指向的是人類的雙重勝利——一個(gè)是克服了階級(jí)統(tǒng)治的勝利，另一個(gè)是克服了異化畸變的勝利?！盵5]教師可以在課堂上開展一次關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的五分鐘演講，一方面可以促進(jìn)學(xué)生在課下用心研讀這樣一部馬克思主義的經(jīng)典著作；另一方面也可以活躍課堂氣氛，增強(qiáng)課堂的感染力，以便給學(xué)生留下深刻印記使其終生難忘，終身受益。

有了豐富的教學(xué)內(nèi)容，還要有生動(dòng)活潑的語言，以增強(qiáng)“原理”課堂上的話語創(chuàng)新能力，這樣才能拉近與學(xué)生心理上的距離。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中說“要有新思想、新話語”。大學(xué)生生活在當(dāng)下時(shí)代，他們首先接觸了一套具有鮮明時(shí)代特色的“日常生活話語”，這種話語涉及社會(huì)生活的方方面面，通過網(wǎng)絡(luò)快速傳播。作為“原理”課授課教師，非常有必要清醒認(rèn)知這種社會(huì)文化景象，不可嗤之以鼻、置若罔聞；有時(shí)恰恰可以適當(dāng)借助這種語言，讓思想政治理論課課堂適當(dāng)?shù)仵r活起來。政治思想宣傳其本質(zhì)具有莊嚴(yán)性和嚴(yán)肅性，但是宣傳的手段和語言卻可以多樣化和靈活化。嶄新的流行的接地氣的話語表達(dá)，有時(shí)候比專業(yè)性的政治范式和宏大敘事似的言語風(fēng)格更能吸引學(xué)生的注意力，也更能引起情感共鳴并達(dá)到思想啟迪的效果?！吧鐣?huì)主義不是敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的”“綠水青山就是金山銀山”，像這樣生動(dòng)而又內(nèi)涵深刻的話語表達(dá)，讓人感到親切又印象深刻，我們不妨多向習(xí)近平總書記學(xué)習(xí)這種話語表達(dá)的方式。

三、 固本——融入馬克思主義中國化的最新理論成果

固本，實(shí)際上就是要抓住“原理”課教學(xué)的根本，這個(gè)根本就是必須融入馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這個(gè)根本不僅應(yīng)該貫穿在“原理”課教學(xué)的始終，而且應(yīng)該當(dāng)作教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)去講解。馬克思主義理論的生命力就在于它的現(xiàn)實(shí)性和力量，雖然教材里也多次引用習(xí)近平相關(guān)理論論述，畢竟限于篇幅，多數(shù)都是只言片語，還需要教師在課堂上作更深入和全面的講解。教師要講出其精髓和要義，必須讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)到他們要深刻掌握和領(lǐng)會(huì)的是當(dāng)代中國的馬克思主義，是21世紀(jì)的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果。

