論習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述的三重邏輯*①

徐 穩(wěn)

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南，250014 )

黨的十八大以來，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論的實(shí)踐中，習(xí)近平同志對(duì)于意識(shí)形態(tài)問題高度重視，發(fā)表了一系列重要講話，形成了內(nèi)容豐富、特色獨(dú)具的新時(shí)代意識(shí)形態(tài)觀點(diǎn)。研究習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)論述的時(shí)代邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯意義重大。

一、時(shí)代邏輯：隱蔽、激烈、多樣、多元是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的特征

任何思想、理論和觀念都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，都是那個(gè)時(shí)代的時(shí)代邏輯在思想、理論和觀念上的反映。時(shí)代邏輯就是時(shí)代變化發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)論述就是當(dāng)今時(shí)代的意識(shí)形態(tài)發(fā)展演變的時(shí)代邏輯的反映和體現(xiàn)，是對(duì)新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)問題的思考和探討，是對(duì)建構(gòu)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)理論和實(shí)踐的認(rèn)識(shí)。

(一)新時(shí)代資本主義意識(shí)形態(tài)滲透更加具有隱蔽性

進(jìn)入新時(shí)代，在全球范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的背景中，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)受到其他社會(huì)思潮、其他觀點(diǎn)的沖擊，其地位和合法性日益受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

1.資本主義意識(shí)形態(tài)滲透隱蔽性增強(qiáng)

隨著全球化的發(fā)展，資本主義與社會(huì)主義之間的抗衡不再是單純的經(jīng)濟(jì)、政治等較量，更多的是意識(shí)形態(tài)的較量?！爱?dāng)前資本主義意識(shí)形態(tài)滲透與侵蝕的最大特點(diǎn)是隱形化，即不再是赤裸裸的侵略，而是以文明與文化對(duì)話的方式，化裝成全球‘普世觀念’、‘普世價(jià)值’，試圖一統(tǒng)人們的思想?！?1)李合亮、高慶濤：《十八大以來共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)識(shí)的創(chuàng)新與深化》，《馬克思主義研究》2016年第7期。多年來，西方國(guó)家從未放棄對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的攻擊，妖魔化、邊緣化馬克思主義是其一貫的立場(chǎng)和做法；資本主義意識(shí)形態(tài)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的對(duì)立和斗爭(zhēng)表面上看起來弱化，其實(shí)其徹底占領(lǐng)中國(guó)的意識(shí)形態(tài)陣地的企圖從未改變。事實(shí)上，資本主義意識(shí)形態(tài)采取了更為隱蔽的、新的方式和形式，比如更為隱蔽的網(wǎng)絡(luò)的手段、文化的手段、生活方式的手段，甚至是學(xué)術(shù)研究的手段對(duì)中國(guó)等社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行滲透。這些隱蔽的手段，使西方良莠不齊的思想、價(jià)值觀、生活理念和方式、文化等在潛移默化中對(duì)中國(guó)民眾的價(jià)值觀、人生觀和行為方式等產(chǎn)生一系列不可低估的影響和沖擊，對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位構(gòu)成很大的挑戰(zhàn)。

2.意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈

改革開放以來，我國(guó)時(shí)刻保持著高速前進(jìn)的步伐走在世界的前端；特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來，我國(guó)“取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就”，“日益走近世界舞臺(tái)中央”(2)習(xí)近平：《決勝全面建設(shè)小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第2、11頁。。中國(guó)的發(fā)展讓西方國(guó)家惶恐不安，被視為必然對(duì)西方國(guó)家構(gòu)成威脅。特別是，中國(guó)的發(fā)展成為西方國(guó)家推行資本主義意識(shí)形態(tài)的最大障礙，西方的價(jià)值觀念、思想意識(shí)受到社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的巨大挑戰(zhàn)。西方大國(guó)一直企圖在國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域掌握絕對(duì)的話語權(quán)，占據(jù)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)地位。所以，一方面，以美國(guó)為首的西方國(guó)家拋出一系列“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”“中國(guó)模式論”等各種反馬克思主義、非馬克思主義話語，誹謗甚至遏制中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，2018年以來，美國(guó)置中美雙方業(yè)已達(dá)成的共識(shí)于不顧，公然違反世界貿(mào)易規(guī)則，挑起貿(mào)易戰(zhàn)。這是世界經(jīng)濟(jì)史上迄今為止規(guī)模最大的貿(mào)易戰(zhàn)；這是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，從淺層表面上看是一場(chǎng)激烈的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易戰(zhàn)，從中觀層面上看是一場(chǎng)尖銳的政治斗爭(zhēng)，從深層次上看則是一場(chǎng)嚴(yán)峻激烈的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)?！爸忻蕾Q(mào)易戰(zhàn)背后所折射出來的是社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的本質(zhì)。”(3)石云霞：《中美貿(mào)易戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)考量》，《思想教育研究》2018年第7期。這是美國(guó)為了阻止中國(guó)發(fā)展強(qiáng)大而公然采取的手段。通過經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)打壓中國(guó)、阻撓中國(guó)、搞亂中國(guó)，顛覆中國(guó)特色社會(huì)主義制度、詆毀中傷馬克思主義意識(shí)形態(tài)，是美國(guó)短時(shí)期內(nèi)不會(huì)改變的策略。鑒于此，習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，指出我們決不能在這個(gè)根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。所以，我們要在這種異常隱蔽、復(fù)雜、惡劣的環(huán)境中，堅(jiān)決捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)的完整性與主導(dǎo)地位，進(jìn)一步加強(qiáng)和鞏固我國(guó)的意識(shí)形態(tài)工作。

