中華女界聯(lián)合會與近代中國婦女運動

邵 雍

中華女界聯(lián)合會是五四運動中在上海產生的一個婦女團體，與中國共產黨早期活動有較多的交集，全面系統(tǒng)地對其展開研究，可以推動中國近代婦女史乃至中國革命史的研究。然而長期以來，由于種種原因，對該團體沒有專門的研究論著，雖有一些相關的記載，但也有較多的誤記之處。[注]顧秀蓮主編的《20世紀中國婦女運動史》上卷(中國婦女出版社2008年版)第197、199頁在論及上海平民女校與《婦女聲》時都說是“共產黨以上海女界聯(lián)合會的名義創(chuàng)辦”的，這不正確。最新的相關論文有韓晶的《博文女校與近代上?！泛鸵ⅠR培的《中共建黨與近代女性覺醒》，[注]均見《首屆“上海：黨的誕生地”學術研討會論文集》，上海師范大學都市文化研究中心、上海市歷史學會2017年6月印行。本文在此基礎上，進一步系統(tǒng)梳理該聯(lián)合會的歷史，以期恢復其本來的面目，并進而研究它與近代中國婦女運動的關系。

一

五四運動產生的一些婦女團體當中，以上層知識婦女為主要成員的中華上海女界聯(lián)合會頗為活躍。該會1919年7月5日正式定名，并制定了簡章，聲明“本會以竭女子之知能，啟發(fā)國民之自覺，提倡社會服務為宗旨”，同時確定“本會事務所暫假法租界貝勒路博文女校內”。[注]《女界聯(lián)合會第三次籌備會》，《申報》1919年7月5日。1921年8月日本方面在《中國事情》情報中稱上海女界聯(lián)合會系“去年五六月以排日為目的而成立，政治上屬民黨，會員有五六百人。會長白平洲為上海女子師范學校校長，有名的革命女士，與已故黃興的第二夫人共同奮斗中”。參見《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》，上海人民出版社2018年版，第225—226頁。不確，但可聊備一說。7月11日下午，中華上海女界聯(lián)合會在博文女校開成立大會，鈕永建夫人黃梅仙當選會長，博文女校校長李果為副會長。該會負責人還有黃興夫人黃宗漢[注]1922年12月日本方面在《中國事情》情報中稱上海女界聯(lián)合會系“故黃興未亡人率領的中國婦女團體”。參見《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》，第252頁。、博文女校教職員程孝福等，會員多是知識分子，具有新思想。該會設有教育部、宣傳部及工會組織部，會址設在博文女校內?！叭T”期間，她們經常舉辦家庭演講會，內容有愛國教育、女子覺悟、家庭教育、兒童教育等，李果、程孝福等負責人也經常親自參加演講。7月15日，鄭璧、李果在鈕永建家舉行的首次家庭演講會上發(fā)表演講。[注]《現(xiàn)代上海大事記》，上海辭書出版社1996年版，第29頁。但稱其為上海女界聯(lián)合會，不正確，漏了“中華”兩字。11月29日，中華上海女界聯(lián)合會代表李果參加松江召開的國民大會并發(fā)表演說，力主家庭演講，喚醒國人迷夢，一致對日。[注]《紀松江之國民大會，討論對付閩案辦法》，《申報》1919年12月1日。

1919年9月15日，該會以“不宜久附屬于博文”[注]《本會紀事》，《上海女界聯(lián)合會旬報》1919年第4期。為由，將會址遷至霞飛路358號。1920年1月26日，李果不幸因病逝世，她被上海各界民眾譽為女界的“指導良師、互助益友”。[注]上海市婦聯(lián)婦運史編纂委員會編：《上海婦女運動史(1919—1949)》，上海人民出版社1990年版，第55頁。

參與發(fā)起該會的黃宗漢(1876—1944，原名徐宗漢，與黃興結為夫妻后改稱黃宗漢)，是廣東中山人，1907年加入同盟會，曾參加廣州新軍起義和黃花崗起義，后與黃興結為伴侶。1911年武昌起義爆發(fā)后，她隨黃興赴武昌，深入戰(zhàn)地救護受傷士兵。民國初年，她曾在南京籌辦貧兒教養(yǎng)院。1913年“二次革命”失敗后，她與黃興逃亡日本，繼續(xù)堅持反袁世凱斗爭。后她到美國，1916年回國。1919年，五四運動席卷全國，黃宗漢慷慨捐資各愛國團體開展工作。五四運動后，許多有志青年為追求真理，紛紛赴法國勤工儉學，她也盡力資助，一年之間耗盡家財，不得不變賣住屋，生活陷于困境。