要抓住這樣一個(gè)教學(xué)的根本就要處理好融入的內(nèi)容如何選取的問題以及融入的方式方法問題，也就是融入的內(nèi)容如何貫穿在教材中，如何體現(xiàn)在課堂上的問題?！霸怼苯滩氖前凑振R克思主義理論的三個(gè)組成部分設(shè)定了七章的內(nèi)容，另外加上一個(gè)導(dǎo)論。第一、二、三章是關(guān)于馬克思主義哲學(xué)的，第四、五章是關(guān)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的，第六、七章是關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的。教材的每一章雖都有習(xí)近平理論的相關(guān)內(nèi)容，但是這些是不夠的，我們需要強(qiáng)化這部分內(nèi)容，需要學(xué)生意識(shí)到掌握當(dāng)代中國馬克思主義的重要性?！霸怼闭n必須緊密結(jié)合實(shí)際，必須有新思想新話語的引領(lǐng)才能煥發(fā)光彩，散發(fā)活力，激發(fā)學(xué)生求知的欲望和動(dòng)力。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是一個(gè)龐大的理論體系，涉及治國理政的方方面面，我們不可能在“原理”課的課堂上全部呈現(xiàn)出來。筆者認(rèn)為，仍然可以按照“原理”教材自身的體系安排，也就是說按照馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會(huì)主義的構(gòu)成選取習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想當(dāng)中密切相關(guān)的論述和運(yùn)用。教材編寫組在除了第四章的每一章包括導(dǎo)論的末尾“閱讀文獻(xiàn)”部分都提供了一篇相關(guān)的文獻(xiàn)，比如導(dǎo)論第五個(gè)參考文獻(xiàn)就是《習(xí)近平談治國理政》第2卷中的一部分內(nèi)容《繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化》，這樣的安排其目的主要是希望學(xué)生能夠抽時(shí)間把相關(guān)文獻(xiàn)讀一讀、看一看。但是根據(jù)筆者多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及詳細(xì)調(diào)查，極少有學(xué)生會(huì)在課下做這樣的功課，甚至有部分同學(xué)對(duì)課本都沒有通讀過。這也是導(dǎo)致“原理”課教學(xué)效果難以提升的一個(gè)重要因素。盡管教師在課堂上時(shí)常提醒同學(xué)注意這些因素，有部分同學(xué)依然不看課本不看文獻(xiàn)。為了補(bǔ)齊短板，教師就要多下些功夫，除了把教材中已經(jīng)選取的文獻(xiàn)其精神和要義體現(xiàn)在課堂教學(xué)中，教師也可以自行再增加一些關(guān)聯(lián)度比較強(qiáng)的習(xí)近平總書記的重要講話和文獻(xiàn)。另外就是要選取一些體現(xiàn)馬克思主義基本原理的政策和舉措予以論證。比如，教師在講解第二章“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)及其發(fā)展規(guī)律”的第一節(jié)“實(shí)踐與認(rèn)識(shí)”的第一個(gè)知識(shí)點(diǎn)“實(shí)踐的本質(zhì)與基本結(jié)構(gòu)”的時(shí)候，就可以緊密結(jié)合實(shí)際進(jìn)行講解。實(shí)踐的主體、客體和中介是實(shí)踐活動(dòng)的三項(xiàng)基本要素，其中實(shí)踐的主體是人的因素，是實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)性因素。人的綜合素質(zhì)的高低和能力的高低直接影響到實(shí)踐水平的高低。當(dāng)前我國所實(shí)行的科教興國戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國戰(zhàn)略以及創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略無疑都體現(xiàn)了實(shí)踐主體——“人”在強(qiáng)國之路上的重要作用。關(guān)于什么是人才？如何培養(yǎng)人才和如何使用人才，習(xí)近平總書記都有精彩論述。人才作為實(shí)踐主體中的精英要素，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。在當(dāng)今時(shí)代我們必須依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)來增強(qiáng)綜合國力，創(chuàng)新主要靠人，靠人才。習(xí)近平總書記指出：“我們要樹立強(qiáng)烈的人才意識(shí)，尋覓人才求賢若渴，發(fā)現(xiàn)人才如獲至寶，舉薦人才不拘一格，使用人才各盡其能?！盵6]在講述“實(shí)踐主體”的理論時(shí)補(bǔ)充一些習(xí)近平總書記關(guān)于人才的相關(guān)論述，相信同學(xué)會(huì)在理解主體的能動(dòng)性和重要性上充滿“獲得感”，理解得會(huì)更加深刻透徹。以此作為引子，可以引導(dǎo)學(xué)生自己講述“實(shí)踐中介”在現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐中的地位和作用?！胺操F通者，貴其能用之也?！盵7]習(xí)近平總書記曾引用東漢先賢王充的話，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用的重要性，學(xué)習(xí)馬克思主義最終還是要落實(shí)到如何應(yīng)用的問題上。

不同的歷史階段，青年一代有不同的歷史使命和擔(dān)當(dāng)?！霸怼闭n堂不僅是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生政治意識(shí)以及關(guān)心當(dāng)下社會(huì)、關(guān)心當(dāng)今國計(jì)民生的重要平臺(tái)。教師不僅要講好馬克思主義基本理論、基本方法和基本立場(chǎng)，還要講好中國故事，要始終堅(jiān)持以時(shí)代課題為導(dǎo)向，樹立強(qiáng)烈的問題意識(shí)。

總而言之，要提高“原理”課的教學(xué)效果，除了破除一些錯(cuò)誤言論造成的影響，使得學(xué)生從心理上接受和認(rèn)可馬克思主義，做到真學(xué)真信，教師自身還要有豐富而完備的理論儲(chǔ)備，以及堅(jiān)持不懈學(xué)習(xí)和深思的習(xí)慣。習(xí)近平總書記引用北宋學(xué)者程頤的話教導(dǎo)我們：“為學(xué)之道，必本于思。不深思則不能造于道，不深思而得道者，失?！盵7]以此來勉勵(lì)我們要深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，只有這樣才能培養(yǎng)出真正可靠的社會(huì)主義接班人。