文化融通與中國化馬克思主義的跨文化傳播

蔣交交

（揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 225009）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！蔽拿鞯膶?duì)話是文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑏喼尬拿鲗?duì)話大會(huì)為促進(jìn)亞洲不同文明溝通融合提供了交流平臺(tái)。當(dāng)前中國化馬克思主義的跨文化傳播需要突破中國化馬克思主義偏重政治和意識(shí)形態(tài)的常規(guī)視角，轉(zhuǎn)向文化向度的研究視角，打破文化認(rèn)知隔膜，實(shí)現(xiàn)文化融通。目前學(xué)者關(guān)于不同文化背景下文化身份的建立和文化融通的構(gòu)建實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的研究已有相當(dāng)豐富的研究成果，有學(xué)者談到，跨文化傳播研究與其說是建構(gòu)新的文化，不如說是尋求調(diào)適文化差距和文化沖突的策略。[1]中國化馬克思主義跨文化傳播如何在異域文化中突破文化差異、政治意識(shí)形態(tài)對(duì)立這是值得關(guān)注的問題，針對(duì)這個(gè)問題筆者從文化融通是中國化馬克思主義跨文化傳播的時(shí)代境遇出發(fā)，分析文化融通對(duì)中國化馬克思主義跨文化傳播的推動(dòng)作用，探討文化融通推動(dòng)中國化馬克思主義跨文化傳播的實(shí)踐機(jī)制。

一、文化融通是中國化馬克思主義跨文化傳播的時(shí)代境遇

（一）價(jià)值融合：中國化馬克思主義跨文化傳播的新境況。中國化馬克思主義理論“自我”的價(jià)值融合是在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通的前提和基礎(chǔ)，價(jià)值融合促進(jìn)中國化馬克思主義在跨文化傳播中弘揚(yáng)和彰顯價(jià)值文化，增強(qiáng)“他者”對(duì)中國化馬克思主義理論的認(rèn)同和理解。隨著現(xiàn)代化和全球化發(fā)展的強(qiáng)烈影響，中國化馬克思主義理論的價(jià)值融合是實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的必然趨勢(shì)。伴隨著現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程，無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾沖突日益加劇，人類的生產(chǎn)方式和社會(huì)交往方式被改變，尤其是跨國公司的形成和擴(kuò)展，資本在全世界范圍內(nèi)重組，貨幣在世界范圍內(nèi)流通，勞動(dòng)分工也越來越精細(xì)，世界經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生了重構(gòu)。與此同時(shí)，社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化意識(shí)也隨著世界經(jīng)濟(jì)格局的重構(gòu)在世界范圍內(nèi)進(jìn)行重構(gòu)。馬克思以生產(chǎn)方式的視角來解讀社會(huì)歷史，即一定社會(huì)的生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)的存在形態(tài)，資本主義的必然滅亡和社會(huì)主義的必然勝利是歷史之必然。在這個(gè)過渡時(shí)期，西方憑借資本的優(yōu)勢(shì)掌握著世界話語的制造權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，西方話語霸權(quán)在全球的滲透對(duì)其他國家產(chǎn)生不可估量的影響，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭和對(duì)立不可避免，只要社會(huì)主義國家的存在，西方資本主義國家對(duì)社會(huì)主義國家的分化和扼制就不會(huì)停止?？傊魏鸵庾R(shí)形態(tài)對(duì)立的持久性和西方話語霸權(quán)壟斷的長期性對(duì)中國化馬克思主義的跨文化傳播提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。中國化馬克思主義跨文化傳播必須價(jià)值融合，挖掘不同地區(qū)的共同價(jià)值，尋求價(jià)值共識(shí)，打通不同地區(qū)的政治意識(shí)形態(tài)，消解西方話語霸權(quán)，借助人類共同的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義在異域文化的價(jià)值適應(yīng)和文化融通。

