地域文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的表達(dá)體系構(gòu)建
——以保定市為例

楊柳張寧

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院，河北 保定 071001）

特色小鎮(zhèn)是國(guó)家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的重要載體和發(fā)展模式，承載著產(chǎn)業(yè)升級(jí)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的重要功能。當(dāng)前，保定市特色小鎮(zhèn)的數(shù)量在河北省位居首位。特色小鎮(zhèn)的建設(shè)既能成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，也必將加快推進(jìn)縣域新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程。然而，一些特色小鎮(zhèn)在建設(shè)中出現(xiàn)了地域文化資源利用不足、風(fēng)格不夠鮮明等問(wèn)題，導(dǎo)致小鎮(zhèn)在后期發(fā)展中公眾認(rèn)知度不高、居民歸屬感欠缺。對(duì)照《中國(guó)特色?。ǔ牵╂?zhèn)2018年發(fā)展指數(shù)報(bào)告》推出的特色小鎮(zhèn)50強(qiáng)和特色小城鎮(zhèn)50強(qiáng)名單［1］，從高居榜首的嘉興桐鄉(xiāng)毛衫小鎮(zhèn)到連云港東海水晶小鎮(zhèn)，從濮院古鎮(zhèn)文化、濮商文化到水晶文化，不難發(fā)現(xiàn)，成功的特色小鎮(zhèn)建設(shè)不僅要具有特色產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)、設(shè)施完善、優(yōu)美宜居，更要充分融入地域文化，全面展現(xiàn)文化的魅力。特色小鎮(zhèn)建設(shè)對(duì)實(shí)現(xiàn)地域文化的表達(dá)有著迫切需求。當(dāng)前，各地對(duì)小鎮(zhèn)的規(guī)劃設(shè)計(jì)已基本明確了其定位和文化內(nèi)涵，相關(guān)研究則主要集中在小鎮(zhèn)的建設(shè)路徑和開(kāi)發(fā)保護(hù)方面，文化資源在小鎮(zhèn)建設(shè)中如何應(yīng)用，如何通過(guò)符號(hào)形式得以充分表達(dá)和傳播，尚待探討。

1 凸顯亮點(diǎn)：提煉地域文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的表達(dá)內(nèi)容

地域文化是特定區(qū)域長(zhǎng)久以來(lái)形成的具有鮮明地方特色的文化傳統(tǒng)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，人類與居住地自然環(huán)境相互影響、相互作用，最終形成了獨(dú)特的地理空間和人文空間，呈現(xiàn)出相對(duì)穩(wěn)定的地域文化風(fēng)貌。目前，保定市擁有市級(jí)以上特色小鎮(zhèn)44座。高陽(yáng)縣龐口鎮(zhèn)和曲陽(yáng)縣羊平鎮(zhèn)、徐水區(qū)大王店鎮(zhèn)先后于2016年和2017年入選全國(guó)特色小鎮(zhèn)，易縣戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)等7個(gè)小鎮(zhèn)、曲陽(yáng)縣定瓷小鎮(zhèn)等5個(gè)小鎮(zhèn)分別入選河北省創(chuàng)建類特色小鎮(zhèn)和培育類特色小鎮(zhèn)，易縣易文化康養(yǎng)小鎮(zhèn)等13個(gè)小鎮(zhèn)入選河北省百個(gè)旅游特色小鎮(zhèn)名單，唐縣白求恩健康小鎮(zhèn)、淶水縣祖沖之古鎮(zhèn)等一批市級(jí)特色小鎮(zhèn)的建設(shè)也在有序推進(jìn)中。這些小鎮(zhèn)浸潤(rùn)在保定市地域文化中，擁有絢麗多姿的歷史古跡、人文風(fēng)情，還需各尋亮點(diǎn)，圍繞既定的文化主題，對(duì)紛繁的文化元素進(jìn)行梳理和提煉，使小鎮(zhèn)文化的表達(dá)內(nèi)容更為鮮明、飽滿。