擔任該會文牘主任的是廣東番禺人黃璧魂，1886年11月8日出生于一個商人家庭，受過15年家塾的教育。1904年，她在廣州開辦書社，宣傳新思想，繼而開辦學堂，專教女生，維持生活。之后她去英國、日本留學，回國后到上海，一邊做家教，一邊從事翻譯工作。1910年，黃璧魂認識了在上海保險公司任職的廣東香山人郭百鳴，在郭的影響下參加同盟會活動，兩人后在上海公開舉行婚禮?；楹簏S璧魂生下一雙兒女。民國以后，黃璧魂既贊成巴黎公社與馬克思學說，同時也接受無政府主義思想，后與廣東籍的無政府主義者黃凌霜、區(qū)聲白等關系密切。她在上海開了一家“勞工神圣社”印刷廠，承印文化用品，還印發(fā)宣傳新文化、新思潮的刊物。1919年底，黃璧魂帶著兒女回到廣州。是年12月24日，中華女界聯(lián)合會廣東總會成立，黃璧魂被選為執(zhí)行委員。1920年12月，陳獨秀應粵軍總司令兼廣東省省長陳炯明聘邀，前來擔任省教育委員會委員長，他聘請黃璧魂擔任秘書。在此期間，陳獨秀、沈玄廬等創(chuàng)辦《勞動與婦女》雜志，黃璧魂參與其中。黃璧魂喜歡聽陳獨秀的演講，她發(fā)表的演講也說服力強，大受民眾歡迎。

擔任該會文秘工作的是浙江烏鎮(zhèn)人王會悟。她1898年生，先后在嘉興女師、湖州湖郡女塾求學。1919年來到上海。1920年加入中華上海女界聯(lián)合會，任黃宗漢的秘書。同年，她參加社會主義青年團，與時任中國共產黨(后稱上海發(fā)起組)代理書記李達相識、相戀、結婚。1921年她協(xié)助李達、李漢俊為中共一大安排會址。李達在發(fā)信通知各地之后，便交代夫人王會悟安排代表住宿的地方?？紤]到博文女校離中共一大開會地址不遠，行動方便，加之正值暑假，師生都已離校，代表在此住易于保密，于是王會悟以北京大學師生暑期團名義向該校校長黃紹蘭租借了房間。

黃紹蘭(1892—1947)，又名黃樸君，湖北蘄春人，幼從父讀，活潑爽朗，清末考入北京女子師范學堂，1910年前往河南女子師范學堂任教。1911年10月武昌起義爆發(fā)后她赴武昌參與革命，后由黃興派至上海，參加上海女子軍事團開到南京，準備北伐。南北議和告成后，女子軍事團隨即解散，[注]參見顧秀蓮主編：《20世紀中國婦女運動史》，上卷，第100頁。黃紹蘭就隨黃興留在了南京。1912年5月，黃紹蘭受命擔任辛亥烈士忠裔院院長。 1913年9月，“二次革命”失敗后，黃紹蘭將該院百余位烈士遺孤遣返原籍，只身回滬向黃興匯報。1914年她與章太炎的學生黃侃(字季剛)結為伉儷，次年產下一女。黃紹蘭思想進步，曾在上海女界聯(lián)誼會的一次會議上拍案痛罵袁世凱。

黃紹蘭結婚之前已在上海法租界參與創(chuàng)辦博文女校，推趙敬若任校長。趙敬若結婚后由鐘佩萸繼任，黃宗漢任學校董事長。[注]參見章念馳：《我的祖父章太炎》，上海人民出版社2011年版，第285—286頁。鐘佩萸北上后，由李果“代理校務”，校址設在貝勒路(今太倉路北面)弄堂里。[注]《博文女校五周年紀念》，《申報》1919年11月2日。1920年初李果逝世后，博文女校由于經費緊張一度停辦，經黃炎培介紹，黃紹蘭到南通女子師范學校任國文教員。同年8月29日，博文女?；I備恢復，設文藝專修科，注重國文、英文、算學，招聘教員，“以應時事需求”。[注]《博文女學卷土重來》，《民國日報》1920年8月19日。次年春，由南通實業(yè)家張謇之兄張詧出資，為博文女校租下白爾路389號(今太倉路127號)復校，前校務主任黃紹蘭出任校長，張謇任名譽校長，校牌由章太炎手書。這幢老式的石庫門建筑一度是五四運動后成立的中華全國學生聯(lián)合會會址，1920年夏李達從日本回國后曾在那里領導中國學生聯(lián)合總會的工作，全國學聯(lián)搬遷后才作為博文女校的校舍，校長黃紹蘭也住在這里。[注]參見陸米強：《現(xiàn)代革命史料研究文集》，上海社會科學院出版社2005年版，第132頁。