(二)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和信仰問題凸顯

改革開放以來，中國(guó)在獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的同時(shí)，一系列意識(shí)形態(tài)安全問題開始凸顯出來。

1.主流意識(shí)形態(tài)的公信力遭到質(zhì)疑

意識(shí)形態(tài)工作一直是中國(guó)共產(chǎn)黨克敵制勝的重要“法寶”。改革開放以來，一方面，利益成為各行各業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)，效率與公平問題成為關(guān)系到人們的工作生活的緊要問題，人們的利益矛盾激化；在錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)之下，新自由主義、民主社會(huì)主義、歷史虛無主義等各種主義和思潮紛至沓來，沖擊我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的地位和安全，所以主流意識(shí)形態(tài)有效引領(lǐng)和整合社會(huì)思潮的難度更大。另一方面，當(dāng)前我國(guó)正處于全面深化改革的過程中，必然會(huì)對(duì)過去已經(jīng)定型的一些社會(huì)關(guān)系、利益關(guān)系等作出相應(yīng)的改革，這勢(shì)必會(huì)引發(fā)不同社會(huì)階層不同的聲音，致使主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性受到非議。

2.網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展使主流意識(shí)形態(tài)傳播遭到挑戰(zhàn)

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，積極健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境為主流意識(shí)形態(tài)的傳播提供更加廣闊的發(fā)展前景。但是，網(wǎng)絡(luò)的復(fù)雜性也給其傳播帶來了眾多弊端。網(wǎng)絡(luò)是我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作面臨的最大變量，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿奧爾·布萊特曾把互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)作對(duì)付中國(guó)的好辦法。面對(duì)偌大的網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，主流意識(shí)形態(tài)的實(shí)力顯得有些虛弱；新媒體的出現(xiàn)，使輿論環(huán)境空前復(fù)雜，網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)輿論的放大器，傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)工作機(jī)制受到前所未有的挑戰(zhàn)，凸顯出嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全問題。輿論的復(fù)雜性，信息接受的廣泛性等都使得主流意識(shí)形態(tài)在傳播過程中受到管理復(fù)雜性和網(wǎng)絡(luò)輿論虛擬性的沖擊。在網(wǎng)絡(luò)虛擬性面前，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)傳播既需要提高自身免疫力，更需要提高傳播主導(dǎo)力。采取切實(shí)措施，讓網(wǎng)絡(luò)空間風(fēng)清氣正，是意識(shí)形態(tài)工作面對(duì)的重大焦點(diǎn)問題。

3.黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力自身存在不足

意識(shí)形態(tài)工作在中國(guó)共產(chǎn)黨的眾多工作中具有重要的地位，黨和國(guó)家一直都非常重視探索意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的規(guī)律，重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)和實(shí)踐。在90多年的奮斗歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)刻保持著意識(shí)形態(tài)的生命力，時(shí)刻重視意識(shí)形態(tài)的凝聚力和整合力建設(shè)。在新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力還需要逐步提升，才能完全適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活的需要。當(dāng)前，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作還存在一些問題。如在多元文化面前，馬克思主義意識(shí)形態(tài)本身的影響力不夠；在傳播過程中注重形式，輕視實(shí)踐；重視直白的理論灌輸，忽視春風(fēng)化雨般滲透；強(qiáng)調(diào)單一的理論宣傳，忽視認(rèn)同和傳播實(shí)效；等等。意識(shí)形態(tài)是一種思想、一種理論，思想和理論作為實(shí)踐的指南最終也要回歸于實(shí)踐，而回歸實(shí)踐的前提是獲得民眾的接受和認(rèn)同。任何國(guó)家和政黨如果忽視主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，曲解以致背離主流意識(shí)形態(tài)，就會(huì)招致顛覆性的災(zāi)難。馬克思也早就揭示了意識(shí)形態(tài)的反作用：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！?4)《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，北京：人民出版社，2009年，第170頁。因此，如何提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)的能力成為當(dāng)前意識(shí)形態(tài)工作的緊迫問題。

