新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與新發(fā)展理念

馬美妮 常 春

（山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山東青島 266590）

習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾[1]。它是綜合新時(shí)代的發(fā)展現(xiàn)狀提出來的，是對當(dāng)前新問題的回應(yīng)。新發(fā)展理念，是與新階段對應(yīng)的新的發(fā)展戰(zhàn)略，是集體智慧的結(jié)晶。在我國進(jìn)入新時(shí)代的嶄新歷史時(shí)期，探索主要矛盾和新發(fā)展理念的關(guān)系，為全面深化改革提供動(dòng)力引擎?；诖耍远叽嬖诘钠鹾闲詾樵搭^，分析當(dāng)前新時(shí)代主要矛盾的新特點(diǎn)，以期將新矛盾和新發(fā)展理念匯聚成一股合力，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)添磚加瓦。

一、社會(huì)主要矛盾與新發(fā)展理念的契合性

（一）提出背景具有一致性。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾與新發(fā)展理念，二者的提出皆離不開機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的新時(shí)代背景，二者的實(shí)踐過程就是解決舊問題、探索新方法的過程。新發(fā)展理念，是在我國進(jìn)入改革深水區(qū)和攻堅(jiān)期的特殊歷史時(shí)期，在我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)，環(huán)境污染、資源浪費(fèi)，對外開放程度不高的大背景之下，我黨描繪出未來社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖，在指導(dǎo)方針領(lǐng)域提出的宏觀規(guī)劃。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是根植于中國特色社會(huì)主義的深厚滋養(yǎng)，展望未來社會(huì)發(fā)展趨勢，通過剖析、解構(gòu)、重塑，分析國內(nèi)外發(fā)展大勢和現(xiàn)狀，深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，綜合各方人員的智慧而得出。

（二）追求目標(biāo)具有同向性。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾和新發(fā)展理念目標(biāo)的追求性質(zhì)相同，二者都是為了實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福。新發(fā)展理念是在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期提出的宏偉規(guī)劃，它是對科學(xué)發(fā)展觀的開拓，其目的是解決我國當(dāng)前面臨的突出問題，調(diào)動(dòng)一切積極力量為社會(huì)主義現(xiàn)代化服務(wù)，將最終實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕視為義不容辭的使命。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興和人民富裕，也是解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的終極目標(biāo)，因此，毋容置疑，二者最終都將順理成章匯入建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的巨瀾之中。

（三）價(jià)值指向具有融合性。發(fā)展為了人民、發(fā)展成果由人民共享，是出發(fā)點(diǎn)，也是目的地。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾和新發(fā)展理念的提出，都是以此為標(biāo)桿，來實(shí)現(xiàn)人民富裕和幸福。以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享為主要內(nèi)容的新發(fā)展理念，旨在協(xié)調(diào)各方面發(fā)展因素，激發(fā)我國發(fā)展的新動(dòng)能，旨在破除我國發(fā)展過程中創(chuàng)新能力不強(qiáng)、環(huán)境污染嚴(yán)重、對外開放空間不足的矛盾和困境，促進(jìn)國家富強(qiáng)，彰顯人民的主人翁地位，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必不可少的環(huán)節(jié)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾是基于社會(huì)主義發(fā)展階段提出來的，其目的是解決城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間存在的不同問題，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，真正的滿足人民對“更高水平的就業(yè)、更高質(zhì)量的教育、更高水平的醫(yī)療、更安全的生產(chǎn)生活環(huán)境”等要求，以期滿足人民群眾對美好生活的需求和實(shí)現(xiàn)美好的中國夢。

二、新時(shí)代我國社會(huì)主要矛盾的新特點(diǎn)