就在中共一大召開前幾天，1921年7月19日上?！睹駠請蟆房鲇蓮堝?、黃炎培、章太炎等社會知名人士撰寫的《博文女學招生黃樸君鬻書啟》，內稱：

紹蘭畢業(yè)北京女師范，學術湛深，文章、《爾雅》、六書、音均(韻)之學，深窺堂奧，性喜臨池，楷法出入晉唐，于率更書體[注]《張謇全集》，第5冊，上海辭書出版社2012年版，第211頁。該全集作“口更書體”，誤。“率更體”又稱“歐體”，指唐代歐陽詢的書體。歐陽詢官至太子率更令，世稱“歐陽率更”，他的楷書用筆穩(wěn)健平實，筆力遒勁，代表作品有《九成宮醴泉銘》，簡稱《九成宮》，被后人奉為楷書之正宗。致力尤深，效北平翁學士書，幾可亂真，造門求書者躍趾相接。創(chuàng)辦博文女校，先后數載，家之為毀。此來學款不繼，籌措益艱，君銳志進行，再接再厲，同人佩其毅力，熱心勸仿海上名人鬻書助賑之例，酌收潤金，以資苴補?！占帲荷虾７ㄗ饨绨谞柭凡┪呐?。[注]《張謇全集》，第5冊，第211頁。該全集作“忽貴遠勿近”，誤。其中，章梫即章一山，是滬上知名書法家。

中共一大召開時，大多數代表住在博文女校二樓。

1931年“九一八”事變后，博文女校校長黃紹蘭先后參加中華婦女救國大同盟、上海反日救國大同盟。1933年，國民黨市黨部借口取消博文女校中學部，黃紹蘭將小學部一并停辦，表示抗議，博文女校就此消失。[注]參見張光武：《黃紹蘭與博文女?！?，《聯(lián)合時報》2017年11月24日。

二

中國共產黨成立之初，直接建立婦女組織較為困難，于是決定改造中華上海女界聯(lián)合會開展婦女工作，改造籌備員有黃宗漢、王劍虹(時在該會做臨時文字工作)、高君曼(陳獨秀夫人)、王會悟等23人。1921年9月1日《新青年》第9卷第5號上登載了由陳獨秀、李達審閱過的《中華女界聯(lián)合會改造宣言》及綱領和章程。

《中華女界聯(lián)合會改造宣言》稱：

世界上近五百年的歷史，可以說完全是解放要求的歷史；我們女子解放，正是這解放歷史中底重要部分?！俏覀冇X悟我們要完成此責任，以前的理想及組織方法都不足應時代的要求，因為時代精神天天迫著我們中華女界聯(lián)合會有改造的必要。

該會的章程明確了“本會以擁護女子在社會上政治的及經濟的權利，反抗一切壓迫的宗旨”。該會的綱領提出了“主張女子參加一切農民、工人的組織活動”“主張女子與男子攜手，加入一切抵抗軍閥、財閥底群眾運動”“必須與外國帝國主義之侵略奮斗”，等等，遠遠超越當時一般知識婦女團體的思想水平，充分反映出“五四”的時代精神和革命理想。

《申報》1921年11月10日第15版上，在《中華女界聯(lián)合會改造宣言制定十大綱領》的標題下，也全文刊登了該會的改造宣言與綱領。同月，陳獨秀在《中國共產黨中央局通告》中說：“‘青年團’及‘女界聯(lián)合會’改造宣言及章程日內即寄上，望依新章從速進行。”[注]《中國婦女運動歷史資料1921—1927》，人民出版社1986年版，第1頁。其實，該會名稱的改變就能說明問題，原名“中華上海女界聯(lián)合會”，改造后在會名中刪除了“上?！眱勺?，本意就是要適應自20世紀初以來中國女子合群結社的大趨勢，[注]參見呂美頤、鄭永福：《中國婦女運動(1840—1921)》，河南人民出版社1990年版，第170—173、307—309頁。突破上海這一地理范圍，將聯(lián)合會推廣到全國。