二、價(jià)值邏輯：以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述的價(jià)值指向

意識(shí)形態(tài)工作以人民為中心是習(xí)近平同志“以人民為中心”的發(fā)展思想的核心，以人民為中心是新時(shí)代做好意識(shí)形態(tài)工作必須堅(jiān)持的價(jià)值導(dǎo)向。

(一)以人民為中心是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

馬克思主義意識(shí)形態(tài)的合法性既有社會(huì)發(fā)展的原因，也有人民需求的原因。從人民需求來看，任何社會(huì)中的民眾都需要按照一定的理論圖式來從事社會(huì)活動(dòng)，建構(gòu)起人生的價(jià)值、意義、信念、信仰。以人民為中心是馬克思主義意識(shí)形態(tài)的鮮明特征，中國(guó)共產(chǎn)黨在任何時(shí)期都十分重視意識(shí)形態(tài)工作，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨新情況、新特點(diǎn)，習(xí)近平同志要求我們有“極端重要性”的戰(zhàn)略定力，把以人民為中心始終當(dāng)作意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本點(diǎn)、著眼點(diǎn)。

一方面，人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的接受和認(rèn)同是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法性的基礎(chǔ)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的普遍信仰才是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法性的重要標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政地位合法性的重要條件，但是黨的執(zhí)政地位合法性并不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然邏輯。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢(shì)越好，越要旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的執(zhí)政黨無一例外高度重視和強(qiáng)化主流意識(shí)形態(tài)工作，沒有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而弱化或者放棄意識(shí)形態(tài)建設(shè)，反而運(yùn)用強(qiáng)硬的法律手段、政府掌控手段和軟性的思想教育手段、宗教手段以及各種形式加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)；以經(jīng)濟(jì)發(fā)展是中心為借口弱化、甚至放棄意識(shí)形態(tài)工作，這是蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)不能忘卻的傷痛和教訓(xùn)。

另一方面，人民群眾的精神力量是意識(shí)形態(tài)合法性的重要力量。黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)包括兩個(gè)方面：一是物質(zhì)的，二是精神的。在新時(shí)代，人民群眾的物質(zhì)生活獲得發(fā)展與進(jìn)步，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成就也舉世矚目；但是，在社會(huì)生活中也出現(xiàn)一些矛盾與問題：傳統(tǒng)道德、優(yōu)秀文化在不知不覺中被邊緣化和淡化，神圣被褻瀆，英雄被丑化，歷史被誤讀；物質(zhì)主義泛濫、生態(tài)環(huán)境惡化；甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的道德滑坡、信仰危機(jī)等等。這些忽略精神力量的引領(lǐng)和凝聚作用的現(xiàn)象如果不加以制止和引導(dǎo)，執(zhí)政黨就會(huì)喪失精神上的群眾基礎(chǔ)，最終的結(jié)果必然是物質(zhì)文明的滑坡。離開人民群眾這一堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)就會(huì)喪失其合法性。

(二)以人民為中心是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基本要求

貫徹以人民為中心的發(fā)展思想是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基本要求，所以，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作性質(zhì)的“雙向統(tǒng)一性”，即意識(shí)形態(tài)工作要堅(jiān)持黨性和人民性的雙向統(tǒng)一。黨性和人民性的關(guān)系是統(tǒng)一的，具有一致性，這是毫無疑問的，但在某一時(shí)期曾一度成為頗具爭(zhēng)議的問題，這導(dǎo)致人民群眾對(duì)黨性與人民性之間的關(guān)系存在諸多誤解。為了澄清爭(zhēng)議和誤解，習(xí)近平同志指出：黨性與人民性從根本上來說具有一致性，而且在各項(xiàng)活動(dòng)和工作中，黨性要與人民性保持統(tǒng)一；中國(guó)共產(chǎn)黨是人民群眾的先鋒隊(duì)，從根本上代表人民的利益，全心全意為人民服務(wù)，維護(hù)黨和國(guó)家的利益本質(zhì)上就是維護(hù)人民群眾的最根本利益，因而，堅(jiān)持黨性在本質(zhì)上就是堅(jiān)持人民性，人民性是黨性的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，黨性是人民性的必要保障，雙方均不能脫離任何一方而存在。因此，對(duì)黨性與人民性的理解需要從整體上進(jìn)行把握。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)前多種意識(shí)形態(tài)沖擊下，在整體性立場(chǎng)上，需要確立人民主體地位，依靠人民，服務(wù)人民，維護(hù)人民。

