高職高專女性文化現(xiàn)狀及文化育人策略研究
——以濟南幼兒師范高等?？茖W校為例

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(1.濟南幼兒師范高等?？茖W校，山東 濟南 250307；2.海南師范大學文學院，海南 海口 571158)

一、研究背景

現(xiàn)有女性文化研究成果分兩類：社會范圍婦女女性文化和校園學生女性文化。本文所提“高職高專女性文化”主要是指我國目前職業(yè)教育高職高專院校(以濟南幼兒師范高等專科學校為例)中，適齡的在校學生(包括男生和女生)的精神思想和行為中與“女性”和“文化”相關(guān)的內(nèi)容，涵蓋在校生的性別意識、職業(yè)理想、婚戀、審美、價值觀、人生觀、倫理道德、校園文化活動、社會實踐、生活技能、興趣愛好、情感心理、文學藝術(shù)修養(yǎng)等方面，側(cè)重從女性成長角度分析校園女性文化的現(xiàn)狀，核心是突出女性教育的辦學特色。

濟南幼兒師范高等專科學校(以下簡稱濟南幼高專)是以招收女生為主的師范類院校，2011年由建國最早的五大幼教基地之一的濟南幼兒師范學校、百年老校濟南師范學校、濟南廣播電視大學合并升格而成。現(xiàn)有學前、初等、藝術(shù)和職業(yè)四個學院，包括學前教育、小學教育、音樂教育、美術(shù)教育、藝術(shù)設(shè)計、市場營銷、會計、計算機應(yīng)用八個專業(yè)，總?cè)藬?shù)5002 人，男生280人，女生4722人。學校合并升格前招收濟南各縣區(qū)初中起點畢業(yè)生，培養(yǎng)3+2大專畢業(yè)生，目前招生以山東省各地市高中起點三年制大專為主。學校人員構(gòu)成以女性為主，正處于創(chuàng)優(yōu)升本的轉(zhuǎn)型期，招生計劃、教育管理和校園文化建設(shè)從規(guī)格和品質(zhì)上提升要求迫切，校園里的女性文化現(xiàn)象是學校綜合實力中不可忽視的組成元素，打造女性職業(yè)教育的文化品牌是應(yīng)時順勢之舉。

二、濟南幼高專女性文化現(xiàn)狀分析

濟南幼高專在校生來自山東省各地市，年齡在15-22歲之間，各學院各專業(yè)現(xiàn)有2+4初中起點本科、2+3初中起點專科、3年高中起點?？迫N學制，相較于過去濟南地區(qū)生源和3+2初中起點?？茖W制有所改變。順應(yīng)學生身心發(fā)展規(guī)律，“女性”特色一直是濟南幼高專在教育教學管理、校園生活氛圍、文化實踐活動方面的標簽和品牌，隨學校發(fā)展轉(zhuǎn)型。生源和學制的調(diào)整在傳承學校女性文化傳統(tǒng)的同時又有新發(fā)展。

(一)“文藝”特色有傳承、職業(yè)塑造新高度

鑒于師范類專業(yè)(學前教育、小學教育)為主的校情，藝術(shù)教育和社團活動的分量明顯高于其它文化內(nèi)容。藝術(shù)類課程的設(shè)置分量重于其它專業(yè)和公共課，學生對音體美藝術(shù)課程認可度也高，專業(yè)課程中最受歡迎的是與表演能力訓練相關(guān)的教師口語，各級各類校內(nèi)校外文藝演出活動頻繁，學生擅長彈唱跳、技能水平扎實過硬，獲獎保質(zhì)保量。統(tǒng)計顯示，校園文化活動參與率為2/3，藝術(shù)節(jié)、宿舍文化、社團活動、運動會是主打品牌。這與女生天性喜好藝術(shù)、語言表達能力和表現(xiàn)欲望強的身心發(fā)展特點相關(guān)，但是高中起點?？粕此囆g(shù)素養(yǎng)整體低于初中起點?？?，文化基礎(chǔ)、學習態(tài)度和熱情卻明顯高于初中起點?？?，以往初中起點學生聲樂、舞蹈、鋼琴考級覆蓋面近乎100%，而目前在校高中起點?？茖W生報考率前三的是教師資格證、CET4和計算機二級證，再次是普通話等級證、聲樂等級證和駕駛證，少數(shù)同學報考育嬰師和會計資格證?？梢钥闯?，學生對所學專業(yè)認知更為現(xiàn)實，除去少數(shù)學生入學前已考取藝術(shù)特長證書，大部分學生在本校完善藝術(shù)技能的同時，也重視行業(yè)資格的獲取。