(二)文化貫通：中國化馬克思主義跨文化傳播的新機(jī)遇。中國化馬克思主義在異域文化實(shí)現(xiàn)文化融通的前提和基礎(chǔ)是中國化馬克思主義理論的價(jià)值融合，那么，文化貫通是中國化馬克思主義在異域文化實(shí)現(xiàn)文化融通的支撐和保證。中國化馬克思主義文化貫通的實(shí)現(xiàn)需要深刻挖掘中國化馬克思主義本土文化土壤和異域文化土壤的連接點(diǎn)和相通點(diǎn)。值得注意的是中國化馬克思主義跨文化傳播在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通之前，必須在本國文化中實(shí)現(xiàn)自我身份的認(rèn)同和強(qiáng)化。只有“自我”認(rèn)同中國化馬克思主義的價(jià)值態(tài)度和價(jià)值選擇，即深信中國化馬克思主義對(duì)“他者”是有價(jià)值的，能夠帶給“他者”積極影響，才能成功實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義在異域文化的有效文化融通。文化貫通是中國化馬克思主義跨文化傳播的一座橋，它把自我認(rèn)同和他者融通勾連起來，為中國化馬克思主義的跨文化傳播提供了新機(jī)遇。中國化馬克思主義能夠?qū)崿F(xiàn)文化貫通得益于中國化馬克思主義的文化自信，這來源于中國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，來源于馬克思主義中國化的社會(huì)實(shí)踐，科學(xué)的思想理論指導(dǎo)中國社會(huì)實(shí)踐取得的巨大成功，增強(qiáng)情感認(rèn)同，提高行動(dòng)自覺，逐漸內(nèi)化為文化自信；反過來，文化自信的增強(qiáng)賦予中國社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)大的內(nèi)在向心力和凝聚力。在馬克思主義中國化的社會(huì)實(shí)踐中，文化自信也來源于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期革命斗爭中積淀培育出的革命文化，在長期的社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化。中國化馬克思主義文化自信的強(qiáng)大魅力為中國化馬克思主義在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化貫通提供了內(nèi)在支撐，為中國化馬克思主義跨文化傳播實(shí)現(xiàn)文化融通提供了文化保證。

二、文化融通對(duì)中國化馬克思主義跨文化傳播的推動(dòng)作用

（一）實(shí)現(xiàn)“以文化人”，深入異質(zhì)文化圈。文化融通對(duì)中國化馬克思主義的跨文化傳播具有強(qiáng)烈的助推作用，因?yàn)椤拔幕侨说男枰a(chǎn)生的啟動(dòng)者和行為動(dòng)機(jī)的助推者與規(guī)定者”[2](p66)，文化作為一種一般意義的意識(shí)形態(tài)，把價(jià)值觀傳達(dá)給受眾，以文化認(rèn)同的形式，引導(dǎo)和影響人們的理念和思想意識(shí)。中國化馬克思主義的跨文化傳播深入異質(zhì)文化圈，脫離中國化馬克思主義內(nèi)在價(jià)值取向的傳播是不可能的，因此，中國化馬克思主義的跨文化傳播必須發(fā)揮文化的魅力，挖掘文化價(jià)值理念，實(shí)現(xiàn)從硬傳播到軟傳播的轉(zhuǎn)變，“以文化人”，用文化基因打破文化認(rèn)知隔膜。文化是民族肌體里流淌的血液，中國化馬克思主義跨文化傳播“以文化人”意味著用承載中國化馬克思主義價(jià)值取向的中華文化影響、感染和熏陶人，依托文化的力量，讓世界更好地了解中國化馬克思主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華民族追求“中國夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支柱，而且其蘊(yùn)含的寶貴精神財(cái)富也是中國化馬克思主義跨文化傳播提高國際話語權(quán)的重要武器。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵涵蓋社會(huì)理想、愛國理念、處世哲學(xué)、生命境界、改革精神以及道德規(guī)范，這些哲學(xué)智慧為大到國家之間的交往以及小到人與人之間的相處都提供了寶貴的精神財(cái)富，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以其內(nèi)在吸引力和天然親和力被不同國家、不同民族所理解接收，獲得越來越多國家的文化認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)可。中國化馬克思主義的文化融通借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力更能獲得廣泛的認(rèn)同，深入異質(zhì)文化圈，傳播中國化馬克思主義的價(jià)值理念、價(jià)值立場(chǎng)和價(jià)值主張。

（二）運(yùn)用“和實(shí)生物”，支撐多元文化群。中國化馬克思主義借助文化的力量實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通，不僅需要“以文化人”的策略，更需要“和實(shí)生物”的智慧。中國化馬克思主義跨文化傳播是不同文化的交鋒，不同文化有其內(nèi)在不同的文化屬性和文化特質(zhì)，文化自身具有規(guī)訓(xùn)屬性，“一種規(guī)訓(xùn)一旦形成，它就會(huì)在文化中持續(xù)地顯現(xiàn)出來，無論你積極地推擁它，還是消極地抵抗它，都無法擺脫其制約?！盵2](p158)基于文化的規(guī)訓(xùn)力量，對(duì)于異質(zhì)性新的文化因素的注入，本土文化天然的抵抗力阻礙異質(zhì)文化的潛入與影響。因此，中國化馬克思主義跨文化傳播把新的異質(zhì)性文化納入異域文化，需要有一個(gè)“立”的過程，中國化馬克思主義需要依托異域文化生存的土壤和環(huán)境，借用異域文化傳播載體傳播中國化馬克思主義，實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義跨文化傳播的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在此過程中，中國化馬克思主義在異域文化實(shí)現(xiàn)文化融通，必須運(yùn)用“和實(shí)生物”的智慧，“和實(shí)生物”出自《國語-鄭語》：“夫和實(shí)生物，同則不繼”，意思是“和諧才是創(chuàng)造事物的原則，同一是不能連續(xù)不斷永遠(yuǎn)長遠(yuǎn)的”。中華文化秉持“和而不同”的文化理念，中華文化的最終目標(biāo)就是中華文化與世界文化的和諧相處，中國化馬克思主義文化融通憑借中華文化“和”的理念，依托“和實(shí)生物”的智慧，使多元文化群的交流獲得內(nèi)在的支撐，彌合不同文化之間的文化差異，建立不同文化之間的文化共識(shí)，為中國化馬克思主義進(jìn)入異域文化規(guī)避文化內(nèi)在的抵抗性。