堅(jiān)持人民性就是要堅(jiān)持以人民為中心，自覺和人民對(duì)美好生活的追求和向往保持一致。一方面，人民群眾是黨的建設(shè)和國(guó)家建設(shè)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，人民對(duì)美好生活的向往是黨和國(guó)家工作的重要落腳點(diǎn)；另一方面，黨是意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)范者，而人民則是意識(shí)形態(tài)的接受者和實(shí)踐者。落實(shí)到具體意識(shí)形態(tài)工作中就是把教育引導(dǎo)人民群眾與服務(wù)人民群眾結(jié)合起來，把滿足人民群眾需求同提高人民群眾素質(zhì)結(jié)合起來。

堅(jiān)持人民性就是要堅(jiān)持以人民為中心，自覺立足于人民群眾的精神世界，堅(jiān)持以人民為中心的意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新導(dǎo)向。扎根人民群眾實(shí)踐，深入人民群眾的生活世界，把代表人民群眾意志作為意識(shí)形態(tài)理論創(chuàng)新的生命線，不斷推出能滿足人民群眾需求的精品力作，以增強(qiáng)人們的獲得感、幸福感。

(三)以人民為中心是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基本方針

人民群眾是意識(shí)形態(tài)工作的重要主體，宣傳工作即是做人民群眾的工作。馬克思主義意識(shí)形態(tài)的社會(huì)性，決定了因勢(shì)利導(dǎo)是最重要的宣傳方式；通過因勢(shì)利導(dǎo)讓人民群眾甄別需要的合理性，辨別問題的復(fù)雜性，從而贏得人民群眾的認(rèn)同和堅(jiān)守；同時(shí)，堅(jiān)持有據(jù)、有情、有理的宣傳方式，以人民群眾喜聞樂見的方式，遵循傳播規(guī)律，針對(duì)人民群眾的需求，才能取得預(yù)期效果。特別是在各種文化思想交互融合、各種機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存、壓力與動(dòng)力同在的嚴(yán)峻環(huán)境中，習(xí)近平同志重視弘揚(yáng)主旋律和正面的宣傳教育，這是以不變應(yīng)萬變的選擇。具體來說，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行把握：

第一，加強(qiáng)內(nèi)容建設(shè)，提升宣傳質(zhì)量，傳播正能量。宣傳的內(nèi)容是宣傳的主要組成部分，是社會(huì)和大眾接受的主要內(nèi)容；宣傳內(nèi)容的質(zhì)量直接關(guān)系宣傳的有效性。在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，各種思潮在網(wǎng)絡(luò)中蔓延，甚至進(jìn)一步走出網(wǎng)絡(luò)，滲透到人們的現(xiàn)實(shí)生活中。在新媒體環(huán)境下，宣傳要遵循傳播的規(guī)律，符合受眾的特點(diǎn)。一方面，意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)該遵循傳播規(guī)律、滿足受眾需求，傳播主流、正面思想和輿論，增進(jìn)正面宣傳以增強(qiáng)主旋律的感召力和吸引力；另一方面，面對(duì)社會(huì)思潮繁雜的社會(huì)環(huán)境，意識(shí)形態(tài)工作要提升鑒別力，密切關(guān)注社會(huì)輿情，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，積極弘揚(yáng)主旋律，用主旋律的力量戰(zhàn)勝消極力量，使人民群眾養(yǎng)成富有公正、理性、寬容的社會(huì)心態(tài)，涵育他們的積極、向善、崇真的精神價(jià)值。

第二，創(chuàng)新宣傳手段，提高正面宣傳的效果。正面宣傳的開展離不開傳統(tǒng)的宣傳方式，同樣離不開現(xiàn)代化的媒介手段，在傳統(tǒng)方式的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新是意識(shí)形態(tài)工作方式創(chuàng)新的重要手段。借助網(wǎng)絡(luò)科技、新媒介等先進(jìn)的傳播技術(shù)和手段傳播人民群眾中涌現(xiàn)的感人事跡和先進(jìn)典型人物，增強(qiáng)人民群眾的精神力量，豐富人民群眾的精神世界，滿足人民群眾的精神需求，是宣傳發(fā)展之需、提高宣傳效果之要。