(二)“女性化”氣質(zhì)標簽、審美品位有待提升

女生為主的校園環(huán)境對學生的生活方式和成長氛圍產(chǎn)生決定性的影響。比如，性格好靜、居家、攀比心強。調(diào)查得知，課外時間的活動場所最常待的是宿舍，閑暇時間購物、宿舍睡覺和追劇，而健身、看書、游戲所占比例低于4%，有46%的同學表示會記賬理財，有77%的同學表示擅長的生活技能是廚藝，女生勾心斗角的現(xiàn)象很普遍。再如，偏好人文、情感細膩，擅長形象感性思維、理性思維欠缺。統(tǒng)計顯示，學生最愛綜藝類選秀、娛樂節(jié)目(《聲臨其境》《偶像練習生》《這，就是街舞》等)，看書喜好青春類和言情類文學，大約六成同學表示沒有記錄日志和規(guī)劃時間的習慣。

濟南幼高專學生的藝術(shù)素養(yǎng)內(nèi)外兼修，初中起點?？茖W生接受五年藝術(shù)類教育從氣質(zhì)到形象都傳遞美的信息，具有引領(lǐng)時尚的審美能力和品位。但調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高中起點?？茖W生對審美從意識到品位都嚴重缺乏，比如學生更看重內(nèi)在美，對外在形象美的重視程度不足，服飾妝扮從眾心理明顯，雖然對學校統(tǒng)一發(fā)放的服裝和衣著管理標準，75%的學生表示不喜歡、17%表示喜歡、8%表示一般，但談及個人著裝風格、時尚與懷舊的喜好等問題，沒有明確的個性觀點和眼光；自評女性魅力，態(tài)度冷漠，超過九成未做回答，對于是否在意異性的評價，在意與不在意對半比例。高中起點學生整體對“女性美”和個人形象的意識尚未形成。

(三)文化行為自主有選擇、異化痕跡明顯

目前在校生以90后、00后為主，與新世紀經(jīng)濟、科技、文化繁榮同步成長，與此同時，職業(yè)教育著重打造核心素養(yǎng)，學生的文化素質(zhì)在教育大發(fā)展中提高，但學生對外界環(huán)境變化引發(fā)的異化影響卻難以擺脫。

首先，考學競爭和就業(yè)壓力讓學生三觀更實際，校園文化促成長。統(tǒng)計顯示：所有被調(diào)查者都不喜歡濟南幼高專女生多、男生少的校園氛圍，原因是男女比例失調(diào)、不利于成長。入學時報考濟南幼高專學校的原因，40%是受分數(shù)限制，27%是聽從家人建議，16%是考慮就業(yè)，個人興趣喜好僅占16%；但到了二三年級，學生對于所學專業(yè)和認可程度明顯提高，51%表示喜歡，11%不喜歡，一般的占22%，對未來職業(yè)的工作對象(幼兒和小朋友)的興趣，約7成表示喜歡，對未來工作的期待和不期待的比例約為9：11；同時學生最關(guān)心的是就業(yè)和經(jīng)濟收入，最擔憂的是沒錢，有極少數(shù)憂愁自律性和擇偶。從數(shù)據(jù)看，這批學生可塑性建立在校園歸屬感之上，從最初沒有更多選擇到適應(yīng)再到接受的轉(zhuǎn)變，校園文化影響下，學生在對自我、學校、社會的平衡和契合中，表現(xiàn)出了個體精神成長中非?？少F的彈性和自愈能力。

