鄉(xiāng)村振興視域下南京絨花的傳承和發(fā)展研究

陳玉元

（南京農(nóng)業(yè)大學(xué)，江蘇 南京 422700）

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，推動(dòng)農(nóng)村農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)期中國特色社會主義核心思想的重要體現(xiàn)，是指導(dǎo)新中國農(nóng)村改革發(fā)展的方向標(biāo)，開啟了中國農(nóng)村改革新紀(jì)元。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多是農(nóng)耕時(shí)期實(shí)踐形成的，流傳于相對封閉落后的農(nóng)村，不僅見證了歷史的發(fā)展，而且是極為珍貴的文化資源。但是，隨著時(shí)代的發(fā)展，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程加快，農(nóng)村空心化現(xiàn)象日漸嚴(yán)峻，生態(tài)惡化、產(chǎn)能降低、鄉(xiāng)風(fēng)不振等現(xiàn)象嚴(yán)重阻礙了農(nóng)村的改革發(fā)展。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略既是對我國現(xiàn)有城鄉(xiāng)發(fā)展矛盾的回應(yīng)，也是社會主義下一階段的發(fā)展目標(biāo)。因此，要抓住鄉(xiāng)村振興這一機(jī)遇，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，全面助力鄉(xiāng)村振興。

1 南京絨花的發(fā)展歷程

南京絨花歷史悠久，起源于秦朝，隨著簪花風(fēng)俗的興起而出現(xiàn)。絨花與“榮華”音同，有富貴吉祥、花開不敗的寓意。至明清時(shí)期，絨花盛極一時(shí)，就連朝廷特設(shè)的專供宮廷所需紡織品的“江南織造府”都將絨花作為貢品。民國時(shí)期，絨花在民間得以普及，絨花師傅走街串巷，實(shí)現(xiàn)了“營”與“銷”的有機(jī)結(jié)合，對此民國政府還專門成立了絨花生產(chǎn)合作社，以此來促進(jìn)絨花的發(fā)展。1966—1976年，絨花與很多傳統(tǒng)工藝一樣遭受到了沉重打擊，致使這門傳統(tǒng)技藝瀕臨絕境。而改革開放后，雖然恢復(fù)了絨花生產(chǎn)，但是隨著各類鮮花的盛行，絨花逐漸淡出了人們的視野。加之絨花工藝復(fù)雜，需要經(jīng)過近10道工序，依靠純手工無法進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，通常一朵拳頭大小的絨花制作需要耗時(shí)3 d左右，因此售價(jià)相對較高，實(shí)用性與性價(jià)比無法與假花相比，從而逐漸沒落。另外，手藝缺乏創(chuàng)新，依舊停留在以往傳統(tǒng)技藝層面，閉門造車，缺乏源源不斷的動(dòng)力，市場需求日漸萎縮，生產(chǎn)性保護(hù)難以實(shí)現(xiàn)。

2 南京絨花傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

2.1 民眾非遺文化保護(hù)意識不強(qiáng)

作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南京絨花在傳承與發(fā)展過程中僅僅依靠政府部門指導(dǎo)顯然是不夠的，應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)向民眾生活進(jìn)行延伸。但是，由于民眾缺乏非遺文化認(rèn)知，因此保護(hù)意識不強(qiáng)，使得絨花保護(hù)缺乏動(dòng)力。非遺文化所具有的社會性使得其必須在社會中才能得以傳承和發(fā)展，只有人們廣泛參與，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才有發(fā)展的空間和生存的土壤。當(dāng)下，對絨花真正了解的人不多，尤其是青年一代更是鳳毛麟角，有些人即便了解也不過是停留在“聽說過、看到過”這樣的表層。對此，可以采取貼近民眾生活的多樣化宣傳方式來加大絨花的宣傳力度，讓更多的民眾與絨花來一次親密接觸，在互動(dòng)中讓絨花得以流傳。

