鄉(xiāng)村振興視域下少數(shù)民族傳統(tǒng)村落文化的傳承研究

聶盛珍

（桂林電子科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 桂林 541004）

“實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”是黨的十九大在中國特色社會主義進入新時期后深化“三農(nóng)”問題的重大決策。傳統(tǒng)村落是地方建筑和當(dāng)?shù)匚幕木C合載體，是本土文化歷史沉淀的產(chǎn)物。這些年來，在城鄉(xiāng)一體化、鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的沖擊下，特別是少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落，傳統(tǒng)村落文化的缺失越來越嚴(yán)重，其傳承迫在眉睫。雖然當(dāng)前國家沒有對其傳承方面做出正面指示，但其也是“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”中的關(guān)鍵一環(huán)。

1 少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中所起的作用

鑒于當(dāng)前傳統(tǒng)村落文化遭受嚴(yán)重破壞的局面，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施不僅關(guān)系到億萬農(nóng)民的生存和發(fā)展，還關(guān)系到鄉(xiāng)村和民族的振興。同時，傳統(tǒng)村落文化的傳承保護在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中具有重要意義。

1.1 傳統(tǒng)村落文化是彰顯鄉(xiāng)村地域特色的符號

傳統(tǒng)村落文化具有物質(zhì)和非物質(zhì)的特點，也可以相互聯(lián)系和可識別。無論是傳統(tǒng)的民俗文化活動，還是具體的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和建筑特色，都具有該地區(qū)的地域特色和風(fēng)俗。以廣西壯族自治區(qū)富川瑤族自治縣岔山村為例，那兒的傳統(tǒng)村落就是岔山村的一個顯著特點，建筑上依舊是紅磚素瓦，沒有太多的裝飾，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c來選擇建筑結(jié)構(gòu)，依瀟賀古道兩旁而建，青磚素瓦古樸厚重，石板路、古民居、古祠堂、興隆橋，這些當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)特色文化都體現(xiàn)得淋漓盡致，是彰顯當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村地域特色的符號，是岔山古村落的一個耀眼的光環(huán)。這些獨特的傳統(tǒng)村落文化元素不僅是最能反映鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施中地方文化特征的物質(zhì)和精神載體，也是保護和傳承傳統(tǒng)村莊特色和風(fēng)格的重要核心，是新時期推進中國特色社會主義國家提升文化軟實力進而建設(shè)文化強國的基礎(chǔ)。

1.2 傳統(tǒng)村落文化是構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村和諧社會的基礎(chǔ)

在長期的歷史發(fā)展過程中，不同歷史時期、不同文化背景的傳統(tǒng)村落形態(tài)各異。但是，他們都包含許多文化元素，如自然觀、價值觀、傳統(tǒng)道德規(guī)范等，并在諸多的文化元素中反映出村規(guī)民約及鄰里之間的相處之道。少數(shù)民族地區(qū)由于具有濃厚的民族文化特色，以及特定的民族傳統(tǒng)節(jié)日、民族服飾等，他們通過標(biāo)準(zhǔn)儀式在村莊固定地點的特定空間內(nèi)進行宣傳和傳承，或者他們通過當(dāng)?shù)氐姆椢幕?、鄉(xiāng)村風(fēng)俗和民俗風(fēng)情進行宣傳和傳承。這些傳統(tǒng)村落文化元素是當(dāng)?shù)卮迓湮幕木唧w承載形式，也是社會和諧發(fā)展的內(nèi)在動力。特別是在少數(shù)民族地區(qū)，這一特征體現(xiàn)得更為顯著，因為其具有獨特的地域差異以及具有特色的民族傳統(tǒng)等，這些蘊含在其中的傳統(tǒng)文化元素是民風(fēng)民俗及村風(fēng)村規(guī)等的綜合表現(xiàn)形式，這些文化元素是構(gòu)建美麗鄉(xiāng)村和諧社會的源泉。

1.3 傳統(tǒng)村落文化的傳承保護是樹立社會主義文化自信的重要要求

黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵1]這一真理同樣適用于鄉(xiāng)村振興?！爸袊厣鐣髁x文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐。弘揚傳承傳統(tǒng)文化的精神，中國傳統(tǒng)文化博大精深，中國文化堅持百花齊放、百家爭鳴的‘雙百’方針”[1]，傳統(tǒng)村落文化是矗立在中華民族傳統(tǒng)文化中的一顆璀璨的明珠。少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化的傳承與發(fā)展關(guān)乎中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與保護的重要組成部分，也是樹立社會主義文化自信的重要要求。

2 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化傳承面臨的挑戰(zhàn)