1921年1月29日，陳獨秀在廣東女界聯(lián)合會[注]又稱中華女界聯(lián)合會廣東總會，其骨干有伍智梅、唐允恭、沈慧蓮、鄭淑貞、李韻瀟、張端儀等，見《中國婦女運動歷史資料1921—1927》，第173頁?！渡陥蟆?927年6月16日上的《廣東全省各團體電》中，列名的就有中華女界聯(lián)合會廣東總會。講演女子問題與社會主義。他指出：“女子問題，實離不開社會主義?！懻撆訂栴}，首要與社會主義有所聯(lián)絡，否則離了社會主義，女子問題斷不會解決的?！盵注]《陳獨秀著作選》，第2卷，上海人民出版社1993年版，第267—268頁。

由此可見，用先進的科學社會主義取代西方資產階級籠統(tǒng)抽象的自由、平等、人權，使得近代中國婦女運動開始有了新的理論武器。

改造后的中華女界聯(lián)合會，除了按照中國共產黨的意圖創(chuàng)辦《婦女聲》與平民女校外(詳后)，還積極支持女工運動，這樣就大大地擴大了該聯(lián)合會的群眾基礎和社會影響力，不再局限于上層知識婦女的小圈子里。

上海是全中國工業(yè)最發(fā)達的地方，工人在數量上居全國第一位，而絲廠、紗廠、香煙廠的女工約占一半以上，女工理所當然是中華女界聯(lián)合會的主要工作對象。1922年6月20日的《婦女聲》第10期上，發(fā)表了王會悟的署名文章《對罷工女工人說的話》，披露了她前不久代表中華女界聯(lián)合會對浦東紗廠罷工女工的講演。她一開始說：“我因生產不久，身體還沒有回復原狀，論理本不能到此地和大家說話，但因眾姐妹們忍不住資本家的虐待，不得已干起了這個同罷工。大家這種滿腔的悲憤，我們應當盡力援助、安慰。所以我今天代表女界聯(lián)合會來表示同情?！蓖鯐蛑赋觯骸按舜紊虾Ｆ謻|日華紗廠女工三千余人罷工，堅持至十三日之久，直到廠主最后容納伊們要求條件之日為止?！Ｍ忝脗円脴O誠懇、極熱烈的精神，幫助伊們這種運動。”她揭露了資本家的剝削真相，號召工人姐妹不必懼怕資本家，要結成工會抵抗資本家。最后，她表示相信：“你們這幾天不得工做、沒有飯吃，一定是受極大的痛苦，但你們要忍受這幾天的困難，才能免除永久的苦痛?！忝脗儯覀兌际菬o產者，我們要互相攜手，互相救濟呀！”

除了王會悟，中華女界聯(lián)合會文牘主任黃璧魂也較多地參加了中國共產黨、社會主義青年團的活動。1921年11月11日，黃璧魂到滿洲里，前往蘇俄參加1922年1月20日至2月2日共產國際在莫斯科召開的東方民族大會。黃璧魂在會議登記表上填自己任“上海女界聯(lián)合會文牘主任”，社會位置是“平民”，有“中華女界聯(lián)合會總會代表委托書”；在“屬什么黨派或團體”欄目中填“社會主義共產黨”；在“屬什么工會”欄目中填“女界聯(lián)合會”。[注]《上海革命史資料與研究》，第7輯，上海古籍出版社2007年版，第800頁。1922年5月5日至10日，黃璧魂又出席了在廣州召開的“團一大”，并作為團員發(fā)表演說稱“我們女子，現(xiàn)在入團的很少，極希望我們女同志快快起來與男同志合力去奮斗，爭回我們的自由權”。[注]《中國社會主義青年團第一次全國代表大會及其籌備會議記錄》，《黨的文獻》2012年第1期，第11頁。1922年7月8日日本方面關于“在上海的共產黨”情報中將黃璧魂列入“現(xiàn)在與上海共產黨有關系的、信奉布爾什維主義的主要人員”名單之中，參見《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》，第176頁。1921年8月日本方面在《中國事情》情報中稱在上海的全國學生聯(lián)合會“現(xiàn)會長為《新青年》的主筆黃璧魂(廣東人)”，參見《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》，第224頁。不確，但反映出當時黃璧魂與陳獨秀的密切關系。

中華女界聯(lián)合會的另一負責人黃宗漢思想進步，同情十月革命。俄國十月革命后，由于帝國主義的武裝干涉和連年的內戰(zhàn)、災荒，新生的蘇維埃政權陷于經濟困境。1921年，上海成立了“俄災賑濟會”，黃宗漢擔任演講部主任，四處呼吁捐資救濟蘇俄難民。1922年1月25日，中共上海黨組織由馬克思學說研究會、中國社會主義青年團、社會主義研究會、科學討論會、新文化研究社等團體發(fā)起，在寧波同鄉(xiāng)會召開李卜克內西、盧森堡被害三周年紀念大會，五百余人到會，黃宗漢與沈玄廬、陳獨秀、陳望道及印度瀉司陀來、朝鮮居母權等人在會上發(fā)表演說，表彰李卜克內西、盧森堡的偉績及社會主義之價值。[注]《現(xiàn)代上海大事記》，第116頁。

