人類命運(yùn)共同體意識(shí)：挑戰(zhàn)與培育路徑

(昭通學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 昭通 57000)

當(dāng)今世界，人類正處于挑戰(zhàn)層出不窮、風(fēng)險(xiǎn)日益增多的時(shí)代。以西方為主的國(guó)際格局，以西方價(jià)值觀為取向的國(guó)際關(guān)系難以為繼，全球生態(tài)環(huán)境惡化、地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩、逆全球化勢(shì)力上升等方面是全人類面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)。因此，在把握世界大勢(shì)和歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記在2015年博鰲亞洲論壇上提出“推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的倡議，獲得世界各國(guó)的積極響應(yīng)，并在黨的十九大報(bào)告中把“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略確定下來。在國(guó)際上積極推動(dòng)構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，那么如何讓構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為人類共識(shí)，如何讓命運(yùn)共同體意識(shí)在人們心中落地生根，直接關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。

一、人類命運(yùn)共同體意識(shí)的內(nèi)涵及本質(zhì)

(一)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的內(nèi)涵

所謂人類命運(yùn)共同體即“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”[1]其主要包括合作共贏、互惠互利的經(jīng)濟(jì)共同體；平等互信、對(duì)話協(xié)商的政治共同體；交流互鑒、兼收并蓄的文明共同體；綠色、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)共同體。這一系列的共同體雖然是相對(duì)于國(guó)家而言，但國(guó)家是以組成它的公民為基礎(chǔ)，因此國(guó)家間構(gòu)建人類命運(yùn)共同體需要各國(guó)公民來實(shí)現(xiàn)，同時(shí)為人的存在和發(fā)展提出了新要求，需要確立人的發(fā)展的新理念、新思維，使各國(guó)人民成為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)者和維護(hù)者，為此需要培育各國(guó)公民的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

人類命運(yùn)共同體意識(shí)的內(nèi)涵是“世界各國(guó)人民基于‘人類只有一個(gè)地球，各國(guó)共處一個(gè)世界’而產(chǎn)生的命運(yùn)相連、未來相依、安危與共的相互依賴意識(shí)?！盵2]各國(guó)人民作為共同體的成員，需要具有同呼吸共命運(yùn)的認(rèn)知和價(jià)值觀；具備在共同體中積極參與全球事務(wù)的能力；具有國(guó)際視野、世界情懷和責(zé)任感。此外，人類命運(yùn)共同體意識(shí)還具有豐富的外延：

一是世界整體意識(shí)。各國(guó)人民同住一個(gè)地球村，日益成為你中有我，我中有你的命運(yùn)共同體。“世界大同，天下一家”希望自身發(fā)展好的同時(shí)，別人也能好；希望本國(guó)人民過得好，也希望他國(guó)人民過得好。這樣的世界整體主義意識(shí)其實(shí)質(zhì)是超越了國(guó)別、民族、宗教、信仰和種族的界線，要求人們的公共行動(dòng)以人類全體的福祉為最高考量標(biāo)準(zhǔn)，是真正的毫無偏見的平等主義。

二是合作共贏意識(shí)?！昂推健l(fā)展、合作、共贏”為時(shí)代潮流。合作是主流，共贏是目標(biāo)。合作共贏充分把握了各國(guó)互利互惠、各取所需的關(guān)系，是在實(shí)現(xiàn)自身利益、謀求長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的同時(shí)顧及他國(guó)核心利益，從而達(dá)到全球共同發(fā)展進(jìn)步的長(zhǎng)久之計(jì)。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)自由、開放、互惠、雙贏的發(fā)展方向，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化，帶動(dòng)世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，共享人類發(fā)展成果，成為打造人類命運(yùn)共同體的題中之義，亦是培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)的內(nèi)核。