2.2 活態(tài)傳承成效甚微

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以一種“活態(tài)”形式存在的，這也就決定了必須要依靠口傳心授。而目前南京絨花工藝面臨后繼無人的尷尬局面，盡管采取了招收學(xué)生等手段來延續(xù)這門傳統(tǒng)手藝，但是效果不佳。絨花工藝又講究經(jīng)驗(yàn)、技藝的傳授，以往都是通過師帶徒、口傳心授的方式，但是由于維系力量不足，造成工藝成為絕技，尤其是在日新月異的新時(shí)代，極易瀕臨失傳。而在現(xiàn)代化社會，也鮮有年輕人愿意從事手工藝工作［1］。目前，南京市從事絨花制作技藝的項(xiàng)目代表傳承人趙樹憲已經(jīng)年近花甲，而其他傳承人年齡也均超過60歲，很多人難以投入大量的時(shí)間和精力去從事絨花傳承工作。加之這門傳統(tǒng)手藝與現(xiàn)代生活相脫節(jié)，缺少能真正沉淀下來的傳承人選，南京絨花后繼無人。

2.3 缺乏完善的法律依據(jù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想得以傳承，在時(shí)代發(fā)展歷程中生存下來，就需要完善的法律制度作為保障。雖然我國頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，但在細(xì)節(jié)方面還不完善，規(guī)范不夠全面。同時(shí)，我國幅員遼闊，各個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都具有不同的特色，是不同民族、地域發(fā)展的見證者，而一概而論的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》缺少針對性，因此，地方立法就顯得至關(guān)重要。雖然政府有力的主導(dǎo)能在很大程度上避免傳統(tǒng)工藝再次滅絕悲劇的上演，但是要想保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多元化與鮮明的民族特色，還需要建立一套完善的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法律體系，并號召社會各界力量參與其中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在健全的法律保障機(jī)制中大放異彩［2］。

3 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下南京絨花傳承與發(fā)展對策

3.1 注重信息化建設(shè)，完善工藝資料數(shù)據(jù)庫

南京絨花自被納入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，南京市政府及相關(guān)部門高度重視并開展了一系列保護(hù)行動(dòng)，在一定程度上喚起了人們對絨花的記憶。但是，由于保護(hù)行動(dòng)過于片段化，未集中強(qiáng)勢出擊，加之傳統(tǒng)工藝在發(fā)展歷程中很多數(shù)據(jù)丟失，從而使得絨花資料的搜集整理成果不盡如人意。對此，當(dāng)下政府部門及相關(guān)職能部門應(yīng)加強(qiáng)信息統(tǒng)籌工作，加強(qiáng)南京絨花信息資料庫建設(shè)，對絨花保護(hù)任務(wù)和行動(dòng)計(jì)劃進(jìn)行周密部署，對現(xiàn)有資料進(jìn)行整理規(guī)劃，并完善遺漏部分。尤其是要對南京絨花代表性的傳承人進(jìn)行走訪了解，將其所掌握的絨花制作工藝轉(zhuǎn)化成為文字、音頻、視頻等多媒體形式，從而延長保存期限，不斷完善資料數(shù)據(jù)庫，為絨花的傳承與發(fā)展做好鋪墊［3］。

3.2 落實(shí)生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制，融合多方力量參與

所謂生產(chǎn)性保護(hù)機(jī)制，就是指在非遺文化保護(hù)過程中，通過生產(chǎn)、流通及銷售等方式來保持非遺文化的整體性、真實(shí)性及傳承性，并將非遺文化遺產(chǎn)及相關(guān)資源轉(zhuǎn)化成為易于傳播的文化產(chǎn)品，從而形成高效傳承的保護(hù)方式。當(dāng)前，在傳統(tǒng)工藝、美術(shù)及醫(yī)藥藥物炮制行業(yè)，生產(chǎn)性保護(hù)手段得到了廣泛應(yīng)用。2006年，我國首次提出了“發(fā)展農(nóng)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)”戰(zhàn)略，其核心內(nèi)容就是將具有地域特色的文化資源轉(zhuǎn)變?yōu)榉鲜袌鲂枨蟮漠a(chǎn)品。而農(nóng)村非遺通常都具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，那么就可以通過生產(chǎn)性方式進(jìn)行保護(hù)，而農(nóng)民也可以從中進(jìn)行獲利。對此，南京絨花工藝可以通過“三位一體”模式，建立傳承基地，創(chuàng)新傳承方式，將非遺文化項(xiàng)目、傳承人及傳承基地結(jié)合起來，以政府牽頭、企業(yè)出資、個(gè)人參與的方式聯(lián)合搭建“南京絨花展示館”［4］。借助政府在社會中的影響力、企業(yè)的資金實(shí)力以及廣大的群眾力量，實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)、社會參與、市場運(yùn)作三者聯(lián)動(dòng)保護(hù)。