在意識(shí)形態(tài)宣傳中，主旋律的作用不容忽視，它是一切工作獲得正確的發(fā)展方向的導(dǎo)向。所以，習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勵(lì)、正面宣傳為主，是宣傳思想工作必須遵循的重要方針。”(5)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年，第155頁。只有主流價(jià)值觀不斷壯大，主旋律得以弘揚(yáng)，正能量得到傳播，才能鑄就、激揚(yáng)和凝聚起新時(shí)代強(qiáng)大的精神力量。這是中國(guó)人民從站起來走向富起來、強(qiáng)起來的精神支柱，也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的堅(jiān)強(qiáng)保障。

(四)人民群眾的生活場(chǎng)域是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地

意識(shí)形態(tài)工作貫徹“以人民為中心”，就是要更多關(guān)注人民群眾的生活，關(guān)注人民群眾生活的場(chǎng)域。大數(shù)據(jù)時(shí)代已經(jīng)到來，意識(shí)形態(tài)工作環(huán)境發(fā)生重大變化，網(wǎng)絡(luò)既是國(guó)家之間意識(shí)形態(tài)陣地爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)，也是國(guó)內(nèi)各種力量角逐的角力場(chǎng)。意識(shí)形態(tài)工作的主戰(zhàn)場(chǎng)、最前沿陣地是互聯(lián)網(wǎng)。強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等的重要作用，更多關(guān)注網(wǎng)絡(luò)陣地，積極發(fā)揮好網(wǎng)絡(luò)陣地的作用，成為意識(shí)形態(tài)工作的必然趨勢(shì)。

習(xí)近平同志深刻認(rèn)識(shí)到黨的意識(shí)形態(tài)工作的“互聯(lián)網(wǎng)”背景，強(qiáng)調(diào)關(guān)注人民群眾生活場(chǎng)域的重要性：“根據(jù)形勢(shì)發(fā)展需要，我看要把網(wǎng)上輿論工作作為宣傳思想工作的重中之重來抓。宣傳思想工作是做人的工作，人在哪兒重點(diǎn)就應(yīng)該在哪兒?！?6)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第84頁。輿論在網(wǎng)絡(luò)中具備更加廣闊的時(shí)效性，“是雖常是，有時(shí)而不用；非雖常非，有時(shí)而必行”，各種輿論在網(wǎng)絡(luò)空間中交互傳播，加劇網(wǎng)絡(luò)輿論之間的斗爭(zhēng)。網(wǎng)絡(luò)中的輿論斗爭(zhēng)，相對(duì)于傳統(tǒng)輿論斗爭(zhēng)而言，是一種新的形式，是一種新的形態(tài)。利用網(wǎng)絡(luò)陣地傳播積極的意識(shí)形態(tài)，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)陣地的積極作用是黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)工作的重心。所以，要把好網(wǎng)絡(luò)關(guān)卡，通過對(duì)網(wǎng)絡(luò)的有效監(jiān)管，把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，樹立網(wǎng)絡(luò)陣地意識(shí)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)中消極落后的思想、觀念進(jìn)行嚴(yán)格的把控，積極引導(dǎo)正確的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)觀念建設(shè)，守好網(wǎng)絡(luò)陣地。“善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)了解民意、開展工作，是新形勢(shì)下領(lǐng)導(dǎo)干部做好工作的基本功。”(7)習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》(第2卷)，北京：外文出版社，2017年，第336頁。

網(wǎng)絡(luò)空間既是西方意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀極易滲透的領(lǐng)域，也是中國(guó)民眾共同交往和生活的精神家園，只有牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)陣地的意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能改變被動(dòng)局面。占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間這一人民群眾生活場(chǎng)域的至高陣地，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)陣地的輿論效果，“推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)‘最大變量’釋放‘最大正能量’”(8)中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第220頁。，需要在不斷發(fā)展傳統(tǒng)媒介的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，研究和掌握運(yùn)用新媒體進(jìn)行傳播的規(guī)律，創(chuàng)新新媒體傳播方式，這是中國(guó)共產(chǎn)黨在新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作面臨的新考驗(yàn)。

(五)贏得人民群眾的認(rèn)同是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的重要策略

意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是指特定意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)成員的影響力和引導(dǎo)力，包括兩個(gè)層面：一是特定意識(shí)形態(tài)與其他意識(shí)形態(tài)相比具有較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，甚至具有排他性；二是社會(huì)成員自愿自覺地認(rèn)同、堅(jiān)守特定意識(shí)形態(tài)，甚至達(dá)到普遍的信仰生成、自覺的實(shí)踐和運(yùn)用。意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)本質(zhì)上是指特定意識(shí)形態(tài)話語體系的影響力，即特定意識(shí)形態(tài)所擁有的思想的塑造力，也就是說特定意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中擁有最大的話語權(quán)，其他的意識(shí)形態(tài)處于特定意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的支配之下。所以，意識(shí)形態(tài)的話語權(quán)與領(lǐng)導(dǎo)權(quán)一直以來是意識(shí)形態(tài)理論的重要組成部分。