三是包容互鑒意識(shí)。它是指在人類命運(yùn)共同體中，需要認(rèn)識(shí)到文化的民族性、多樣化，并且不同文化沒有優(yōu)劣之分，只有特色之別。面對(duì)不同的文化，應(yīng)當(dāng)秉持謙虛、包容、平等的心態(tài)，開放包容、互學(xué)互鑒。各國(guó)應(yīng)該允許異于自身的文明存在，推動(dòng)不同文明間相互尊重、和諧共處、相互促進(jìn)，通過對(duì)話交流推動(dòng)各國(guó)人民相互了解、增進(jìn)感情、團(tuán)結(jié)互信，推動(dòng)全人類文化更加繁榮，促進(jìn)世界和平與發(fā)展。

四是擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)。人類命運(yùn)共同體表現(xiàn)為利益共同體、安全共同體、文明共同體、責(zé)任共同體的統(tǒng)一體。為了實(shí)現(xiàn)各國(guó)和各國(guó)人民的利益，共同體中的人們需要具備擔(dān)當(dāng)責(zé)任意識(shí)，即各國(guó)公民或社會(huì)群體對(duì)自己所在國(guó)家和社會(huì)生活中的地位、權(quán)利和責(zé)任的一種自我認(rèn)識(shí)和自覺程度。利益共享、責(zé)任共擔(dān)，作為一種自我約束的價(jià)值取向，面對(duì)世界難題需要各國(guó)直面矛盾、勇于擔(dān)當(dāng)，積極履行相應(yīng)的義務(wù)和責(zé)任。各國(guó)人民不僅對(duì)自我發(fā)展、他人和家庭負(fù)責(zé)，還需要為社會(huì)、人類和大自然的發(fā)展負(fù)責(zé)，奉獻(xiàn)自身力量，共建和諧美麗家園。

(二)人類命運(yùn)共同體意識(shí)的本質(zhì)

人類命運(yùn)共同體的本質(zhì)是以共生為前提條件，以共商共建為創(chuàng)建方式，以共享為發(fā)展動(dòng)力，共生關(guān)系的認(rèn)同、共商共建方式的認(rèn)可和共享目標(biāo)的追求是培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)的核心。首先，培育人們的共生意識(shí)，共生是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的前提條件，共同體成員緊密聯(lián)系在一起的堅(jiān)實(shí)紐帶，也是培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)的基石。只有共同體的成員切身體會(huì)到自身的發(fā)展?fàn)顩r與其他成員的發(fā)展?fàn)顩r息息相關(guān)，感悟到彼此共生關(guān)系，意識(shí)到利他同時(shí)利己，才能采取互利互惠的行動(dòng)維護(hù)共同體利益，協(xié)同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體發(fā)展。其次，培育人們的共商共建意識(shí)，共商共建是共享的前提，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的有效方式，也是培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)的重要內(nèi)容。在共同體中參與各方需要利益共享的同時(shí)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任共擔(dān)，需要集思廣益兼顧各方利益，貢獻(xiàn)各方智慧和創(chuàng)意，發(fā)揮共同體各方優(yōu)勢(shì)和潛能，各國(guó)具有全球治理的話語權(quán)、國(guó)際規(guī)則的制定權(quán)、世界秩序的重構(gòu)權(quán)，促使國(guó)際關(guān)系民主化，國(guó)際事務(wù)協(xié)商解決，形成最大合力。最后，培育人們的共享意識(shí)，它是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必然要求和強(qiáng)大動(dòng)力。共享即堅(jiān)持各國(guó)在國(guó)際交往中尋求利益契合點(diǎn)，找到最大公約數(shù)，共同享受世界發(fā)展紅利，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本目標(biāo)和關(guān)鍵。只有以共享全人類所創(chuàng)造的文明成果為目標(biāo)，才能攜手前行、同舟共濟(jì)引領(lǐng)全世界走向美好未來。

二、培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)面臨的挑戰(zhàn)