2.1 少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化的傳承人日漸減少

少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)特色文化的傳承主要依靠農(nóng)民們代際間口口相傳的方式傳承下來，隨著城市化進程的推進，全國農(nóng)村地區(qū)的人口紛紛涌向城市，外出務(wù)工人員如候鳥在城市和農(nóng)村之間穿梭。對于少數(shù)民族地區(qū)的農(nóng)村，由于地理條件的原因，經(jīng)濟社會發(fā)展水平落后、各種資源匱乏，以及少數(shù)民族地區(qū)一般都處于老、少、邊、山和窮地區(qū)，使得農(nóng)村文化能人不斷外流。受制于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，城鄉(xiāng)之間的各類資源分配差距巨大，加之我國特有的人才選拔制度，使得廣大農(nóng)村中自然產(chǎn)生的少數(shù)精英分子直接被選拔到大小城市，這樣便使少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化傳承的精英大量流失。而流動到城市的農(nóng)民工，屬于當(dāng)?shù)赜^念較先進及業(yè)務(wù)能力較強的群體，由此“民族傳統(tǒng)村落文化至此被徹底抽干了‘血液’，甚至失去了‘造血’功能”[2]。目前，農(nóng)村生產(chǎn)和生活的骨干勞動力大都在50歲以上，40歲以下的中青年勞動者基本到假期及過年團聚之時才回歸家鄉(xiāng)，并在年后離鄉(xiāng)。隨著時間的推移，了解當(dāng)?shù)匚幕霓r(nóng)村精英越來越少，致使嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)匚幕^承的可持續(xù)性，從而使地區(qū)發(fā)展缺乏特色文化的內(nèi)生動力。

2.2 少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化傳承創(chuàng)新的客體日漸凋零

民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)構(gòu)成了少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化，如壯族“三月三”、瑤族盤王節(jié)、傣族“潑水節(jié)”等就是具有強烈特色民族氣息的傳統(tǒng)節(jié)日。這些傳統(tǒng)文化是農(nóng)民增強人文情懷、豐富精神生活、撫慰心靈的重要內(nèi)容。他們具有深厚的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感，在農(nóng)民生活和農(nóng)村社會中發(fā)揮著不可替代的作用。每逢清閑和傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)村會開展各種形式的文藝表演，豐富農(nóng)民的精神生活，提升農(nóng)民的生活情趣。但是，隨著農(nóng)村經(jīng)濟和社會功能的退化，必然會導(dǎo)致現(xiàn)代社會原始農(nóng)村傳統(tǒng)文化淡化。特別是隨著市場化和城鎮(zhèn)化的推進，民族山歌、編織、剪紙、繡花等傳統(tǒng)文化面臨著生存危機。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化逐漸脫離了賴以生存的農(nóng)村環(huán)境，成為遠(yuǎn)離農(nóng)村生產(chǎn)生活環(huán)境和文化領(lǐng)域的一種文化形態(tài)。許多具有豐富傳統(tǒng)色彩的民間文化逐漸淡出人們的視野。民族民歌、地方戲曲等傳統(tǒng)民間藝術(shù)逐漸退出人們的視線。人們把更多的閑暇時間花在旅行、在線聊天、刷抖音、打游戲等活動上，傳統(tǒng)村落文化正在遠(yuǎn)離大家。

2.3 少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化旅游開發(fā)重“面子”輕“里子”

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，鄉(xiāng)村旅游蓬勃發(fā)展，特別是具有典型性的古村落的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)，到古鎮(zhèn)里頭去走一走，感受古鎮(zhèn)里的慢生活，現(xiàn)在已成為人們放松心情、享受生活的一種趨勢。但是，隨著城市化進程的推進，傳統(tǒng)村莊的村民保護意識薄弱，舊房子被拆，新房子被建。傳統(tǒng)村落被“涂脂抹粉”“舊村改造”，使得“百村一貌”“千戶一色”[3]。這導(dǎo)致許多美麗的傳統(tǒng)村莊逐漸消失。此外，許多旅游開發(fā)商對發(fā)展農(nóng)村旅游的內(nèi)涵和本質(zhì)的認(rèn)識一直很模糊。因此，在傳統(tǒng)村落發(fā)展的過程中，忽視了村落原有特征的保護和恢復(fù)，忽視了傳統(tǒng)村落文化的遺傳保護，甚至進行掠奪性開發(fā)。這就使大家為了經(jīng)濟效益所進行的旅游開發(fā)缺乏一些傳統(tǒng)村落文化元素，重“面子”輕“里子”，違背了初衷。這些都將使少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化的傳承遭受嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