（一）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“變”。

1.生產(chǎn)的層次和質(zhì)量發(fā)生了深刻的變化，多方聯(lián)動(dòng)。一方面是生產(chǎn)總量大大提升，物質(zhì)供給能力顯著增強(qiáng)。這主要?dú)w因于我國已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，經(jīng)濟(jì)總量增大，在短短的時(shí)間里創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)中國奇跡。同時(shí)，勞動(dòng)者的素質(zhì)提高，知識性人才比重的逐漸增大，特別是近幾年優(yōu)秀海外人才的陸續(xù)回國，社會(huì)創(chuàng)造新財(cái)富的能力顯著增強(qiáng)，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，人民可支配收入提高；農(nóng)業(yè)機(jī)械化和自動(dòng)化水平邁上新臺階，真正實(shí)現(xiàn)了“將中國人的飯碗牢牢地掌握在自己手中”；精神供給面臨突破，除了精神產(chǎn)品的數(shù)量增多，層次和屬性也異彩紛呈，在生產(chǎn)的過程中更加注重個(gè)性化的需求，“錢袋”鼓、腦袋富，成為新時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)的走向；民主和法律更加健全和完善，公民行使權(quán)利的形式更為靈活。在尊重人權(quán)的基礎(chǔ)上，法律對公民權(quán)利的行使給予了更有效、更細(xì)致的保障，對義務(wù)的行使也給予了更嚴(yán)格的規(guī)定；法律日臻完善，更加符合時(shí)代現(xiàn)狀，特別是2018年憲法的修訂，更是我國民主發(fā)展過程中極為重要的一步，彰顯了黨中央的政治智慧和歷史擔(dān)當(dāng)。

另一方面是生產(chǎn)質(zhì)量有待完善。當(dāng)前雖然我國的生產(chǎn)總量以迅猛之勢迅速增多，生產(chǎn)質(zhì)量較從前有了很大進(jìn)步，但是影響發(fā)展的體制機(jī)制障礙依然存在，分配過程中不公平問題依然亟待解決，投資和收入不成正比，科技水平整體不高，供需不匹配，資源利用不充分，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大，發(fā)展道路任重道遠(yuǎn)。

2.需求內(nèi)涵擴(kuò)展，層次大大提升，呈現(xiàn)出全方位、多層次的特點(diǎn)。一是物質(zhì)需求更加豐富多樣。改革開放以后，特別是21世紀(jì)以來，我國發(fā)生了翻天覆地的變化，生產(chǎn)力得到巨大發(fā)展，總體上實(shí)現(xiàn)小康，隨著生活水平的提高，人民群眾由吃穿住行等基本生活需求逐漸向中高級的物質(zhì)需求轉(zhuǎn)化，由平價(jià)向優(yōu)質(zhì)轉(zhuǎn)變。

二是政治需求愈加顯著。伴隨著國民素質(zhì)的提高，人民更加向往民主法治的環(huán)境，包含民主選舉、民主決策、民主管理和民主監(jiān)督等更多的民主權(quán)利。較之以前，人民群眾更加迫切地要求拓寬民主的渠道來行使當(dāng)家做主的權(quán)利，渴望法律的進(jìn)一步健全來保障個(gè)人的合法權(quán)益。

三是精神文化需求。伴隨著物質(zhì)生活水平的提高，文化也逐步夯實(shí)了根基，浸染力日益彰顯。不同階層、不同年齡階段的群體對文化的需求有著顯著的差異。對科學(xué)的意識提高，環(huán)保和法律意識增強(qiáng)，對實(shí)用知識的需求技能大大提升。

四是社會(huì)和生態(tài)需求。習(xí)近平總書記在“7.26”重要講話中指出：人民群眾在解決了基本的吃飽穿暖等私人需求之后，人們的需要逐漸向生命健康安全、社交被尊重和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的層面邁進(jìn)，期盼更好的教育、更便捷的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更可靠的社會(huì)公共服務(wù)。

（二）新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的“不變”。我國新時(shí)代社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但其本質(zhì)上仍然是發(fā)展的問題，是供給和需求的矛盾，舊的社會(huì)主要矛盾結(jié)合新的時(shí)代背景進(jìn)一步充實(shí)，衍伸到新的社會(huì)主要矛盾之中。從革命、建設(shè)到改革不同歷史時(shí)期，社會(huì)主要矛盾幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)變化，但從未以一種獨(dú)立姿態(tài)割斷與過往歷史的聯(lián)系，也從未置我國基本國情于不顧。新矛盾的提出，就是建立在我國基本國情沒有改變的大前提下，主要矛盾的變化，是時(shí)代的變化，但生產(chǎn)力仍未擺脫不發(fā)達(dá)，地區(qū)文化、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制等并沒有達(dá)到理想狀態(tài)，因此我國仍然處于社會(huì)主義初級階段，是世界上最大的發(fā)展中國家，這與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密相聯(lián)的，這一點(diǎn)并沒有因?yàn)槊艿淖兓l(fā)生改變。