(一)以個(gè)人主義為核心的新自由主義思潮

新自由主義是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基石、以個(gè)人主義為理論核心的新思潮，強(qiáng)調(diào)個(gè)人以追求利益最大化為目標(biāo)，個(gè)體間以理性行動(dòng)進(jìn)行交往，更多是競(jìng)爭(zhēng)和爭(zhēng)奪，而不是合作與奉獻(xiàn)，致使個(gè)體間更加冷漠，沒有連帶感和歸屬感，成為孤立于社會(huì)的“原子式”個(gè)體。這樣的個(gè)體更多關(guān)注于自我權(quán)利和自由，是一種以“我”為中心的道德觀，導(dǎo)致個(gè)體逐漸喪失對(duì)社群價(jià)值的承諾以及社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)。正如社群主義發(fā)表的宣言：“排他性地追求個(gè)人利益，必然損害我們所賴以存在的社會(huì)環(huán)境，破壞我們共同的民主自治實(shí)驗(yàn)。因?yàn)檫@些原因，我們認(rèn)為沒有一種社群的世界觀，個(gè)人的權(quán)利就不能長(zhǎng)久地得以保存。”[3]人類命運(yùn)共同體最大的挑戰(zhàn)正是來自于新自由主義的消極影響，把個(gè)體放在不恰當(dāng)?shù)膬?yōu)先地位，致使個(gè)體只顧私利，對(duì)公共事務(wù)漠不關(guān)心；對(duì)公共決策不聞不問，忽視人的集群性，消解了共同體生活對(duì)人們的生活意義，進(jìn)而瓦解了歷史記憶和道德傳統(tǒng)的文化根基……這種被桑德爾稱之為“共同體的喪失”(erosion of community)的時(shí)代焦慮境況，也正是培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)的最大阻礙。

(二)“逆全球化”勢(shì)力的急劇上升

在世界范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程受到“逆全球化”的挑戰(zhàn)。這主要表現(xiàn)為：第一，貿(mào)易保護(hù)主義盛行。一些國(guó)家自認(rèn)為存在“不公平貿(mào)易”，為了扭轉(zhuǎn)所謂的貿(mào)易逆差，實(shí)施貿(mào)易保護(hù)主義政策，設(shè)置各類貿(mào)易壁壘，阻礙全球化進(jìn)程，加之世界經(jīng)濟(jì)增速放緩，這樣的貿(mào)易保護(hù)勢(shì)必帶來貿(mào)易爭(zhēng)端增多，影響全球產(chǎn)業(yè)鏈，致使世界經(jīng)濟(jì)惡化。當(dāng)前，特朗普政府新貿(mào)易保護(hù)主義的興起，從貿(mào)易擴(kuò)展到知識(shí)產(chǎn)權(quán)、金融等領(lǐng)域，為一己之私，挑戰(zhàn)世貿(mào)規(guī)則，不惜退出國(guó)際條約、國(guó)際協(xié)定和國(guó)際組織，動(dòng)輒用國(guó)內(nèi)“301”條款采取單邊貿(mào)易制裁，發(fā)起貿(mào)易摩擦破壞全球治理體系，攪動(dòng)世界人心浮動(dòng)，引起的貿(mào)易沖突正侵蝕全球貿(mào)易的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。第二，民粹主義勢(shì)力不斷抬頭。民粹主義以維護(hù)平民利益為借口，引導(dǎo)廣大底層民眾把經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)矛盾歸咎于經(jīng)濟(jì)全球化的潮流，加之信息網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)互通，使得底層民眾更容易卷入網(wǎng)絡(luò)政治、網(wǎng)絡(luò)民主。這樣環(huán)境對(duì)自由貿(mào)易和投資體系造成負(fù)面影響，全球呈現(xiàn)出碎片化問題和失序狀況。第三，國(guó)際恐怖主義加劇。雖然當(dāng)今時(shí)代的主題是和平與發(fā)展，國(guó)家之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性已大大減弱，但局部地區(qū)局勢(shì)動(dòng)蕩，恐怖勢(shì)力加劇。除了利用大規(guī)模殺傷武器搞破壞活動(dòng)外，還利用網(wǎng)絡(luò)傳播恐怖活動(dòng)信息，如利用電腦黑客對(duì)政府部門的網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行攻擊，這些“逆全球化”的恐怖活動(dòng)對(duì)全球人類的安全生活和正常秩序感造成極大威脅，使人類的不安全感急劇上升，各國(guó)人民失去信任感和依賴感，對(duì)培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)產(chǎn)生極大的消極影響。