其次，高中起點學生經(jīng)歷高考，認同中規(guī)中矩的教育方式，備考過程中刷題、記憶造成的思維固化現(xiàn)象非常普遍，學生習慣順從和被教化，喪失了獨立思考、反思和質(zhì)疑的能力以及激發(fā)創(chuàng)造力和想象力的機會。比如，學生都渴望自由，但涉及列舉身邊的壓迫現(xiàn)象，只有個別表示在紀律管理和約束上，對女生比對男生更加嚴格，未見其它更廣范圍和深層的思考；再比如，學生對于帶有原創(chuàng)性質(zhì)的班歌比賽、創(chuàng)業(yè)大賽、科技節(jié)和跳蚤市場等校園文化活動的認可度和參與率非常低。另外，通訊工具升級迅速，校園網(wǎng)全覆蓋，校園手機卡學生特惠服務(wù)，QQ、微信、淘寶、微博、抖音、支付寶、美拍、BILIBILLI、愛奇藝、優(yōu)酷，喜馬拉雅等app客戶端無縫隙充斥學習和生活空間，視頻和圖像超過音頻和文字，成為學生最喜愛的媒介方式，學生對手機和圖像媒介的依賴使其失去了更多鍛煉和發(fā)掘潛能的機會，輻射到生活中，容易滋生惰性，難以培養(yǎng)自主開拓意識。比如，前面所提絕大多數(shù)學生最擔心的是缺錢，但82%的學生表示在課外時間不做兼職，并且未來規(guī)劃中有創(chuàng)業(yè)想法的很少，只有極少數(shù)學生表示可以做微商。談及所學專業(yè)和職業(yè)的遠期計劃和目標，回答近乎零。長期使用便捷服務(wù)，造成學生更習慣成為機器上的零件，而非開啟機器的操作者，主動策劃、開拓創(chuàng)造的意識逐漸消退。

(四)傳統(tǒng)文化做底蘊、文化視野待拓寬

21世紀中國文化軟實力能量在逐步強大中釋放，90后和00后正是在中國傳統(tǒng)文化復興的時代背景下成長起來的，從閱讀到生活都傳遞“中國”文化的氣息。統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，學生追星和偶像崇拜以國內(nèi)當紅藝人為主，韓流已經(jīng)消退，TFBOYS、黃子韜、趙麗穎、白敬亭、楊冪、張藝興、陳偉霆、彭于晏等大批中國藝人取代了韓國明星的地位，還有學生的偶像是習大大和彭媽媽；文學經(jīng)典書目閱讀偏重中國文學，以四大名著為主，有學生讀《女訓》，還有學生喜歡現(xiàn)當代范圍的精英文學：《白鹿原》《活著》《兄弟》《家》《春》《秋》等；對兩性的認識比較傳統(tǒng)，9成認為女性應(yīng)遠離煙酒，對愛情看中兩情相悅，對異性希望未來的他是高富帥，性格忠厚、孝順、專一、善良、顧家、有責任心和上進心、優(yōu)秀體貼，個別要求學歷高、門當戶對、有人格魅力、經(jīng)濟獨立、三觀合等，這些標準貼合中國人的傳統(tǒng)觀念。此外，音體美等主課中民歌、民族舞、武術(shù)、水墨工筆畫、手工制作，口語課吟誦等技能訓練也充實了學生中國風的人文底蘊。

受限于年齡特征和應(yīng)考現(xiàn)實，學生對自然科學、政治、外國文化了解甚少。比如，閑暇的影視觀賞自然科學類節(jié)目觀眾較少，只有少數(shù)學生喜歡《自然科技》《探索發(fā)現(xiàn)》《美麗中國》等；關(guān)注國家政治與考試關(guān)聯(lián)密切，手機新聞為主、課堂教學為輔，關(guān)注率在37%左右；外國文化閱讀以兒童文學為主，比如安徒生童話、格林童話、《窗邊的小豆豆》《灰姑娘》《一千零一夜》《小豬佩奇》等，而對于起源于西方的女權(quán)運動和思想知之甚少，沒有接觸過任何專業(yè)的女性主義書目，從未聽聞過薩特和波伏娃，沒有參加過女性的活動(包括社會和校園)，約九成學生沒有聽說過“女性文學”的術(shù)語，提及女性作家，有印象的都是中國作家：李清照、冰心、林徽因、楊絳、三毛、畢淑敏、張德芬，外國女性文學作品只讀過《簡愛》，這與女生為主的校情極不相符。

