新中國70年長篇小說中國家形象的嬗變

鄭思佳

（遼寧大學(xué) 文學(xué)院，遼寧 沈陽110003）

塑造國家形象，講述中國故事，是經(jīng)濟全球化、文化多樣化時代背景下文學(xué)藝術(shù)無法避免的且處在首要位置的重大使命。而長篇小說作為一種文學(xué)樣式，是關(guān)于一個民族歷史和文化的帶有象征性的表達方式，在國家歷史發(fā)展中始終肩負(fù)著為國家撰史、為民族畫像、為人民立傳的歷史責(zé)任。因此，透過長篇小說勾勒民族發(fā)展軌跡，描繪人民生活狀態(tài)成為當(dāng)前審視國家發(fā)展歷程的重要渠道；推動長篇小說視角下移，由關(guān)注國家政治到深入大眾生活成為現(xiàn)階段增強民族認(rèn)同感和凝聚力的內(nèi)在動力；利用長篇小說建構(gòu)國家形象、講述中國故事、實現(xiàn)文化召喚是全球化語境下提升國家文化話語權(quán)的現(xiàn)實需求。

一、形象嬗變：從紅色中國形象漸趨豐富立體

文學(xué)是第二現(xiàn)實?；仡櫘?dāng)代文學(xué)發(fā)展的七十載歷程，中國長篇小說承載著民族的共同記憶，與國家一同在破碎中砥礪前行，在自省中重獲新生。隨著中國脫離動蕩歲月，文學(xué)的時代任務(wù)發(fā)生轉(zhuǎn)變，作家文學(xué)政治化敘述意識逐步減弱，審美主體意識進一步增強，長篇小說當(dāng)中所塑造的國家形象也相應(yīng)經(jīng)歷了由紅色中國形象漸趨豐富立體的嬗變過程。

1.史詩性：充滿社會主義建設(shè)激情的紅色中國

1949年中華人民共和國成立，中華民族極力擺脫處在變動歲月中的國家形象，加之民族獨立給予整個國家以巨大的民族自信心和自豪感，廣大文藝工作者承載著樂觀、昂揚的國民情緒，在社會主義文學(xué)思想的指導(dǎo)下，利用具有著史詩性特征的長篇小說掀起了建構(gòu)國家新形象的浪潮，嶄新的充滿昂揚樂觀的建設(shè)中國精神紛至沓來。

被壓迫奴役的國家形象在文藝工作者不斷探索的道路上實現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，而如何塑造一個積極樂觀、生機勃勃的，能夠激發(fā)人民大眾建設(shè)國家熱情的，強化人民大眾對民族以及政黨認(rèn)同感和自豪感的國家形象成為了長篇小說創(chuàng)作的時代主題，因此社會主義頌歌模式是這一時期長篇小說創(chuàng)作的主要模式。其中，“在十七年期間，《山鄉(xiāng)巨變》（周立波）與《三里灣》（趙樹理）、《創(chuàng)業(yè)史》（柳青）被譽為表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化運動的三大長篇巨作?！保?］如趙樹理的《三里灣》是中國當(dāng)代文學(xué)史上第一部以農(nóng)業(yè)合作化運動為題材的長篇小說，小說以王、范、馬、袁四個家庭為載體，以秋收、擴社、整社、開渠等典型合作化運動為故事發(fā)展的突破口，通過表現(xiàn)四個家庭，尤其是積極配合運動的王家和因循守舊的馬家兩個家庭的對比刻畫來表現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化運動在那個時代的不可抗拒性，同時也表現(xiàn)出農(nóng)業(yè)合作化運動帶給那個時代的農(nóng)村以及農(nóng)民在生存狀態(tài)以及精神生活上的沖擊和改變?！秳?chuàng)業(yè)史》則將這一題材的長篇小說推向了高潮，扎根基層十幾年的柳青在作品中刻畫了一系列有血有肉的社會主義建設(shè)初期各階級的農(nóng)民形象，通過描寫他們在農(nóng)業(yè)合作化運動中的行動和心理變化來揭示中國農(nóng)村為什么會開展這樣一次運動以及這次運動是怎樣展開的，從而譜畫了一幅真實的上個世紀(jì)50年代在農(nóng)業(yè)合作化運動中不斷變革的中國農(nóng)村生活圖景。同時，值得我們關(guān)注的是在這三部長篇小說中，作家們塑造了一批具有共產(chǎn)主義理想信念、愛國主義和集體主義精神、埋頭苦干積極創(chuàng)新理想的社會主義新人形象，如《創(chuàng)業(yè)史》中“只身買稻種”的梁生寶、《山鄉(xiāng)巨變》中“耐心做工作”的鄧秀梅以及《三里灣》中的“黨支部書記”王金生等，通過對這些社會主義新人群像的塑造，再現(xiàn)了中華人民共和國建設(shè)和發(fā)展初期參與者、體驗者的歷史命運和情感斗爭，反映了社會主義新人對國家以及共產(chǎn)主義事業(yè)的擁護和愛戴，激發(fā)更多的人民群眾投身國家建設(shè)、實現(xiàn)物質(zhì)富裕和精神富足。