(三)國(guó)際視野的缺乏

人類命運(yùn)共同體是站在全人類未來發(fā)展的基礎(chǔ)上提出來的，需要各國(guó)公民具有國(guó)際視野、世界情懷。但是，一方面由于我國(guó)長(zhǎng)期受偏安一隅的小農(nóng)思想，加之 “閉關(guān)鎖國(guó)”，后期學(xué)習(xí)西方同時(shí)抵抗西方侵略的悖論中，對(duì)外部世界和異域文化關(guān)注并不多，缺乏關(guān)心國(guó)際事務(wù)的習(xí)慣。另一方面新中國(guó)成立后，西方列強(qiáng)的長(zhǎng)期封鎖包圍外部環(huán)境和國(guó)內(nèi)自身因素，意識(shí)形態(tài)差異、文化背景使得中國(guó)人并沒有融入到世界潮流中，致使部分中國(guó)人無法做到放眼世界，關(guān)注全球事務(wù)。即使在改革開放之后加速了中國(guó)人與外部世界的交往，增強(qiáng)自身開放意識(shí)，但是由于交流合作的范圍、領(lǐng)域和層次的限制，除去一些精英階層對(duì)國(guó)外有深入的了解和寬廣的視野，很多中國(guó)人對(duì)國(guó)外并不具有深層次的了解，談不上有完整而明晰的全球意識(shí)。此外，改革開放后，加強(qiáng)與世界往來，但受地理位置的影響，東、中西部地區(qū)與世界交往程度不一致，東部地區(qū)人們具有高度的開放性與國(guó)際性，而西部地區(qū)人們相對(duì)而言固守本分，國(guó)際視野缺乏，沒有大膽的創(chuàng)新意識(shí)和國(guó)際意識(shí)。這就使得人們難以站在人類社會(huì)發(fā)展的高度去思考問題，這阻礙人類命運(yùn)共同體意識(shí)的培育。

三、人類命運(yùn)共同體意識(shí)培育路徑

為應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，習(xí)近平總書記提出堅(jiān)持和平發(fā)展的道路，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)國(guó)際關(guān)系民主化進(jìn)程。正如習(xí)近平所說: “我們要站在世界歷史的高度審視當(dāng)今世界發(fā)展趨勢(shì)和面臨的重大問題……不斷拓展同世界各國(guó)的合作，積極參與全球治理，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展，不依附別人、更不掠奪別人，同各國(guó)人民一道努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，把世界建設(shè)得更加美好?！盵4]

(一)樹立人類共同價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)共同體的認(rèn)同感

在全球化、信息化的進(jìn)程中世界各國(guó)交往更加便捷、密切，交往的性質(zhì)從對(duì)立轉(zhuǎn)變?yōu)楹献鳎祟惞蔡幰粋€(gè)休戚與共、相互關(guān)聯(lián)的“地球村”。人類命運(yùn)共同體中各國(guó)利益緊密聯(lián)系在一起，并且是超越狹隘的單一國(guó)家或民族利益，超越“小我”意識(shí)，尋求國(guó)家間利益的“共存性”和“一致性”，是為全人類共同福祉的努力，樹立人類共同價(jià)值觀。

人類共同價(jià)值所謂的普世價(jià)值，也不是狹隘的價(jià)值主張，同時(shí)也不排斥單個(gè)的國(guó)家價(jià)值或民族價(jià)值，而是以其為基礎(chǔ)形成的人類基本價(jià)值。人類共同價(jià)值，基于物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的普遍交往結(jié)成為一個(gè)共同體，承認(rèn)、尊重價(jià)值多元化，強(qiáng)調(diào)多元化中包含著統(tǒng)一性和共同性的理念。習(xí)近平總書記指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)”[5]。“和平、發(fā)展”體現(xiàn)的是人類的生存價(jià)值觀，“公平、正義”體現(xiàn)的是人類的社會(huì)價(jià)值觀，“民主、自由”體現(xiàn)的是人類的政治價(jià)值觀。公平正義和民主自由都是為了實(shí)現(xiàn)人類和平發(fā)展，三者緊密結(jié)合在一起，構(gòu)成了全人類的共同價(jià)值。