濟南幼高專作為建國后著名的老牌中師升格轉(zhuǎn)型而成的基層師范類教育人才培養(yǎng)單位，代表了當前我國高職高專的一類院校。從上文現(xiàn)狀統(tǒng)計看，目前濟南幼高專女性文化的亮點是文藝特色和傳統(tǒng)文化人文教育，不足在于在校生有一定自主意識和文化鑒別能力，但文化積累不深厚、政治素養(yǎng)不過硬、女性意識和兩性平等的獨立思考和行為能力有待啟蒙。

三、文化育人策略

黨的十九大報告指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。民國時期梁啟超即提出“文化育人”的主張。習近平講話“三個重要”指出了職業(yè)教育是廣大青年打開通往成功成才大門的重要途徑，肩負著培養(yǎng)多樣化人才、傳承技術(shù)創(chuàng)新、促進就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要職責。因此，結(jié)合濟南幼高專創(chuàng)優(yōu)升本、以女生為主的現(xiàn)實情況，如何有效開展特色文化教育是學校長遠發(fā)展的核心，也是轉(zhuǎn)型過渡的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

女性話題時至今日已不再陌生，女性在當今社會上的地位和角色早就今非昔比。濟南幼高專在校生以高中畢業(yè)為主，整體具備一定文化基礎(chǔ)和藝術(shù)潛質(zhì)，但應(yīng)試經(jīng)歷催生了思維定勢，學生身為女生天性中的文藝才情和表現(xiàn)欲望受到壓抑，再加上家庭管制和父母觀念的影響，屬于學生自己原生態(tài)的文化活力和創(chuàng)造力未曾展現(xiàn)就被限制輸出、格式化。鑒于此，把握學生的成長動機和興趣天性，利用學生的可塑性，以學生最擅長和最欠缺的為切入點，盤活和豐富校園文化內(nèi)容，開展富有文化內(nèi)涵和性別思想的教育實踐，比生硬灌輸教化的方式更能發(fā)揮文化育人的作用。

(一)性別特色與“女主”成長

心理學家馬斯洛在《自我實現(xiàn)與人格成熟》中肯定了因成長需求而引起的動機對生命個體成長的作用。[1]問卷調(diào)查中學生選擇就讀濟南幼高專、考證謀求行業(yè)資格是學生成長動機的外顯，同時不乏有通過社會認可獲得自我存在感的心理需求。弗洛姆指出：“成長是引導個人朝向最后自我實現(xiàn)的繁復歷程，是生命歷程中無時無刻不在進行的現(xiàn)象?！盵2]而“自我實現(xiàn)是基本需求一個一個在較高層次之需求出現(xiàn)于意識中之前獲得完全滿足”[3]。濟南幼高專在校生作為生命個體的“自我實現(xiàn)”關(guān)乎學生女性意識和性別平等思想的培養(yǎng)。波伏娃在《第二性》中指出，女人不是先天生成的，而是后天形成的。[4]因此，按照馬斯洛的需要層次理論，在“自我實現(xiàn)”之前關(guān)于生理、身心健康和人身安全、友情和愛情、自我尊重和自信成就方面的需求是校園特色女性文化教育的著力點。

綜合考慮學校有組織文體活動的傳統(tǒng)、學生具有文化鑒賞力和人文底蘊但悟性、審美、視野有不足的現(xiàn)狀，有針對性地成立女性成長工作室，從知識、能力、情感等層面施加女性文化影響。首先，開設(shè)系列講座或沙龍活動，創(chuàng)設(shè)同齡人和師長共同交流關(guān)于女性生理健康、心理成長和情感困惑、法律法規(guī)、職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)指導等問題的環(huán)境，推介女權(quán)主義理論、表現(xiàn)女性以及女性作家經(jīng)典作品、女性文化相關(guān)理論讀物和影視等文化產(chǎn)品，普及服飾、化妝、禮儀、插花、家政等內(nèi)容；其次，集中選取以表現(xiàn)花木蘭、梁紅玉、秦良玉、秋瑾等女英雄為代表的古今中外女性杰出人物為主的文學作品，以文學選修課程或論壇的形式帶領(lǐng)學生研讀、自由討論、點評，結(jié)合當今社會女性如何定位自我、面對愛情、家庭和事業(yè)、自立自強的話題引入關(guān)于女性地位和性別平等的思考，再利用學生的舞臺表現(xiàn)力和創(chuàng)編訓練基礎(chǔ)，鼓勵學生對文學原作進行戲劇形式的改編和表演，借機提高文化創(chuàng)新和藝術(shù)審美能力，發(fā)揮榜樣示范作用，重振學生的自信心、創(chuàng)新意識和開拓精神；再次，綜合考慮地理位置、辦學特色、交流空間聯(lián)系學生感興趣的院校，建立微信或QQ聯(lián)誼平臺，合理利用節(jié)慶、假期等機會定期舉辦側(cè)重女性特色的文化藝術(shù)和社會實踐活動；此外，強調(diào)學生離校后走向社會勝任幼兒教師、小學教師和組建家庭成為母親的角色定位，以施壓促進成長，打造與少年兒童相關(guān)的校園文化品牌，踐行“童心、童真、童趣”校訓，讓學生充分感受到女性在學前和小教專業(yè)的優(yōu)勢和責任。媽媽的素質(zhì)決定民族的未來，教育者有責任引導學生發(fā)現(xiàn)自身的“女兒性”、“妻性”、“母性”并領(lǐng)悟個中真正的深意。