三、求解解決新時(shí)代主要矛盾的新發(fā)展理念

（一）堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展理念，激發(fā)解決新矛盾的動(dòng)力。馬克思從社會(huì)生產(chǎn)力的角度提到，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，首先是科學(xué)的力量。而科學(xué)的核心要素就是創(chuàng)新。在改革開放之初，鄧小平就強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)需要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“變革創(chuàng)新是推動(dòng)人類社會(huì)向前發(fā)展的根本動(dòng)力?！庇纱丝梢?，創(chuàng)新是社會(huì)，尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的本質(zhì)規(guī)定?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長理論認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)增長的源泉包括資本、勞動(dòng)和技術(shù)進(jìn)步。勞動(dòng)人口過剩、外資撤資或出口受阻對地方經(jīng)濟(jì)的巨大牽制表明以資本、勞動(dòng)力等為主導(dǎo)的傳統(tǒng)發(fā)展之路已經(jīng)難以為繼，必須依靠創(chuàng)新，找尋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突破口。

改革開放以來，我國堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，對原有的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行變革，極大的激發(fā)了經(jīng)濟(jì)潛力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，中國創(chuàng)造已經(jīng)逐漸成為中國的新標(biāo)簽。伴隨著新時(shí)代的到來，正值經(jīng)濟(jì)換擋時(shí)期，社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，供給與需求領(lǐng)域與之同頻共振，“供過于求”和“供不應(yīng)求”同時(shí)存在，新時(shí)代社會(huì)主要矛盾涉及到的重要問題同樣是供給與需求的問題，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，這些問題的解決歸根結(jié)底就是依賴改革創(chuàng)新，激發(fā)創(chuàng)新主體的張力，完善體制機(jī)制，使得土地、技術(shù)、勞動(dòng)力等各個(gè)要素更加健全，解決問題，跨越發(fā)展的“阿克琉斯之踵”。

創(chuàng)新作為引領(lǐng)發(fā)展的范導(dǎo)，決定著發(fā)展的速度、規(guī)模質(zhì)量和效益，因此能夠從兩個(gè)方面來助力社會(huì)矛盾解決：一是提高效率，二是高品質(zhì)。在解決新矛盾的過程中，必須把創(chuàng)新作為解決矛盾的動(dòng)力源泉，利用創(chuàng)新，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，在創(chuàng)新的環(huán)境下，刺激需求，進(jìn)而激發(fā)更大的創(chuàng)新。在激發(fā)和鼓舞科技創(chuàng)新的同時(shí)，護(hù)持理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。在理論創(chuàng)新方面，要繼承原有理論的合理性，通過理性的反思構(gòu)建新的適用于國家發(fā)展大局的理論；在制度創(chuàng)新方面，積極主動(dòng)地修補(bǔ)不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)、不適應(yīng)文化體制改革等存在的漏洞，在文化創(chuàng)新方面，把握時(shí)代脈搏，細(xì)細(xì)摸索，以建立適應(yīng)新時(shí)達(dá)發(fā)展需要的各項(xiàng)制度。

（二）推行協(xié)調(diào)發(fā)展理念，開拓解決新矛盾的境界。美國管理學(xué)家勞倫斯·彼得有一個(gè)重要的木桶理論告訴我們要協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮整體的最有效能。習(xí)近平總書記指出：“謀劃‘十三五’時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，必須全力做好補(bǔ)齊短板這篇大文章，著力提高發(fā)展的協(xié)調(diào)性和平衡性?！盵2]因此，號準(zhǔn)時(shí)代命脈，必須將協(xié)調(diào)發(fā)展理念貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，堅(jiān)持五位一體，四個(gè)全面，抓重點(diǎn)抓關(guān)鍵，統(tǒng)籌兼顧，從而實(shí)現(xiàn)整體功能最大化。