1.1 物質(zhì)文化表達(dá)內(nèi)容

物質(zhì)文化通常指人類創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其展現(xiàn)的文化，是人類思想外化的結(jié)晶，也是文化要素最直觀的體現(xiàn)。在特色小鎮(zhèn)的地域文化表達(dá)中，物質(zhì)文化往往是最基礎(chǔ)、運(yùn)用最廣泛的，其既能滿足小鎮(zhèn)居民的審美需求，更能直接滿足人們的物質(zhì)生活需求。保定市位于太行山東麓，內(nèi)有河北省最大的淡水湖白洋淀，人類活動(dòng)的歷史最早可追溯到2.8萬(wàn)年前，擁有豐富的物質(zhì)文化資源。其中，各時(shí)期遺址與建筑承載著當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、宗教及人民生產(chǎn)生活的全面信息，是地域文化的精髓，也是特色小鎮(zhèn)物質(zhì)文化表達(dá)可提煉的首要內(nèi)容。

當(dāng)前，保定市有國(guó)家級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)67處、省級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)159處。除競(jìng)秀區(qū)外，各區(qū)縣均有1處以上遺址或建筑入選省級(jí)物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徐水、涿州、曲陽(yáng)、易縣、淶水和唐縣更是資源大縣（區(qū)）。易縣燕下都遺址及其出土的文物，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期城市生活的再現(xiàn)；曲陽(yáng)縣的定窯遺址歷經(jīng)唐宋，培育出我國(guó)白瓷燒造的最高技法；徐水區(qū)的遂城遺址，以其飽滿的人文景觀和豐富的文物古跡，昭示著深厚的文化積淀。歷史文化背景是特色小鎮(zhèn)地域文化的核心特質(zhì)之一，特色小鎮(zhèn)可借助當(dāng)?shù)剡@些重要史跡與建筑的活化利用直觀地展現(xiàn)地域文化，也可借助其文化精髓開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，避免出現(xiàn)物質(zhì)文化景觀千篇一律的現(xiàn)象。

1.2 非物質(zhì)文化表達(dá)內(nèi)容

非物質(zhì)文化指人類創(chuàng)造的精神文化，往往伴隨具體的物質(zhì)或由相應(yīng)的活動(dòng)形式予以呈現(xiàn)。非物質(zhì)文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的表達(dá)形式相對(duì)靈活，能充分滿足人們的精神需求，激發(fā)起文化自覺(jué)意識(shí)。保定市具有悠久的文脈傳承歷史，其接受了唐堯文化和合精神與燕文化慷慨悲歌的濡養(yǎng)，經(jīng)歷了宋末、清末先后2次與騎射文化、西方文化的大規(guī)模碰撞，在抗戰(zhàn)時(shí)期更是煥發(fā)出無(wú)比頑強(qiáng)的革命精神，形成了質(zhì)樸、包容、開(kāi)放、奮進(jìn)的獨(dú)特文化品格。這種獨(dú)特的品格蘊(yùn)含在保定市的飲食、服飾、建筑、語(yǔ)言里，融匯在百姓的信仰、娛樂(lè)和思維方式里，無(wú)處不在，也成為特色小鎮(zhèn)地域文化的核心特質(zhì)。

保定市擁有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)13項(xiàng)、省級(jí)56項(xiàng)、市級(jí)330項(xiàng)，此外，各縣（區(qū)）級(jí)的非遺資源也在緊鑼密鼓地發(fā)掘中。以阜平縣天生橋鎮(zhèn)為例，這里除了擁有羅榮桓在阜平、邊區(qū)勞動(dòng)英雄胡順義、青山處處埋忠骨等一大批抗戰(zhàn)英雄故事外，還傳承編織、剪紙等傳統(tǒng)手工技藝，有華貴典雅的唐代宮燈的制作技術(shù)，有相傳姜子牙為封神、祭奠陣亡將士仿上古奇陣“九曲黃河陣”所建的“九曲黃河（燈）陣”，有饕餮盛宴“大盆肘子”……這些獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化資源，是厚重的晉察冀紅色文化與淳樸的山區(qū)民間文化的濃縮，彰顯著地域魅力，既是開(kāi)發(fā)特色小鎮(zhèn)的先決條件，也是特色小鎮(zhèn)建設(shè)中不可忽視的鮮活特質(zhì)。

2 渲染意境：擇選地域文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的表達(dá)載體

無(wú)論是有形文化還是無(wú)形文化，都需要通過(guò)特定的載體才能更好地展現(xiàn)其內(nèi)涵，而最完整的表達(dá)載體，就是空間。地域文化可以通過(guò)自然空間中的自然載體，或人文空間中的人工載體等充分地展現(xiàn)出來(lái)。