（三）追求“融通中外”，構(gòu)建共享文化體。文化融通推動(dòng)中國化馬克思主義的跨文化傳播有其特定的科學(xué)路徑，在運(yùn)用中華文化的獨(dú)特魅力吸引“他者”注意力并借助中華文化“和而不同”的理念打破異域文化對(duì)異質(zhì)文化的抵抗這兩方面的同時(shí)，中國化馬克思主義跨文化傳播真正做到中國化馬克思主義理論的被接納、被理解和被認(rèn)同必須與“他者”文化相通相融相合，追求“融通中外”，構(gòu)建共享文化體?！叭谕ㄖ型狻迸c“和而不同”似乎看起來是矛盾的，但是中國化馬克思主義跨文化傳播的“融通中外”以“和而不同”的文化理念為理論前提。由于中國化馬克思主義實(shí)現(xiàn)成功的跨文化傳播必然是相互汲取、共同發(fā)展的傳播過程，但是每種文化都有排他性和擴(kuò)張性的文化特性，文化個(gè)體在生存空間、自身發(fā)展與其他文化個(gè)體存在資源的占據(jù)、利益的爭奪，文化的沖突是持久且內(nèi)在的。因此，中國化馬克思主義與其他文化的“融通中外”必須在尊重多元文化生存空間并支持多元文化自身發(fā)展的基礎(chǔ)上，“求同存異”，將中國化馬克思主義的基因與其他文化相融合，合理吸收外來文化和科學(xué)文化的積極元素，構(gòu)建中國化馬克思主義的文化共享體系。中國化馬克思主義的文化共享體系追求多元文化的和諧共生，推動(dòng)各民族文化的共同發(fā)展，旨在將中國化馬克思主義的中國智慧、中國方案、中國價(jià)值貢獻(xiàn)給世界文化體系，實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義跨文化傳播的文化融通。

三、以文化融通推動(dòng)中國化馬克思主義跨文化傳播的實(shí)踐機(jī)制

（一）構(gòu)建中國化馬克思主義的文化話語?！霸捳Z是認(rèn)同建構(gòu)的基本因素與前提條件”[3]，“人類話語……兩個(gè)密切相關(guān)的功能：支持社會(huì)活動(dòng)的開展和社會(huì)身份的確定”[4]，中國化馬克思主義在跨文化傳播過程中文化融通的實(shí)現(xiàn)需要構(gòu)建中國化馬克思主義的文化話語，中國化馬克思主義文化話語的構(gòu)建需要借助中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴精神財(cái)富向異域文化受眾者展現(xiàn)中國立場(chǎng)和中國觀點(diǎn)，以更好地消除文化分歧，塑造文化共識(shí)。中國化馬克思主義文化話語的構(gòu)建可以實(shí)現(xiàn)文化融通，話語關(guān)于文化的信息表達(dá)、互動(dòng)和理解，可以運(yùn)用文化獨(dú)特的親和力和吸引力實(shí)現(xiàn)文化融通。國家間關(guān)于文化軟實(shí)力的競(jìng)爭，存在大量的話語博弈，話語沖突和話語競(jìng)爭，這無疑會(huì)對(duì)中國化馬克思主義實(shí)現(xiàn)文化融通的話語建構(gòu)造成嚴(yán)重的干擾，甚至導(dǎo)致文化沖突。因此，中國化馬克思主義跨文化傳播文化融通的實(shí)現(xiàn)以及中國化馬克思主義文化話語在異域文化的接受需要在對(duì)話中進(jìn)行，對(duì)話的成功實(shí)現(xiàn)可以贏得中國化馬克思主義話語的主導(dǎo)權(quán)，實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義的文化融通。因此，中國化馬克思主義文化融通的實(shí)現(xiàn)是一種深刻的、社會(huì)性的話語實(shí)踐行為。構(gòu)建中國化馬克思主義的文化話語實(shí)現(xiàn)文化融通需要充分闡釋中國文化的深刻內(nèi)涵，深度挖掘中國文化的哲學(xué)智慧，中國化馬克思主義的文化話語應(yīng)充分體現(xiàn)中國文化“和而不同”、“兼容并蓄”以及“求同存異”的文化精髓。同時(shí)，中國化馬克思主義文化話語的構(gòu)建需要充分考慮中西語言的差異性，在語言的表述和理解上充分尊重受眾語言文化習(xí)慣，因地制宜，針對(duì)不同國家的受眾也要制定不同的話語表述。