當(dāng)前，我國社會(huì)發(fā)展不平衡，其本質(zhì)是供給與需求的不匹配，或供給不足，或需求過剩。這種不平衡主要表現(xiàn)在發(fā)展領(lǐng)域、發(fā)展區(qū)域以及發(fā)展群體方面。首先，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的建設(shè)速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越在政治、文化等領(lǐng)域的建設(shè)速度，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)新興產(chǎn)業(yè)和舊產(chǎn)業(yè)之間（比如我國的高鐵、航空，處于世界領(lǐng)先地位）、大中型企業(yè)和小企業(yè)之間、自主擇業(yè)與自主創(chuàng)業(yè)之間存在發(fā)展的不平衡；同時(shí)，中西部地區(qū)與東部地區(qū)相比，東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，工業(yè)及服務(wù)業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)比重大、水平高，而面積占60%以上的中西部地區(qū)由于地理環(huán)境、交通、政策等因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較滯后，人均收入不及東部，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)明顯滯后，特別是與大城市相比，差距更是懸殊，即便是在同一區(qū)域，不同階層的人民群眾的經(jīng)濟(jì)資源、教育資源、社會(huì)資源配置失衡，導(dǎo)致收入差距拉大，社會(huì)地位更加懸殊的惡性循環(huán)。

新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的解決涉及到物與人的供給和協(xié)調(diào)關(guān)系。因而在解決新時(shí)代主要矛盾時(shí)，必須以“協(xié)調(diào)發(fā)展”為引領(lǐng)，按照“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，以完善的配套設(shè)施，喚醒某些領(lǐng)域疲乏的內(nèi)需，協(xié)同推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、國防、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各方面的改革。要要精準(zhǔn)把握社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，堅(jiān)持“物質(zhì)文明”和“精神文明”兩手都要抓，兩手都要硬，創(chuàng)新東西部協(xié)作模式、全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化全方位改革；要打通城鄉(xiāng)要素系統(tǒng)，消除二者之間的體制性障礙，同時(shí)推進(jìn)區(qū)域體制改革和結(jié)構(gòu)優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)區(qū)域梯度向好發(fā)展。

（三）落實(shí)綠色發(fā)展理念，營造解決新矛盾的環(huán)境。馬克思認(rèn)為，社會(huì)、自然以及人類三者是統(tǒng)一的，“社會(huì)是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義?！盵3](P1002)古有“天人合一”的思想，自然的至上地位從古代開始便可以得到印證，今有“五位一體”之一位——生態(tài)文明，它是對馬克思生態(tài)文明觀的繼承和淬煉，它的提出，是基于對我國現(xiàn)實(shí)國情的理性思考，回望我國發(fā)展歷程，特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程，唯GDP至上，甚至不惜破壞環(huán)境。人對自然的破壞，資源的掠奪等最終造成了土地荒漠化、大氣污染水體污染等生態(tài)危機(jī)。因此，實(shí)施綠色發(fā)展的戰(zhàn)略，是對我國現(xiàn)實(shí)國情的回應(yīng)，是對“可持續(xù)發(fā)展”和“低碳發(fā)展”的承繼升級，承載著人民群眾對美好生態(tài)生活的需求。

人民對于美好生活環(huán)境的需要，是人們對美好生活需求的一個(gè)模塊。持續(xù)的生態(tài)破壞，對煤炭等自然資源的過渡開采和使用，越來越多的資源在告竭，如果任由這種趨勢發(fā)展下去，發(fā)展將難以持續(xù)。堅(jiān)持綠色發(fā)展，既為當(dāng)下人民，也是為子孫后代栽種“乘涼”的“大樹”。在新時(shí)代，我國兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)交匯期，想要扭轉(zhuǎn)這種惡化的趨勢，滿足人民日益增長的美好生活需要，必須要落實(shí)綠色發(fā)展的理念。

堅(jiān)持綠色發(fā)展，營造解決矛盾的美好環(huán)境，首先要認(rèn)識到綠色發(fā)展的重要性，恩格斯就在《自然辯證法》告誡我們，不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。尊重自然界正常的發(fā)展規(guī)律，杜絕先污染后治理的思想，任何的行為都不能以污染生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。二是要綜合采取各種措施來節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境。推動(dòng)產(chǎn)業(yè)綠色升級，通過再利用和用新能源取代非可再生資源的使用，推動(dòng)能源結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，加大生態(tài)治理，加快建設(shè)主體功能區(qū)，拓寬發(fā)展的格局，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的雙向共贏；同時(shí)建立生態(tài)補(bǔ)償制度等。

（四）堅(jiān)定開放發(fā)展理念，延展解決新矛盾的格局。堅(jiān)持開放發(fā)展，與我國發(fā)展中發(fā)展水平不充分的矛盾特點(diǎn)有關(guān)。我們要正確認(rèn)識到自身的不足，高瞻遠(yuǎn)矚，進(jìn)一步打開國門，2011年《中國的和平發(fā)展》白皮書提出，要以“命運(yùn)共同體”的新視角，在堅(jiān)持對外開放的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步敞開大門，擴(kuò)大開放。