(二)加強(qiáng)對(duì)各國(guó)文化和價(jià)值的多元理解教育

對(duì)各國(guó)人民進(jìn)行人類基本價(jià)值教育的同時(shí)，又要進(jìn)行國(guó)家、民族價(jià)值的多元理解教育。以民族國(guó)家為主體的人類命運(yùn)共同體，必須在承認(rèn)各國(guó)、各民族的獨(dú)特價(jià)值的基礎(chǔ)上，認(rèn)可各國(guó)、各民族的核心價(jià)值和利益，亦不能有人類共同價(jià)值取代民族或國(guó)家價(jià)值，需要承認(rèn)和尊重各國(guó)的價(jià)值、文化傳統(tǒng)、信仰、意識(shí)形態(tài)及政治制度，從而形成人類共同價(jià)值。面對(duì)豐富多彩的世界文明，學(xué)會(huì)取長(zhǎng)補(bǔ)短、互容互鑒，承認(rèn)彼此特殊價(jià)值追求，推動(dòng)人類社會(huì)不斷進(jìn)步，維護(hù)世界和諧穩(wěn)定。從人類命運(yùn)共同體的視角出發(fā)，承認(rèn)文化多元性和差異性，文化交流互鑒沖破隔閡，拒絕普世價(jià)值、文化沙文主義以及價(jià)值霸權(quán)主義，認(rèn)可他國(guó)人民豐富多樣的價(jià)值追求。各國(guó)人民既要珍惜自身文化和價(jià)值的本土性和，也要尊重他國(guó)文化和價(jià)值，只有相互尊重、相互承認(rèn)，各種文化才能共在、共融。

(三)強(qiáng)化各國(guó)人民的全球責(zé)任意識(shí)教育

每個(gè)公民首先具有某國(guó)國(guó)籍，屬于特定民族，因此在共同體中不存在完全的純粹的全球公民和世界公民，但各國(guó)公民承認(rèn)自身核心利益的同時(shí)，需要具備世界眼光，關(guān)心人類共同福祉，作出貢獻(xiàn)。在面對(duì)環(huán)境危機(jī)、恐怖主義、難民問題、貧窮人口等全球性問題，單個(gè)國(guó)家不能解決，他國(guó)也不能獨(dú)善其身、置身事外。因此，需要各國(guó)人民需要把全球默認(rèn)為一個(gè)整體，齊心協(xié)力，共謀人類和平與發(fā)展偉大事業(yè)。正如聯(lián)合國(guó)教科文組織所指出的：“促進(jìn)全球公民的責(zé)任意識(shí)和團(tuán)結(jié)，首先是與當(dāng)?shù)丶皣?guó)家的社會(huì)、文化和政治環(huán)境共命運(yùn)的意識(shí)，以及全人類休戚與共的精神；其次，通過了解地方和全球?qū)用嫔鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境變化的相互依存關(guān)系，認(rèn)識(shí)到社區(qū)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)；第三，個(gè)人對(duì)社區(qū)的責(zé)任意識(shí)，承諾參與地方、國(guó)家及全球?qū)用娴墓裥袆?dòng)和社會(huì)行動(dòng)?！盵6]各國(guó)人民不管處于何種組織，都應(yīng)該意識(shí)到是全球的組成部分，參與全球體系。

(四)重建一種重視公共善的公民德行教育

正如社群主義所提出的，個(gè)人的權(quán)利和正義應(yīng)該建立在共同體之共同利益的基礎(chǔ)之上，建構(gòu)以公共善為基礎(chǔ)的倫理，其本質(zhì)上是一種集體主義，它主張每個(gè)人都出生于社會(huì)共同體之中，應(yīng)該社會(huì)(共同體)優(yōu)先于個(gè)人，而非個(gè)人優(yōu)先于社會(huì)(共同體)。