堅(jiān)持以人民為中心的意識(shí)形態(tài)工作導(dǎo)向，就是堅(jiān)持為人民服務(wù)，就是讓馬克思主義意識(shí)形態(tài)更有凝聚力、更加贏得群眾認(rèn)同，這也是黨的十九大的一個(gè)重要戰(zhàn)略部署；建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的意識(shí)形態(tài)是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的關(guān)鍵。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與話語權(quán)，構(gòu)成了重要的意識(shí)形態(tài)話語理論體系：“堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，高度重視傳播手段建設(shè)和創(chuàng)新，提高新聞?shì)浾搨鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力。”增強(qiáng)國(guó)際傳播能力、精心構(gòu)建融通中外的話語體系，“不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”(9)習(xí)近平：《決勝全面建設(shè)小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第42、23頁。，是新時(shí)代執(zhí)政黨意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力提高的新要求。

(六)增強(qiáng)人民群眾的“四個(gè)自信”，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要目標(biāo)

“道路、理論、制度、文化是中國(guó)特色社會(huì)主義不可或缺的四個(gè)方面內(nèi)容，道路是路徑，理論是指南，制度是保障，文化是力量，四者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，這是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本標(biāo)志。”(10)中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第22-23頁。中國(guó)特色社會(huì)主義正是因?yàn)橐揽咳嗣袢罕?，才能不斷發(fā)展；中國(guó)特色社會(huì)主義正是因?yàn)樵旄Ｈ嗣袢罕?，才能得到人民群眾認(rèn)同；中國(guó)特色社會(huì)主義是人民群眾的選擇、人民群眾的創(chuàng)造，也是人民群眾的幸福之源。“四個(gè)自信”來源于人民群眾，人民群眾是“四個(gè)自信”的源泉和底氣。

“四個(gè)自信”是中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)的最核心的內(nèi)容和表達(dá)。文化自信是“四個(gè)自信”的核心和基礎(chǔ)，意識(shí)形態(tài)自信是文化自信的核心和靈魂。所以，意識(shí)形態(tài)自信是道路自信、制度自信、理論自信和文化自信的基礎(chǔ)和核心。只有堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能增強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，讓馬克思主義在多元復(fù)雜的社會(huì)思潮中占據(jù)主導(dǎo)地位，讓中國(guó)特色社會(huì)主義成為人民群眾的行動(dòng)指南。“四個(gè)自信”與中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)工作緊密相連，因此習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要把堅(jiān)定“四個(gè)自信”作為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的關(guān)鍵。價(jià)值自信是“四個(gè)自信”的深層次邏輯，習(xí)近平同志從中國(guó)夢(mèng)、遠(yuǎn)大理想和共同理想、社會(huì)主義核心價(jià)值觀三個(gè)方面建構(gòu)起當(dāng)前中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的理想價(jià)值系統(tǒng)?！八膫€(gè)自信”是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在新時(shí)代的理論創(chuàng)新成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。只有進(jìn)一步提高意識(shí)形態(tài)工作能力和水平，增強(qiáng)人民群眾的“四個(gè)自信”，新時(shí)代馬克思主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力才能得到明顯提升。

總之，以人民為中心是習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)、基本要求和基本方針，人民群眾的生活場(chǎng)域是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要陣地，贏得人民群眾的認(rèn)同是牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的重要策略，增強(qiáng)人民群眾的“四個(gè)自信”是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要目標(biāo)。這些構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述的價(jià)值邏輯。這既是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基本遵循，也是使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力的重要保障。

三、實(shí)踐邏輯：實(shí)踐認(rèn)同是習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述被認(rèn)同的最高境界

判斷和衡量人們對(duì)習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述是否認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)，不僅僅在于口號(hào)、標(biāo)語和宣傳，其重要標(biāo)志是實(shí)踐認(rèn)同，這是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)論述認(rèn)同的最高境界。以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)思想為引領(lǐng)，不斷推進(jìn)思想政治教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新、加強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是極其重要的實(shí)踐，對(duì)于促進(jìn)習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)論述的認(rèn)同具有極為重要的價(jià)值和意義。

(一)以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述引領(lǐng)思想政治教育創(chuàng)新