1922年3月19日，浦東日華紗廠工人在勞動組合書記部指導下，在上海公學召開上海紡織業(yè)工會浦東部成立會，各工團代表、記者、各界來賓及紡織工人八百余人到會，上海婦女會中文書記程婉珍與陳獨秀、李啟漢、邵力子等在會上演說。該組織成立不久即發(fā)動日華紗廠工人大罷工。同年，10月1日，浦東煙草印刷工人俱樂部在寧波同鄉(xiāng)會開成立大會，千余人到會，程婉珍與樂嗣炳、阮大時、高尚德等來賓發(fā)表演說。[注]《現(xiàn)代上海大事記》，第143頁。

三

1921年10月，陳獨秀與中共中央局宣傳主任李達征得黃宗漢會長的同意，以“女界聯(lián)合會”的名義“在上海創(chuàng)辦一個女校，以期養(yǎng)成婦運人才，開展婦女工作”。[注]《“一大”前后》(二)，人民出版社1980年版，第14頁。黃宗漢認為“陳先生、李先生都是有名望的人，這么一來，對婦女很有好處，女界聯(lián)合會的聲望也提高了”。[注]王會悟：《黨創(chuàng)辦的第一所平民女?！罚秼D運史研究資料》1981年第1期。于是，平民女學就借用“女界聯(lián)合會”的名義進行籌辦，并開始招生。

同年12月10日，中華女界聯(lián)合會發(fā)表《創(chuàng)辦平民女學校緣起》，指出“教育是人生的權利。我們女子有志讀書的往往被經濟和頑固的家庭所困。有些奮斗著脫離出來的，又無處可以謀生。本會特設工作部，借資本和器具給她們，使她們在團結的力量下面做工、生活。工暇來校上課，本校又特免其學費”。該緣起所附平民女學校簡章在論及目的時稱：“高等科為投考國內專門學校、大學預科的預備，及養(yǎng)成小學教員。初等科為年長失學者而設?！标P于科目，“高等科為：國文，英文，數學(代數，幾何，三角)，化學，物理，博物，經濟，社會學，教育學。初等科為：國文，算術，常識”。[注]《婦女聲》1921年第l期。

1922年2月，平民女學開學，學員約30人，其中有：王劍虹、王一知、丁玲、王醒銳、王蘇群、薛正源、傅戎凡、蔣鞠伊、黃玉、傅一星、高語英、高君曼、黃淑英(以上為高級班)；錢希均、張懷德、秦德君、盧亮(以上為初級班)。[注]參見宋鏡明：《李達傳記》，湖北人民出版社1986年版，第56頁。平民女學的學生年齡、家境與文化程度相差很大，但都向往革命，追求真理。其校址在上海南成都路輔德里632號A(今成都北路7弄42號)。女學由李達任校務主任，教員有陳獨秀、高語罕、陳望道、邵力子、沈雁冰、沈澤民、張秋人等，王會悟協(xié)助管理學校的行政事務。

與戊戌變法以來興辦的女學、女校的正規(guī)教育不同，平民女學是貼近廣大貧苦市民的非學歷新式初等教育。該校“所定的功課，只有半天，卻好使一班通學生，上了課回去煮飯、做家內的工作；或者做了家庭工作，吃了中飯來上課。我們寄宿學生中間，有些無力付膳宿費的，學校內又設有工作部，替伊們介紹工作，使伊們上半天課之后，做半天的工，維持平民式的膳宿費?！咳嗣吭缕骄芍脑恰?。[注]王會悟：《入平民女學上課一星期之感想》，《婦女聲》1922年第6期。

平民女學的工作部內分縫紉、織襪、編織三個組，秦德君教織襪，王會悟教編織，實行半工半讀。[注]參見顧秀蓮主編：《20世紀中國婦女運動史》，上卷，第198頁。據工作部部長秦德君后來回憶說：“工作部的車間有12部織襪機器，4部織毛巾的機器，可制造些輕工業(yè)日用品?！盵注]秦德君：《我的一個世紀》，《鄉(xiāng)音》2002年第3期。李達對該工作部非常重視，特地寫了《說明本校工作部底內容》一文，聲明：“凡入工作部的人，都要靠自己做工維持生活，本校盡能設法代為介紹工作，卻沒有能力給以經濟上的補助。”[注]《婦女聲》1922年第6期，平民女校特刊號。