在共同體中個(gè)體不可能完全孤立地生活，公共關(guān)系對(duì)于個(gè)體的生活規(guī)劃仍然發(fā)揮著本質(zhì)的、有價(jià)值的和不可或缺的作用。個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展不可避免地融入各類的社會(huì)關(guān)系之中，天然地與他人息息相關(guān)、相互依存，這是社會(huì)生活的必然選擇。此外，人類命運(yùn)共同體的生活不是排他性的競(jìng)爭(zhēng)性生活，而是團(tuán)結(jié)友善的生活；不能在生活中樹立、擊敗對(duì)手和敵人，而是要通過互助合作來喚醒和陶冶個(gè)體包容的心態(tài)和公共精神，并達(dá)成多元和諧的共同體生活。然而，通常情況下在個(gè)人利益面前，個(gè)體忘記自己作為共同體成員所應(yīng)具有的德性和應(yīng)擔(dān)負(fù)起的責(zé)任，因此成員需要具有公共精神或公共善。首先，具備友愛。友愛就意味著“與他人一致”，是自我與熟悉的、陌生的他人之間的團(tuán)結(jié)，是基于共同生活的愿望而形成的公共情感，是基于公共精神的道德之情。其次，互惠與利他。各國(guó)人民同屬于共同體中，貫穿合作、互惠、利他的理念，自己獲利的同時(shí)，也需兼顧他人的利益，尋求幫助與幫助別人是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的兩項(xiàng)重要能力，沒有人可以強(qiáng)大到不需要幫助，也沒有人弱小到不可以幫助任何人。最后，具有世界情懷。站在全人類的高度看問題、辦事情，感受全人類疾苦，中國(guó)人民應(yīng)該更加堅(jiān)定開放合作信心、共同應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，不斷為增進(jìn)人類福祉、共創(chuàng)美好未來提出中國(guó)方案、貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，展現(xiàn)了中國(guó)更加開放的世界情懷。

(五)加強(qiáng)以民間溝通與人文交流為主的實(shí)踐教育

“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。”[7]人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建不僅是一種理想信念，還是積極的行動(dòng)實(shí)踐?！叭祟惷\(yùn)共同體”贏得“一帶一路”沿線國(guó)家普通民眾的接受和信任，需要培植民心相通、命運(yùn)相連、興衰與共的社會(huì)心理基礎(chǔ)。我們應(yīng)當(dāng)提升高級(jí)別人文交流機(jī)制的示范和輻射作用，開展多層次、多渠道人文交流活動(dòng)，加強(qiáng)與國(guó)際組織的合作，增強(qiáng)各國(guó)的理解和支持。加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外教育合作，開展學(xué)術(shù)項(xiàng)目研究，強(qiáng)化國(guó)外青年對(duì)中國(guó)的認(rèn)知和親近感，打造學(xué)術(shù)共同體。加強(qiáng)中外智庫(kù)交流對(duì)話，達(dá)成在貿(mào)易往來、國(guó)家安全等方面的理解和共識(shí)。通過跨越國(guó)界、跨文化的人文交流，情感上相互依靠、彼此接納，例如鼓勵(lì)青年積極參與全球性實(shí)踐活動(dòng)，主動(dòng)地參與和關(guān)心共同體生活中的事務(wù)，培育公共行動(dòng)理性、德行和能力，逐漸對(duì)人類命運(yùn)共同體產(chǎn)生認(rèn)同感，并最終達(dá)到培育人類命運(yùn)共同體意識(shí)的目標(biāo)和使命，建立起人類命運(yùn)共同體所需要的相互信任關(guān)系。

四、結(jié)語

基于世界歷史、國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和未來發(fā)展方向，以習(xí)近平為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體把構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作為新式外交理念而提出。它反映了中國(guó)人民的外交訴求，也體現(xiàn)了全人類的現(xiàn)實(shí)需求。正值中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)刻，爭(zhēng)取和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，助力于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，同時(shí)為世界的發(fā)展貢獻(xiàn)自身力量。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程中培育各國(guó)人民積極自愿參與共同體的建設(shè)，對(duì)人類共同體具有高度自覺性和不可推卸的使命感，加強(qiáng)國(guó)際交往合作，采取理性地行動(dòng)實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體。