2.1 自然載體

特色小鎮(zhèn)建設(shè)的基礎(chǔ)目標(biāo)是美麗宜居。在優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境中居住、游覽，能真正實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的追求。自然空間因其不同的地域形態(tài)和氣候條件呈現(xiàn)出不同的景觀特色，大家可借助其原有的別具一格的自然環(huán)境，選擇山、水、溝、谷、坡、石和植被等載體，凸顯地域文化。比如，易縣戀鄉(xiāng)·太行水鎮(zhèn)在選址上真正做到了依山傍水，巍巍太行飽經(jīng)滄桑，涵養(yǎng)著質(zhì)樸的山鄉(xiāng)文明和頑強(qiáng)的奮斗精神，潺潺易水流淌著至情至性的豪俠故事，悲情卻又灑脫。蒼山綠水是最淳樸的自然恩賜，也飽含著歷經(jīng)滄桑的歷史厚重，小鎮(zhèn)中的一草一木都傳遞著太行水鎮(zhèn)的情懷。在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中，要根據(jù)其自身的功能定位，利用好區(qū)位優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造空間環(huán)境。比如，定興縣石象村歷史悠久，相傳因隋唐時(shí)期建成石佛寺內(nèi)的石像而得名，傳承傳統(tǒng)戲曲盔頭制作技藝，多年來(lái)大力發(fā)展蔬菜產(chǎn)業(yè)，建成了無(wú)公害蔬菜基地。該地北鄰拒馬河，終年碧波蕩漾，植被繁茂，可開(kāi)發(fā)休閑農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)業(yè)小鎮(zhèn)，除開(kāi)發(fā)蔬菜種植演示、采摘項(xiàng)目外，可培育觀賞型蔬菜，或?qū)⑹卟酥脖辉O(shè)計(jì)種植為石像、盔頭造型。蔬菜植被既使人心曠神怡，又是傳遞地域文化最好的自然載體。

2.2 人工載體

“城鎮(zhèn)是一個(gè)民族、區(qū)域文化與風(fēng)土人情的創(chuàng)造物”［2］，在人文空間中，各種建筑、設(shè)施、景觀小品等都能有效地承載地域文化。傳統(tǒng)建筑與各類生產(chǎn)器具、生活用品是人類活動(dòng)的直接留存物，體現(xiàn)著特定歷史時(shí)期、特定區(qū)域內(nèi)人們的生存方式與精神追求。通過(guò)修繕、復(fù)原歷史遺跡，再現(xiàn)特定的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，營(yíng)造文獻(xiàn)中、記憶里的城鎮(zhèn)環(huán)境，凸顯地域文化；還可以通過(guò)再造方式，在新建民居、學(xué)校、圖書(shū)館、商場(chǎng)、游樂(lè)場(chǎng)、農(nóng)場(chǎng)和道路等各類建筑或設(shè)施時(shí)，選取仿古材料、紋飾、造型，以突出地方建筑的風(fēng)格，滲透民俗文化。此外，雕塑、亭廊、座椅、標(biāo)識(shí)牌等景觀小品以及節(jié)慶、互動(dòng)體驗(yàn)等各種活動(dòng)方式也是地域文化必不可少的表達(dá)載體。比如，滿城四季神韻小鎮(zhèn)可將本土的草莓和柿子產(chǎn)業(yè)文化、張柔重建保州城（保定）的故事通過(guò)景觀、餐飲、文創(chuàng)產(chǎn)品等載體展現(xiàn)出來(lái)；半農(nóng)山新人民公社除打造農(nóng)業(yè)主題文化，以草、木材料突出質(zhì)樸景觀風(fēng)格外，也應(yīng)把握好特色農(nóng)產(chǎn)品元素和民俗文化元素，體現(xiàn)出富有滿城氣息的人民共同勞作、生活的公社文化特色。

3 創(chuàng)新融合：落實(shí)地域文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的表達(dá)理念

3.1 立足地域文化內(nèi)涵

充分挖掘文化內(nèi)涵，確保小鎮(zhèn)空間的文化元素和諧統(tǒng)一，是構(gòu)建地域文化表達(dá)體系的根本理念。保定市文化資源包括歷史文化、紅色文化、民俗文化3個(gè)主要脈絡(luò)，特色小鎮(zhèn)應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，選取最具價(jià)值和可識(shí)別性的文化資源作為主題，輔以其他各類文化資源進(jìn)行點(diǎn)綴，使人置身其中感受到地域文化的完整性。