思想政治教育是普遍存在于人類階級(jí)社會(huì)中的任何一個(gè)國(guó)家的、必要的教育實(shí)踐活動(dòng)。任何國(guó)家和政黨為了維護(hù)國(guó)家安全和鞏固其地位的合法性，都會(huì)采取各種手段方法傳播有利于維護(hù)其合法性的觀點(diǎn)、理念，使教育對(duì)象理解、接受、認(rèn)同和信仰其政治思想。思想政治教育是聯(lián)結(jié)意識(shí)形態(tài)和教育對(duì)象的橋梁和紐帶，二者具有內(nèi)在的統(tǒng)一性：意識(shí)形態(tài)理論、觀點(diǎn)是思想政治教育的內(nèi)容；思想政治教育是意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要手段和組成部分；思想政治教育的根本功能是意識(shí)形態(tài)功能，意識(shí)形態(tài)性是思想政治教育最穩(wěn)定的屬性；思想政治教育是建設(shè)主流意識(shí)形態(tài)的重要實(shí)踐途徑。習(xí)近平同志高度重視思想政治教育工作，其關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的重要論述為當(dāng)今思想政治教育創(chuàng)新提供了世界眼光和問題導(dǎo)向。一方面，世界眼光是習(xí)近平同志觀察意識(shí)形態(tài)問題的重要思想方法，也為當(dāng)今思想政治教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新提供重要手段，以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述為指導(dǎo)，直面國(guó)際社會(huì)中意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)實(shí)問題，牢固樹立主渠道、主陣地意識(shí)，創(chuàng)新思想政治教育話語體系、內(nèi)容和載體，凈化思想政治教育的環(huán)境，才能使思想政治教育在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)下、思想文化多元化趨勢(shì)中特立獨(dú)行，發(fā)揮凝聚力、影響力；另一方面，問題意識(shí)和問題導(dǎo)向是習(xí)近平同志提出意識(shí)形態(tài)理論和思想的理論視野，也為當(dāng)今思想政治教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新注入生機(jī)和活力，以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述為指導(dǎo)，迎接國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)環(huán)境的重大變化，深入社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行調(diào)查研究和理性思考，認(rèn)真總結(jié)思想政治教育與馬克思主義意識(shí)形態(tài)認(rèn)同同向同行的經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生主體和參與意識(shí)日益增強(qiáng)的新特點(diǎn)，根據(jù)現(xiàn)代傳播手段和傳播方式發(fā)展的新趨勢(shì)，深入研究新媒體環(huán)境下思想政治教育的規(guī)律和特點(diǎn)，“發(fā)現(xiàn)困擾思想政治教育實(shí)踐的新問題，切中制約思想政治教育發(fā)展的真問題，聚焦攸關(guān)思想政治教育創(chuàng)新的大問題”(11)馮剛：《推動(dòng)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年6月10日。，尋找新特征、探索新規(guī)律、研究新范疇，以推進(jìn)思想政治教育理論和實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展，不斷提高發(fā)現(xiàn)、研究和解決問題的能力。

(二)以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)

進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平同志針對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)領(lǐng)域中的實(shí)際情況和突出問題，科學(xué)定位意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性地位，清醒認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的性質(zhì)，遵循主旋律、正能量方針，樹立互聯(lián)網(wǎng)陣地意識(shí)，采取靈活多變的策略等，有針對(duì)性地對(duì)新聞?shì)浾擃I(lǐng)域、文藝領(lǐng)域、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域等增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的力度。習(xí)近平同志關(guān)于意識(shí)形態(tài)的闡釋和論述，為我們當(dāng)前乃至今后捍衛(wèi)主流意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位，有效解決我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全問題，提供了新的價(jià)值遵循，是我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力提高的重要理論指南。

根據(jù)習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述，中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)建設(shè)問題上必須做到以下幾個(gè)方面：一是認(rèn)識(shí)到意識(shí)形態(tài)工作關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全，地位極端重要，全黨動(dòng)手齊抓共管意識(shí)形態(tài)工作，各級(jí)黨組織要落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，旗幟鮮明支持主流輿論、抵制各種錯(cuò)誤思潮。二是保持高度警惕，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中形勢(shì)依然復(fù)雜、挑戰(zhàn)依然險(xiǎn)峻，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)任務(wù)繁重，存在短板和弱項(xiàng)，中國(guó)共產(chǎn)黨需要保持政治定力，以更有力的領(lǐng)導(dǎo)、更有效的措施，精準(zhǔn)落實(shí)意識(shí)形態(tài)責(zé)任制，守住意識(shí)形態(tài)建設(shè)的良好態(tài)勢(shì)，拓展意識(shí)形態(tài)陣地，提高意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力。三是加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，“打好網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)‘最大變量’釋放‘最大正能量’”(12)中共中央宣傳部編：《習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想三十講》，北京：學(xué)習(xí)出版社，2018年，第220頁。。四是用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、全體人民群眾，有力推進(jìn)意識(shí)形態(tài)傳播手段創(chuàng)新，建設(shè)一支符合政治家、專門家、實(shí)干家標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)形態(tài)人才隊(duì)伍，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(三)以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述引領(lǐng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