除了學習文化知識，實行半工半讀，平民女學的學生還積極到一些女工集中的紡織廠、綢廠、煙廠參加工人運動，貼標語、發(fā)傳單，進行宣傳鼓動，支持罷工。1922年日華紗廠罷工時，工人生活十分困難，該校學生就上街募捐。該校學生“一律短發(fā)，不同尋?！?，[注]《中國事情》(1922年12月)，載《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》，第252頁?！耙怀鲩T，就被稱為過激黨的”。[注]《上海革命史資料與研究》，第4輯，第513頁。又據楊之華回憶說：“一九二二年我在上海時，曾去過‘平民女學’一次，看見丁玲穿一件夏布背心，男男女女坐在一起，我有點看不慣，覺得太隨便了。”見《“一大”前后》(二)，第28頁。她們在工人群眾中進行宣傳鼓動，工人們也把她們當作自己人。王會悟回憶說，有一次去講演，“有好多女工把我圍起來，不要我走，要我住在那里”。[注]《上海革命史資料與研究》，第4輯，第519頁。平民女學的學生們還參加了1922年5月5日共產黨在上海發(fā)起組織的首次馬克思誕辰紀念會。同年11月，她們又在慶祝十月革命勝利五周年群眾大會上邊發(fā)傳單邊宣傳蘇俄人民的生活情況。為了提高勞動婦女的文化水平，平民女學在工廠集中的叉袋角辦了一個平民夜校。[注]上海市婦聯(lián)婦運史編纂委員會編：《上海婦女運動史(1919—1949)》，第70頁。

1922年6月20日《上海平民女學校章程草案》在《婦女聲》第10期發(fā)表，其中宣布一切辦校費用“決由學生委員會托表同情于本校的團體或個人分途籌措”，“希望同情于我們事業(yè)的人們，給我們以實力的捐助為好”。1922年底，由于各種原因平民女學辦了不到一年就停辦了。[注]參見《“一大”前后》(二)，第14頁。關于具體停辦時間說法不一，王一知說到1922年秋冬停辦，見《上海革命史資料與研究》，第4輯，第515頁。停辦后，部分學員轉往上海大學繼續(xù)學習。

還在當年，李達就撰文贊揚“平民女學是到新社會的第一步”。[注]李達：《平民女學是到新社會的第一步》，《婦女聲》1922年第6期。該校為中國共產黨培養(yǎng)了第一批婦運人才，王一知就是其中一位。1923年1月15日，她在《先驅》第15期上發(fā)表署名文章《盧森堡和中國女子》，頌揚“盧森堡是為無產階級而奮斗、而犧牲的女先鋒?！R森堡用她那遠大的眼光，認明了她的使命，毅然拋棄她中產階級的寬裕生活，為無產階級犧牲”。王一知提出：“我們要舍掉一切眼前的假安樂，努力推翻這剝奪的資本制度。在奮斗中求真愉快，使一切女子和一切男子都由財產的壓迫和男女競爭的壓迫中解放出來，要急起直追這為無產階級犧牲的盧義(森)堡！”[注]《中國婦女運動歷史資料1921—1927》，第77頁。王一知還與王會悟一道，多次在《婦女聲》半月刊上發(fā)表文章。

平民女學也是上海最早有明確記載冠以“平民”前綴的學校。在此之前，1919年北大學生鄧中夏發(fā)起過平民教育演講團，1920年毛澤東在湖南長沙一師附小辦過平民夜校。[注]參見邵雍：《從開天辟地到天翻地覆》，上海人民出版社2013年版，第5頁。1924年5月中共婦女部成立后，“與上海大學男同志合辦平民夜學校一處，學生約三百人，女子有八十，工人居多數”。[注]《中國共產黨婦女部關于中國婦女運動的報告》，載《中國婦女運動歷史資料1921—1927》，第173頁。中國共產黨在該校及楊樹浦平民女校等校內向工人宣傳，發(fā)展黨員。1925年的“二月罷工”，“就是從‘平民夜?！瘜W生中開始，了解紗廠內外工人的生活和斗爭的情緒和情況”。[注]《“一大”前后》(二)，第29頁。根據楊之華1926年的調查，上海有這種“平民夜?！?6個。