在挖掘文化內(nèi)涵時(shí)，一方面應(yīng)尊重文化的真實(shí)性，對(duì)擇選出的文化真實(shí)地進(jìn)行還原和傳承；另一方面應(yīng)重視文化的再生性，賦予傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的力量。在這一點(diǎn)上，北京故宮利用冰窖為餐廳售賣宮廷菜、大力開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等做法堪稱典范。只有使地域文化在當(dāng)代社會(huì)仍保持蓬勃生機(jī)，才能與小鎮(zhèn)建設(shè)真正融為一體，推動(dòng)小鎮(zhèn)可持續(xù)發(fā)展。

3.2 注重情境體驗(yàn)

地域文化表達(dá)不是灌輸，不能將文化元素生硬地運(yùn)用到小鎮(zhèn)建設(shè)中，強(qiáng)行追求一步一景的感官刺激。應(yīng)通過(guò)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的景觀或活動(dòng)情境，將地域文化不著痕跡、恰到好處地滲透進(jìn)來(lái)，既能滿足不同人群對(duì)舒適、歡樂(lè)、獲知、刺激等不同的體驗(yàn)需求，又發(fā)揮了文化的感染力和向心力，獲得最佳表達(dá)效果。

紅色文化是阜平縣的文化命脈。以阜平縣“紅色八地”之一法華村為例，法華村背靠重巒疊嶂的大派山，面臨河道多沙的大沙河，流傳著革命英雄赫光、“五壯士式”的民兵英雄張成云的故事。抗戰(zhàn)時(shí)期，法華百姓勤練武藝，上陣殺敵；和平年代，打拳、舞刀、耍叉成了人們強(qiáng)身健體的方式，也成為民俗節(jié)慶活動(dòng)中“武會(huì)”的必備項(xiàng)目。法華村傳承的鐃鈸鼓譜的節(jié)奏變化比吳王口鄉(xiāng)的還要多，鼓點(diǎn)更細(xì)密。選址法華開(kāi)發(fā)紅色文化特色小鎮(zhèn)，可利用大派山和村里的古井、古槐等原始載體，修建景觀建筑，打造抗戰(zhàn)場(chǎng)景；借助原有故事資源，融入現(xiàn)代解密、闖關(guān)等游戲元素，構(gòu)建任務(wù)式游覽體驗(yàn)項(xiàng)目；在項(xiàng)目中設(shè)計(jì)拳法、刀法等克敵手段，輔以鐃鈸鼓伴奏，增強(qiáng)體驗(yàn)效果。在情境設(shè)置上，力求讓體驗(yàn)者不僅能看場(chǎng)景、聽(tīng)故事，還能玩項(xiàng)目。看與聽(tīng)只是給人以初步印象，各種互動(dòng)、參與項(xiàng)目則使人通過(guò)判斷、選擇、推理過(guò)程對(duì)文化進(jìn)行深入探究，形成最終印象。

3.3 凸顯智能時(shí)代魅力

隨著5G時(shí)代的到來(lái)，人工智能、大數(shù)據(jù)技術(shù)飛速發(fā)展，特色小鎮(zhèn)建設(shè)也必須凸顯智能時(shí)代魅力。除實(shí)現(xiàn)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展智能化外，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)地域文化表達(dá)的智慧化。比如，開(kāi)發(fā)APP或微信公眾平臺(tái)，對(duì)居民、游客的文化獲知興趣、需求、體驗(yàn)評(píng)價(jià)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集與分析，有針對(duì)性地提供線上地域文化介紹、在線文化游戲體驗(yàn)服務(wù)，擴(kuò)大文化的傳播范圍，豐富表達(dá)形式；利用AR、VR等仿真技術(shù)實(shí)現(xiàn)文化遺址和歷史情境還原，或開(kāi)發(fā)勞作、學(xué)習(xí)、戰(zhàn)爭(zhēng)、節(jié)慶娛樂(lè)等各種仿真體驗(yàn)項(xiàng)目，既節(jié)約資源，又增強(qiáng)人們的真實(shí)體驗(yàn)感。智能時(shí)代的科技手段改變了傳統(tǒng)的視聽(tīng)模式，使文化表達(dá)更為飽滿、立體。因此，凸顯智能時(shí)代魅力，是當(dāng)前構(gòu)建地域文化表達(dá)體系的重要理念。