(二)文化記憶與自我身份認同

按照心理學家埃里克森對成長階段的年齡劃分，濟南幼高專在校生正處于“自我同一性”(包括：熟悉自身的感覺和知道自己將會怎樣生活的感覺，是一種自然增長的信心，相信自己保持內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力)認同危機中。[5]統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，學生對政治關(guān)注少，國家民族觀念不強，女生普遍有人際關(guān)系困擾，沒有遠期規(guī)劃和理想，約半數(shù)同學對學習狀態(tài)、校園建設(shè)、管理不滿意，談及女性家庭、事業(yè)發(fā)展問題，大部分同學都表示無所謂。換言之，學生對自我身份的定位不清晰、精神信仰體系尚未形成。

埃里克森定義身份認同是人們在文化記憶基礎(chǔ)上所建立的自我認同和社會認同[6]。與此同時，社會學家揚·阿斯曼又指出文化記憶是把人們對于歷史的認知，儲存并傳播下去。[7]于濟南幼高專學生而言，學校建有校史館、王盡美研究基地，是革命先驅(qū)王盡美、文學家臧克家的母校，這份革命傳統(tǒng)和紅色文化的歷史記憶是學生自我身份認同的底色和源頭。國家把天下興亡、匹夫有責的家國情懷教育和仁愛共濟、立己達人的社會關(guān)愛教育列為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育內(nèi)容。冠名英雄校友和名校后人的自豪、驕傲可以幫助學生找到精神的歸屬，更進一步，將名人效應(yīng)外延，打造濟南幼高?！坝⑿邸蔽幕放?，聯(lián)系山東地域文化如孔孟之鄉(xiāng)、堯舜文化、泰山精神、沂蒙精神等內(nèi)容，豐富學生的藝術(shù)展演、主題班會、社會實踐、支教實習、節(jié)慶禮儀等文化實踐活動和樣式。比如，尋找家鄉(xiāng)文化中“英雄”事跡進行校園展示；把“英雄”理念和精神融入學生管理，評選“英雄集體”、“英雄個人”，建設(shè)公平正氣和諧校園；清明節(jié)、國慶節(jié)、抗戰(zhàn)勝利日、反法西斯戰(zhàn)爭勝利紀念日等節(jié)日融入“英雄”主題活動；“英雄”系列話劇影展、故事大賽、辯論賽、手工制作、繪畫雕塑。只有當學生自己完全融入飽含英雄精神、革命意志、民族意識、國家擔當內(nèi)容的文化生活，自我身份認同危機才有望從根源上緩解，為新時代的大學生思想工作注入新活力。

作家鐵凝指出，時代新人最重要是精神上的新，是新的精神氣質(zhì)、新的生命追求，是對自我、對生活、對中國與世界的新的認識和新的想象，以及由此而來的新的行動與實踐。[8]高職高專職業(yè)教育孕育時代新人，同時也是國民教育體系的重要組成部分，高職高專女性文化的發(fā)展關(guān)乎民族復興大業(yè)。學生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成不能一蹴而就，[9]但只要穩(wěn)固文化的根基，緊扣“成長”主題，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”，[10]民族的希望就一直都在。