四

中華女界聯(lián)合會創(chuàng)立之初編有一個會刊，開始為周刊，后改為旬刊，由李果任總編輯，及時報道相關活動，內容充實，但因人事關系未能持久。其實，20世紀最初十年有各色女子報刊近40種，[注]參見呂美頤、鄭永福：《中國婦女運動(1840—1921)》，第182頁?！瓣柎喊籽焙驼弑毓?，而普通勞動婦女急需的“下里巴人”一種都沒有。

1921年12月10日《婦女聲》(半月刊)創(chuàng)刊，使得中華女界聯(lián)合會有了自己的面向廣大女工的宣傳陣地。《婦女聲》由中華女界聯(lián)合會出版，經費主要來自會長黃宗漢，由民國日報社印刷，李達、王會悟、王劍虹等參加編輯，陳獨秀、沈澤民、沈雁冰、邵力子等曾為其撰稿，實際上是中國共產黨創(chuàng)辦的第一個婦女刊物。

與辛亥革命以來的女子參政運動不同，《婦女聲》更多關心的是廣大女工求生存、求改善工作環(huán)境的現(xiàn)實問題。婦女參加社會生產是婦女解放的主要指標，但是她們應該在什么樣的環(huán)境下工作又是值得人們認真關注的問題?！秼D女聲》的主要讀者對象是女工，該刊首次與讀者見面時慎重聲明的口號是：“取得自由社會底生存權和勞動權！”[注]《婦女聲》1921年第1期。王劍虹先后在《婦女聲》上發(fā)表過《女權運動應移到第四階級》《姐妹們可以起來了！》《參觀常德新設的全節(jié)工廠》等文章。1922年1月10日，《婦女聲》第3期上發(fā)表王會悟寫的《中國婦女運動的新趨向》，指出，“女工不能忍受資本家的非人待遇，一致團結起來反對資本家，這就叫做女工的階級覺悟”，女子的歷史使命“就是依據階級的覺悟為階級的結合去推倒資本制度”。

《婦女聲》還探討過廢娼、節(jié)制生育以及平民女校等問題。1922年3月5日《婦女聲》第6期平民女校特刊發(fā)表了陳獨秀、李達、邵力子、沈澤民、王會悟、高玉英等人的文章。陳獨秀指出，“教育是改造社會底重要工具之一”，他“第一是希望有教育”，“第二是希望教育是平民的而非貴族的”。[注]《陳獨秀著作選》，第2卷，第329頁。為該刊審改過許多重要文稿的李達撰寫了《平民女學是到新社會的第一步》《說明本校工作部底內容》兩篇文章。王會悟則發(fā)表了《入平民女學上課一星期之感想》，宣稱“平民女學，是中國的一個破天荒的女學?！薄?/p>

向警予后來贊揚中華女界聯(lián)合會的《婦女聲》是“比較精彩的”。[注]向警予：《上海女權運動會今后應注意的三件事》，《婦女周報》第12號，1923年11月8日。正因為《婦女聲》初步討論了勞動婦女解放的現(xiàn)實路徑，“后來女界聯(lián)合會怕了，說是過激黨辦的，不肯繼續(xù)了”。[注]《上海革命史資料與研究》，第4輯，第513頁。1922年6月，《婦女聲》?？岩姷墓灿?0期。[注]《現(xiàn)代上海大事記》，第111—112頁。

中國共產黨在與中華女界聯(lián)合會合作創(chuàng)辦平民女學與《婦女聲》、開展女工工作時，突出了“五四”的時代精神，發(fā)揚了社會主義的理想，初步摸索出一套行之有效的組織方法，為今后獨立自主地開展婦女工作積累了寶貴的經驗。

五

1922年7月，中共二大通過了《關于婦女運動的決議》，[注]李達是中共二大教育問題和婦女問題組的召集人，這個小組的活動地點始終在李達的寓所。參見《中共黨史人物傳》，第21卷，陜西人民出版社1983年版，第23頁。標志著中國共產黨獨立自主開展婦女工作的開端。會后，很快成立了以向警予為首任部長的婦女部，陸續(xù)開展婦女工作，以向警予、楊之華為代表的女共產黨員在婦女界及整個社會上的名聲迅速提升。1922年北京女權運動同盟會成立后，程婉珍、黃紹蘭、王會悟、王一知等在上海起而響應，9月間的籌備會決定由程婉珍、王會悟、王一知等分頭聯(lián)絡上海各女校及婦女團體征集會員，并函北京總會知照，[注]《現(xiàn)代上海大事記》，第140頁。其中王會悟、王一知是中國共產黨系統(tǒng)的婦女干部。1923年8月22日，以婦女評論社、婦女問題研究會名義編輯的《婦女周報》創(chuàng)刊，向警予為主編之一。1924年12月，上海女界國民會議促成會成立，被選為委員的上海大學學生張琴秋、鐘復光也是中國共產黨系統(tǒng)的。1925年6月5日，上海各界婦女聯(lián)合會在西門勤業(yè)女子師范學校召開成立大會，向警予任主任委員，并做報告，提出了對外人慘殺同胞的宣言，有要求撤外國武裝、釋放被捕同胞、懲兇道歉、賠償損失、收回租界、保障公民自由等12條內容。[注]《中共上海黨史大事記》，知識出版社1988年版，第83—84頁。