4 交互發(fā)展：更新地域文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中的表達(dá)方法

4.1 文化符號(hào)提取

心理學(xué)認(rèn)為，人對(duì)環(huán)境形成認(rèn)知首先要經(jīng)過(guò)由感官接收外界刺激的感覺(jué)過(guò)程。人的感覺(jué)主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)等。通過(guò)對(duì)文化元素進(jìn)行圖形、聲音、色彩、文字、故事和行為等符號(hào)的提煉，使文化符號(hào)以單獨(dú)或組合的形式借助載體表現(xiàn)出來(lái)。大家可充分提煉保定市的地域文化符號(hào)，圖形、造型類可視性文化符號(hào)的提取范圍較廣，可從保定市各類型文化中提取有代表性的平面圖案或立體形態(tài)，比如白洋淀的“白洋垂釣”“妃子妝臺(tái)”景觀圖、易縣荊軻塔造型圖、滿城西漢竇綰幕出土的長(zhǎng)信宮燈造型圖、楊六郎鎮(zhèn)守倒馬關(guān)平面圖等；聲音類聽(tīng)覺(jué)符號(hào)主要從保定市的方言土語(yǔ)、歌謠諺語(yǔ)、音樂(lè)曲藝中提取，如梆子、絲弦、老調(diào)、哈哈腔等劇目中的經(jīng)典段落；行為類可視、可觸性符號(hào)可從舞蹈、體育、曲藝、游藝活動(dòng)中提取，如高蹺、跑竹馬、擎閣、武術(shù)等動(dòng)作、行為。此外，還可提取標(biāo)志性事物的色彩、氣味、味道、故事等符號(hào)。

4.2 文化符號(hào)編輯與再現(xiàn)

通過(guò)有選擇性地接受符號(hào)帶來(lái)的感官刺激，受眾才能逐步形成對(duì)傳播主體的認(rèn)知。在選擇性接受的過(guò)程中，刺激的新鮮程度、重復(fù)的頻率、刺激體的大小等都起著重要的影響作用。因此，在對(duì)提取出的文化符號(hào)進(jìn)行編輯與再現(xiàn)時(shí)，要注意符號(hào)利用的獨(dú)特性、高頻性、多樣性，力求對(duì)受眾的感知進(jìn)行全覆蓋，以優(yōu)化地域文化在特色小鎮(zhèn)中的表達(dá)效果。

當(dāng)前，太行水鎮(zhèn)的文化空間布局和景觀設(shè)計(jì)較為到位，色彩古樸，但仍存在一些問(wèn)題。首先，文化表現(xiàn)缺少影像或聲音的解讀，文字展示也相對(duì)欠缺，可對(duì)標(biāo)志性景觀或體驗(yàn)項(xiàng)目如傳統(tǒng)十二工坊輔以文字或視頻性知識(shí)講解、故事介紹，以增加項(xiàng)目的意義，深化游客的感知印象。其次，缺少有強(qiáng)烈獨(dú)特性和刺激效果的標(biāo)志物，文化展現(xiàn)顯得較為零散，標(biāo)志物可通過(guò)景觀表達(dá)、活動(dòng)展示、模擬體驗(yàn)、旅游紀(jì)念品等多種形式反復(fù)出現(xiàn)，串聯(lián)起水鎮(zhèn)文化。最后，旅游產(chǎn)品以山貨為主，創(chuàng)意不足，可結(jié)合民俗活動(dòng)、體驗(yàn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)多樣性旅游紀(jì)念品，如傳統(tǒng)生產(chǎn)、民俗表演的器具等；風(fēng)情小吃街也是吸引游客的亮點(diǎn)，還需對(duì)入駐商戶進(jìn)行篩選、把關(guān)，更多地選擇具有太行特色的河北民間風(fēng)味食點(diǎn)，如張家口柴溝堡熏肉、唐山麻糖、承德都山水豆腐、廊坊香河肉餅和邯鄲拽面等，不僅使文化符號(hào)體現(xiàn)在舌尖上，還可包裝成伴手禮，擴(kuò)大文化的傳播范圍。

特色小鎮(zhèn)的培育和建設(shè)工作任重而道遠(yuǎn)，充分挖掘地域文化資源，尋求文化創(chuàng)新結(jié)合點(diǎn)，通過(guò)提煉表達(dá)內(nèi)容、擇選表達(dá)載體、落實(shí)表達(dá)理念、更新表達(dá)方法，構(gòu)建地域文化在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中完整的表達(dá)體系，不僅有利于擺脫特色小鎮(zhèn)建設(shè)的“特色危機(jī)”，也為地方文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供新的助力。