（二）塑造中國化馬克思主義的文化形象。中國化馬克思主義在跨文化傳播過程中文化融通的實(shí)現(xiàn)必須塑造中國化馬克思主義全新的文化形象，以新的文化身份重新確立中國化馬克思主義自身在國際社會(huì)的社會(huì)地位。長期以來國際社會(huì)對(duì)中國化馬克思主義存在偏見和質(zhì)疑，認(rèn)為中國化馬克思主義的傳播就是意識(shí)形態(tài)的入侵，將中國化馬克思主義打上意識(shí)形態(tài)宣傳的標(biāo)簽，這種文化認(rèn)知無疑會(huì)阻礙中國化馬克思主義在異域文化中實(shí)現(xiàn)文化融通。因此，塑造中國化馬克思主義全新的文化形象需要借鑒西班牙裔美國學(xué)者曼紐爾·卡斯特關(guān)于規(guī)劃性認(rèn)同的理論，“規(guī)劃性認(rèn)同是一種新的建構(gòu)，社會(huì)行動(dòng)者通過構(gòu)建一種新的話語、新的空間、新的身份來重新界定自身的社會(huì)地位，制定長遠(yuǎn)的群體規(guī)劃，最終尋求全面的轉(zhuǎn)型?！盵2](p22)中國化馬克思主義文化形象的塑造是消解“他者”對(duì)中國化馬克思主義文化偏見的重要途徑，中國化馬克思主義全新文化形象的塑造在堅(jiān)持中國的發(fā)展是以馬克思主義意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，必須向異域文化展現(xiàn)中國化馬克思主義在中國文化的傳承和價(jià)值取向的延續(xù)上一以貫之開放包容的文化理念；展現(xiàn)中國化馬克思主義理念指導(dǎo)下的中國道路是和平崛起的道路；展現(xiàn)中國化馬克思主義理念指導(dǎo)下的中國實(shí)踐是在解決中國問題的同時(shí)，著力解決全人類面臨的共同問題，實(shí)現(xiàn)世界各國共同發(fā)展和共同繁榮。中國化馬克思主義跨文化傳播目的所在是為了展示中國文明、和平發(fā)展、負(fù)責(zé)任的大國形象。

（三）凝聚中國化馬克思主義的文化共識(shí)。中國化馬克思主義的跨文化傳播需要形成基于“自我”與“他者”對(duì)中國化馬克思主義的共識(shí)與認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)中國化馬克思主義在異域文化中的文化融通。實(shí)現(xiàn)文化融通推動(dòng)中國化馬克思主義的跨文化傳播需要從人類文明的交匯點(diǎn)出發(fā)，尋找人類對(duì)文明的普遍共識(shí)，從而搭建中國化馬克思主義的全球共識(shí)。世界文明的交匯在2000年前已經(jīng)開始，古代中國的“絲綢之路”將世界聯(lián)系為一個(gè)整體，人類各自的文明在此聚集交流，展現(xiàn)其特有的魅力?！敖z綢之路”沿線各國人民間、不同文明間廣泛的文化交流傳播人類創(chuàng)造的最珍貴的東西，并留下文明發(fā)展的痕跡和創(chuàng)作的沖動(dòng)，文化的巨大價(jià)值使人們?cè)谇楦泻鸵庾R(shí)上相互接近。各國之間普遍的共識(shí)源于多元文明的交流互鑒，“由于任何一個(gè)現(xiàn)代大國（包括美國）都不會(huì)擁有全球帝國的資源，任何一種文明都不會(huì)同意世界成為單一文明的帝國。未來世界政治新的范式就是多元文明和與之適應(yīng)的多極世界秩序?！盵5]因此，中國化馬克思主義凝聚世界各國的共識(shí)需要促進(jìn)人類文明的交流互鑒，符合各國的共同利益。今天“一帶一路”新絲綢之路的建設(shè)喚醒世界文明的交流記憶，以“和而不同”的理念尊重文明的多樣性，超越意識(shí)形態(tài)的差異，用互通有無、交流互鑒的方式消弭文化間的差異，共同打造平等合作、伙伴共贏的文化價(jià)值。亞洲文明對(duì)話追溯人類文明交流的悠久歷史，搭建人類文明交流的舞臺(tái)，促進(jìn)思想的交流與碰撞，有利于增強(qiáng)各國之間的交流與溝通，化解彼此間的文化沖突，為凝聚中國化馬克思主義的文化共識(shí)提供交流平臺(tái)。