3.3 完善落實(shí)相關(guān)文件，加大傳承經(jīng)費(fèi)投入

2006年，江蘇省出臺了《江蘇省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，并于2013年修改完善。該條例的出臺極大地推進(jìn)了南京市非遺文化保護(hù)工作的開展，也在一定程度上挽救了南京絨花的發(fā)展結(jié)果，并在國內(nèi)掀起了一股絨花浪潮。但是，南京絨花如曇花一現(xiàn)，風(fēng)行一時(shí)后所面臨的發(fā)展困境依舊沒有得到有效改善，這與相關(guān)文件落實(shí)不到位有很大關(guān)系。因此，市政府應(yīng)充分聽取社會各界人士的意見，組建專業(yè)的絨花傳承和保護(hù)小組，加大對相關(guān)文件政策的研究，完善地方立法，提高其可行性和有效性。與此同時(shí)，南京市政府要意識到絨花傳承環(huán)境的惡劣性，加大經(jīng)費(fèi)投入力度，改善傳承環(huán)境，讓更多的人愿意加入絨花傳承隊(duì)伍中來，為絨花的發(fā)展提供充足肥沃的再生土壤。

3.4 緊跟時(shí)代步伐，在新時(shí)期掀起絨花復(fù)興

與機(jī)器流水線生產(chǎn)不同，傳統(tǒng)工藝多依靠純手工，無法進(jìn)行大規(guī)模的批量生產(chǎn)，但這并不意味著應(yīng)故步自封、閉門造車，而是要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，立足市場需求，在產(chǎn)品中展示傳統(tǒng)工藝的同時(shí)融入現(xiàn)代化元素［5］。近幾年，很多藝術(shù)家推動(dòng)了南京絨花的發(fā)展，并使其走出國門，走向世界的大舞臺。例如，2012年電影《十二生肖》主演姚星彤在法國戛納電影節(jié)紅毯中身穿禮服，驚艷四座，成為閃光燈的焦點(diǎn)，而這款禮服的設(shè)計(jì)靈感就來源于南京絨花這門工藝。2017年，電影《三生三世》中天妃素錦的頭飾就是絨花，“絨花”富貴榮華的寓意正好符合其尊貴的身份。如今，南京絨花工作室也不斷“涉水”，不但參與米蘭世博會，而且與國際知名香水品牌合作，打造“絨花禮盒香水”；與國際頂尖品牌愛馬仕共同推出以絨花為主題的櫥窗展示，在彰顯出愛馬仕國際時(shí)尚品牌地位的同時(shí)，也將南京絨花這一非遺文化呈現(xiàn)在世人眼前。雖然南京絨花的沒落使其在大眾中的知名度不高，但是基于其獨(dú)有的特色文化與內(nèi)涵，在特定的文化圈中名聲大噪。絨花非遺傳承人代表趙樹憲表示，雖然大眾市場對絨花的需求不大，但是從發(fā)展現(xiàn)狀來看，南京絨花走高端、精細(xì)、頂尖路線是大勢所趨。

4 結(jié)語

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視域下，南京絨花的傳承與發(fā)展任重道遠(yuǎn)，其所面臨的形式相較于南京其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加嚴(yán)峻和棘手。對此，政府部門要多關(guān)注和幫扶，在完善保護(hù)機(jī)制的同時(shí)鼓勵(lì)更多社會力量參與其中，力爭能在最短時(shí)間改變南京絨花“人走藝失”的困境，鑄就南京絨花新時(shí)期下的輝煌發(fā)展。