我們曾經(jīng)有過閉關(guān)鎖國的歷史，以“天朝上國”自居，緊閉國門，這段黑暗的歷史使我們錯(cuò)失了許多重要的發(fā)展機(jī)遇。避免重蹈覆轍，必須打開國門，乘我國發(fā)展的良好勢頭而上。在20世紀(jì)70、80年代，鄧小平做出了改革開放的重大戰(zhàn)略部署，開放的路上雖然世界經(jīng)濟(jì)大蕭條，金融危機(jī)等頻現(xiàn)，風(fēng)云變幻，即使我們對外開放的道路也不是一帆風(fēng)順，但開放為我國發(fā)展注入新鮮元素，“物有甘苦，嘗之者識”，我國對外開放帶來的機(jī)遇和進(jìn)步向世界表明，中國以知出乎爭的智慧和一往無前的勇氣把對外開放的道路越走越寬。

開放發(fā)展，是一個(gè)國家與時(shí)俱進(jìn)的重要舉措，是滿足人民需要的必然選擇，在國際形勢呈現(xiàn)出動(dòng)蕩的趨勢，資源短缺、網(wǎng)絡(luò)攻擊、跨國犯罪等等都對國際秩序和人類的生存造成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)的情況之下，拓寬我國發(fā)展的內(nèi)涵和層次，首先要順應(yīng)全球化的浪潮，牢固樹立開放發(fā)展理念，調(diào)整對外發(fā)展布局，積極對外開放。其次，要積極投身國際體系建設(shè)，乘勢而上，勇于擔(dān)當(dāng)，自覺主動(dòng)地實(shí)踐一帶一路這張中國對外開放最新路線圖，將其作為務(wù)實(shí)發(fā)展和合作的平臺和抓手，堅(jiān)持多邊合作，活躍國際國內(nèi)兩個(gè)市場，積極地參與全球治理，推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)政策、設(shè)施、貿(mào)易、民心的開放與融合，推動(dòng)形成高水平全面開放新格局，使得我國的發(fā)展普及本國，惠及世界。

（五）貫徹共享發(fā)展理念，牽引解決新矛盾的向心力。馬克思、恩格斯明確指出，歷史不過是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已。在這個(gè)過程中，人民群眾不是“消極的”“非歷史的”因素，而是“歷史上的活動(dòng)和思想都是‘群眾’的思想和活動(dòng)，“歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)”，決定歷史的是“行動(dòng)著的群眾”[4](P103)。黨的十九大報(bào)告中提到，要把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾中的需要，是人民的需要。它不是停留在思想環(huán)節(jié)，而是要落地生根，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展，它堅(jiān)持人民群眾的主體地位，與“以人民為中心”的思想是契合的。

共享發(fā)展，是大勢所趨，民心所向，它兜守住了民生這條底線，盡最大努力滿足人民的利益訴求。這不是一句空泛的口號，不能僅僅奏效于一時(shí)。在“做大蛋糕”的同時(shí)，發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，努力做到“分好蛋糕”，凝聚人心，使得“每個(gè)人都擁有實(shí)現(xiàn)夢想和人生出彩的機(jī)會(huì)”。針對民生供給不足，加快公共服務(wù)建設(shè)，合理配置教育資源，積極建設(shè)以農(nóng)村為重點(diǎn)的醫(yī)療衛(wèi)生體系，加大扶貧開發(fā)力度，提高貧困地區(qū)生活條件。同時(shí)完善民生制度建設(shè)，來保障公共服務(wù)均等化，另外要特別關(guān)注弱勢群體，調(diào)動(dòng)全體人民積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)之中，牽引全體人民解決新的社會(huì)矛盾、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的向心力。

新的時(shí)代，向新而行。解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾，歸根結(jié)底還是解決發(fā)展的問題，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為引領(lǐng)，堅(jiān)定發(fā)展這個(gè)精神支柱不動(dòng)搖，堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，精準(zhǔn)籌劃時(shí)代發(fā)展藍(lán)圖，呼應(yīng)時(shí)代脈動(dòng)，解決社會(huì)矛盾，使中國在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。