如果說1919年中華女界聯(lián)合會成立伊始就以各種形式同其他婦女團體聯(lián)絡情誼、交流情況、互相支持的話，1922年秋以后，該聯(lián)合會對于合法領域的婦女團體更多是采取參與、合作的態(tài)度。由于實力等方面的原因，中華女界聯(lián)合會在其他新成立的合法婦女團體中均不占主導地位，也就是說，只是充當配角。1922年10月15日，女子參政協(xié)進會在上海尚賢堂開成立會，黃宗漢與談社英一道出任宣傳工作，出版《女國民》月刊。同年10月29日，女權運動同盟會上海支部成立，頭一件事就是發(fā)出請愿書，黃紹蘭作為副評議長，與副理事長程婉珍等一道在請愿書上署名。[注]《中國婦女運動歷史資料1921—1927》，第64頁。1925年5月日本方面《在中國的共產主義運動團體和主要人物》情報說，該會會長是“共產主義運動的先行者”王一知。參見《中共建黨前后革命活動留日檔案選編》，第279頁。

此外，1920年12月成立的以石美玉為會長的上海婦女會，[注]《現(xiàn)代上海大事記》，第79頁。1922年7月由沈雁冰、胡愈之、程婉珍等人發(fā)起成立的婦女問題研究會，[注]《中國婦女運動歷史資料1921—1927》，第57頁。1924年12月由程婉珍等發(fā)起的中國婦女協(xié)會籌備處[注]中國婦女協(xié)會籌備處共有9人，中華女界聯(lián)合會僅有黃紹蘭、舒惠貞2人作為籌備員參加，參見《全國女界聯(lián)合會改中國婦女協(xié)會》，《申報》1925年1月5日。1925年5月該協(xié)會正式成立，見《現(xiàn)代上海大事記》，第217頁。等婦女團體，也紛紛后來居上，在合法領域內取代了中華女界聯(lián)合會。

在這種大趨勢面前，與中國共產黨分手后的中華女界聯(lián)合會魅力大減，風光不再，其理想及組織方法都跟不上時代的要求；再加上1923年3月6日該會干將黃璧魂在廣州因遭該市公安局長吳鐵城陷害，以企圖暗殺孫中山的罪名被殺，導致中華女界聯(lián)合會更是雪上加霜，只能無可挽回地衰落下去。至1924年6月，該會除了在廣東還有女子工讀學校、女傭學校[注]《中國共產黨婦女部關于中國婦女運動的報告》，載《中國婦女運動歷史資料1921—1927》，第173頁。外，其余方面均乏善可陳，逐漸淡出歷史舞臺。[注]筆者在《申報》上查到關于該會的最后一條消息，是1929年5月5日該會廣東總會在廣州參加紀念孫中山就任非常大總統(tǒng)八周年大會的報道，大會主席宣稱“應督促政府、速行肅清反動勢力及軍閥殘余勢力”等，參見《廣州之五四、五五紀念情形》，《申報》1929年5月13日。

綜上所述，中華女界聯(lián)合會一度是五四運動后最先進的婦女團體。在中國共產黨的幫助下，其所屬的平民女學與《婦女聲》雜志有意識地培養(yǎng)廣大勞動婦女強烈的政治參與意識，引導她們關注現(xiàn)實社會問題、為自身權益而斗爭，初步激發(fā)起她們參加民主革命的積極性與主動性，從而使中國婦女運動有了廣泛的群眾基礎，打開了上海、廣州等地婦女運動的新局面。“沒有婦女的酵素，就不可能有偉大的社會變革”，[注]《馬克思恩格斯全集》，第32卷，人民出版社1976年版，第571頁。反過來說，近代中國的婦女運動只有以科學社會主義作為理論武器，接受無產階級先鋒隊——中國共產黨的領導，匯入民主革命的洪流，才能徹底克服資產階級的局限性和軟弱性，逐步走向興盛。一旦脫離了中國共產黨的領導，中國的婦女運動必然失去正確的政治方向，遭受挫折。歷史已經告訴了人們這一點。