3 鄉(xiāng)村振興視域下少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化的傳承路徑

3.1 增強農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化認(rèn)同感

56個民族，56種民族文化，最終譜寫一曲中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之歌。各民族優(yōu)秀的地方文化是中華民族文化的重要來源，農(nóng)民的鄉(xiāng)土認(rèn)同和鄉(xiāng)土情感在少數(shù)民族傳統(tǒng)村落這片沃土得到了培育，傳統(tǒng)民族村落文化以當(dāng)?shù)厣鐣幕δ転榛A(chǔ)，具有本土化、生活化、歸屬化等特點。當(dāng)?shù)匚幕荚谂囵B(yǎng)農(nóng)民的價值認(rèn)同感，突出農(nóng)村社會多元文化的融合。而當(dāng)?shù)匚幕艿焦I(yè)文明和城市文化的影響，帶來了地方文化認(rèn)同的危機，也造成了城市文化與農(nóng)村文化不相協(xié)調(diào)。因此，在鄉(xiāng)村振興過程中，為了進一步發(fā)展地方文化，必須通過各種形式的地方文化教育來激發(fā)農(nóng)民的地域認(rèn)同感和文化歸屬感，培養(yǎng)農(nóng)民在農(nóng)村建設(shè)中的責(zé)任感和使命感，提高農(nóng)民的民族認(rèn)同感。這需要深入發(fā)展地方文化和教育，將優(yōu)秀的地方文化融入農(nóng)村學(xué)校教育，使學(xué)生逐步了解當(dāng)?shù)厣鐣a(chǎn)生活和當(dāng)?shù)匚幕?，了解其起源、形成過程、自身特點和發(fā)展趨勢。培養(yǎng)學(xué)生強烈的地方情感和地方意識，培養(yǎng)學(xué)生深厚的地方認(rèn)同感和地方歸屬感，促進優(yōu)秀地方文化得到有效傳承和有序發(fā)展。

3.2 培養(yǎng)農(nóng)村傳統(tǒng)文化傳承的精英

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，隨著城市化的推進，農(nóng)村人口大量外流，特別是農(nóng)村的各類人才大量外流，導(dǎo)致農(nóng)村傳統(tǒng)村落文化的傳承陷入困境。對此，一是要保護現(xiàn)存的各類民間藝人。當(dāng)前，雖然農(nóng)村文化發(fā)展滯后，但農(nóng)村地區(qū)蘊藏著豐富的文化資源，如山歌、手工、雜技等民間傳統(tǒng)藝術(shù)，深受群眾喜愛，具有強大的生命力。因此，應(yīng)建立健全鄉(xiāng)土文化人才體系，落實好他們在經(jīng)濟、政策上支持的制度體系，對民間藝術(shù)文化傳承方式進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。二是要大力培育鄉(xiāng)土文化能人。地方文化的發(fā)展離不開鄉(xiāng)土文化“能人”。政府應(yīng)積極鼓勵鄉(xiāng)土文化“能人”積極發(fā)揚鄉(xiāng)土文化、積極創(chuàng)造鄉(xiāng)土文學(xué)藝術(shù)作品，讓其在鄉(xiāng)土文化這塊大地上發(fā)光發(fā)熱，提高和培養(yǎng)農(nóng)民保護地方文化的意識[4]。三是要抓住教育，積極利用有關(guān)資源。習(xí)近平于2018年5月2日在北京大學(xué)首次提出“教育興則國家興，教育強則國家強”的科學(xué)論斷，教育是鄉(xiāng)村建設(shè)中不可或缺的一部分。提升教育質(zhì)量，優(yōu)質(zhì)的師資水平向農(nóng)村地區(qū)傾斜，是培養(yǎng)鄉(xiāng)土精英的核心要素[5]。同時，要整合各種現(xiàn)有的教育資源，開展各種形式的地方文化培訓(xùn)活動。

3.3 構(gòu)建傳統(tǒng)村落文化傳承制度體系

對于少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化的傳承，少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)村落本身就處在比較閉塞、原生態(tài)的環(huán)境，其傳承工作需要村民及村干部一起發(fā)力。此外，還需要發(fā)揮好政府“領(lǐng)頭羊”的作用，政府應(yīng)重視民族傳統(tǒng)文化的傳承工作，在一定程度上加強所需基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，完善傳統(tǒng)村落文化傳承發(fā)展基金平臺建設(shè)，建立健全傳統(tǒng)村落文化傳承的制度體系。重視增強人民群眾的保護意識，貫徹落實黨的十九大精神——“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念，也要貫徹保護民族傳統(tǒng)文化就是金山銀山的理念，強化村民重視民族傳統(tǒng)文化傳承的思想，從根本上解決問題。總之，要做好傳承少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化的工作，不是政府做一些表面的工作就能把文化傳承工作做好，而是需要政府構(gòu)建完善的傳統(tǒng)村落文化傳承制度體系來做好傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)文化的傳承工作。