文化作為一種軟實(shí)力，集中體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家基于文化而產(chǎn)生的影響力和凝聚力。一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力和國(guó)際地位深受文化軟實(shí)力因素的影響。意識(shí)形態(tài)是文化軟實(shí)力的核心和靈魂，“決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路”(13)習(xí)近平：《決勝全面建設(shè)小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第41頁。，判斷一個(gè)國(guó)家是否是文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)之一是其主流意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)的強(qiáng)弱。中國(guó)作為文化強(qiáng)國(guó)，既具有世界文化強(qiáng)國(guó)的一般屬性，也具有社會(huì)主義屬性，更具有中國(guó)自身的鮮明特色，所以在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的過程中，不能離開社會(huì)主義道路，不能拋棄中國(guó)特色，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，通過推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)。為此，要把握好文化的產(chǎn)業(yè)屬性和意識(shí)形態(tài)屬性的關(guān)系、正確處理文化的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系，而且始終把社會(huì)效益放在首位。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)文化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)主義特征和屬性，為中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了堅(jiān)定的方向，確立了馬克思主義的理論支撐和思想引領(lǐng)。他明確指出：“無論改什么、怎么改，導(dǎo)向不能改，陣地不能丟?！?14)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第85頁。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有強(qiáng)大的創(chuàng)造力和生命力；在習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述的引導(dǎo)下，堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是當(dāng)務(wù)之急。

推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)論述為引領(lǐng)。一要堅(jiān)持馬克思主義，引導(dǎo)人民群眾牢固樹立遠(yuǎn)大理想和共同理想，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚(yáng)革命文化，傳播和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化；二要發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，注重全方位貫穿、深層次融入，落實(shí)、落細(xì)、落小，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)生活、社會(huì)發(fā)展的各方面，并不斷使其轉(zhuǎn)化為人民群眾的心理認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同和行為習(xí)慣，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力，并借此精心培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人；三是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者自覺把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)用于教學(xué)和科學(xué)研究的全過程，注重學(xué)術(shù)研究的社會(huì)效果，按照借鑒國(guó)外、立足中國(guó)，把握當(dāng)代、挖掘歷史，面向未來、關(guān)懷人類的思路，堅(jiān)持以人民為中心的教學(xué)研究導(dǎo)向，提供更多經(jīng)得起檢驗(yàn)的研究成果，自覺以習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述為指導(dǎo)，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系；四是新時(shí)代黨的新聞?shì)浾摴ぷ髡邞?yīng)牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^、黨性原則、正確的輿論導(dǎo)向、正面宣傳為主的方針，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，加快構(gòu)建新聞?shì)浾搨鞑バ赂窬?，推?dòng)新興媒體與傳統(tǒng)媒體融合發(fā)展，提高國(guó)際傳播能力和水平，增強(qiáng)國(guó)際傳播話語權(quán)，不斷提高新聞?shì)浾摰墓帕?、引?dǎo)力、影響力、傳播力；五是新時(shí)代的文藝工作者要遵循和尊重文藝創(chuàng)作規(guī)律，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把提高文藝作品的文化內(nèi)涵、精神高度和藝術(shù)價(jià)值作為追求，創(chuàng)作出無愧于人民群眾、無愧于新時(shí)代、無愧于中華民族的優(yōu)秀作品；六是深刻把握文化創(chuàng)造生產(chǎn)傳播的特點(diǎn)，深化文化體制改革，推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，培育新型文化業(yè)態(tài)，通過弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、傳播中國(guó)價(jià)值更好地提高中國(guó)文化軟實(shí)力。

總之，習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述具有鮮明的理論品質(zhì)、創(chuàng)新氣質(zhì)和實(shí)踐特質(zhì)，厘清習(xí)近平新時(shí)代意識(shí)形態(tài)重要論述的時(shí)代邏輯、價(jià)值邏輯和實(shí)踐邏輯等問題，增強(qiáng)對(duì)其認(rèn)同和信仰，既是新時(shí)代的基本理論問題，也是新時(shí)代的重大現(xiàn)實(shí)問題。