可以說，長篇小說在這一時期憑借其史詩性的特征，見證了在社會主義改造階段農(nóng)業(yè)合作化進程中新舊體制、新舊思想碰撞下中國農(nóng)村的歷史風(fēng)貌以及中國農(nóng)民情感和精神的成長。在創(chuàng)作過程中，“新”與“舊”的碰撞是故事發(fā)生的線索和載體，“舊”是“新”的預(yù)設(shè)和鋪墊，“新”是“舊”的破解和結(jié)果，而就在這“新”與“舊”的一破一立中，一個干勁十足、斗志昂揚的嶄新的社會主義建設(shè)初期的國家形象被建構(gòu)出來。

2.豐富性：文學(xué)審美情懷復(fù)歸的立體中國

黨的十一屆三中全會對文藝政策進行了一次重要調(diào)整，“不再要求‘文藝從屬于政治’”［2］。1980年7月26日，《人民日報》以《文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)》為題，正式提出文藝工作的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是“為人民服務(wù)”和“為社會主義服務(wù)”，這一文藝政策的轉(zhuǎn)變使得作家們的文學(xué)主體意識和審美意識逐漸復(fù)歸，創(chuàng)作的觀照對象由國家政治轉(zhuǎn)為人民大眾，創(chuàng)作間的主客體由從屬關(guān)系漸趨貼近契合。而長篇小說當(dāng)中所建構(gòu)的國家形象也由中華人民共和國成立初期的紅色中國形象趨向豐富立體。

（1）傳承式奮斗中國的構(gòu)建。共和國誕生初期一批表現(xiàn)革命歷史題材的長篇小說如柳青的《銅墻鐵壁》、曲波的《林海雪原》、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》等登上當(dāng)代文壇并贏得盛譽；社會主義建設(shè)初期《創(chuàng)業(yè)史》《三里灣》等一系列描寫農(nóng)業(yè)合作化運動的作品屢受好評。這些長篇小說展現(xiàn)了中華兒女在國家發(fā)展的艱苦歷程中不畏艱辛、奮勇抗?fàn)帯㈨频Z奮進的紅色精神，被譽為“紅色經(jīng)典”。而在1978年后，尤其是進入新世紀(jì)以來，面對物欲橫流的社會現(xiàn)實困惑的作家們試圖從以往的紅色經(jīng)典中汲取抵抗浮華社會迷惑的勇氣和力量，他們以長篇小說為載體，挖掘當(dāng)前時代下具有“紅色精神”的人物形象，從而去建構(gòu)后現(xiàn)代社會中具有新的時代內(nèi)涵的紅色精神和紅色中國形象。

《我是我的神》中，鄧一光將寫作背景基于共和國建立后的數(shù)十年的風(fēng)云歲月，講述了草原軍人烏力圖古拉與他的兒子們兩代人在經(jīng)歷文革、自衛(wèi)戰(zhàn)、反擊戰(zhàn)、改革開放等歷史事件進程中經(jīng)歷不幸又頑強抗?fàn)幍钠D難過程，描繪了作為子輩的烏力天赫、烏力天揚不甘與父輩過一樣的生活的自我追尋和承擔(dān)的新時代青年的覺醒精神?！毒駬瘛罚s獲第五屆茅盾文學(xué)獎）中，張平以文藝工作者的責(zé)任感和使命感，揭露和批判國企改革期間出現(xiàn)的腐敗問題，謳歌在國家和社會發(fā)展歷程中勇于并敢于與威脅人民利益的腐敗、邪惡勢力進行斗爭的共產(chǎn)黨人和人民群眾，展現(xiàn)曲折艱辛但又光明的發(fā)展歷程。作品當(dāng)中刻畫了一系列優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的形象，如市長李高成、紀(jì)委書記馬衛(wèi)華、市委書記楊成等，他們在處理國企改革的腐敗問題中面臨著情理、公私碰撞等方面的多重考驗，但是他們都堅定了共產(chǎn)黨人的理想信念，他們的公正不阿、浩然正氣構(gòu)成了新世紀(jì)共產(chǎn)黨人的紅色精神，發(fā)出了新世紀(jì)代表中國精神和國家形象的時代強音。

（2）跨越式發(fā)展中國的呈現(xiàn)。1970年代末至1980年代初，隨著改革開放逐步深入社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的每一步進程中，作家們開始將寫作視角轉(zhuǎn)移到改革事業(yè)中，重點反映改革進程中的艱難、曲折的現(xiàn)實問題，挖掘為改革事業(yè)中做出突出貢獻的改革家事跡，表達那一時期廣大民眾對于社會發(fā)展的真切愿望，著力塑造一個在逆境中不斷突破、不斷蛻變的改革中國形象?！冻林氐某岚颉罚s獲第二屆茅盾文學(xué)獎）中，張潔將筆觸對準(zhǔn)改革的要害——重工業(yè)部門，以其敏銳的洞察力和作家的責(zé)任意識對當(dāng)代工業(yè)建設(shè)中的改革與反改革斗爭進行了一次犀利的描繪。她著力刻畫了“田守誠”“馮效先”等一批反改革的守舊勢力形象，通過對他們以權(quán)謀私、權(quán)錢交易、思維固化的生活圖景以及人物關(guān)系的勾勒和揭示，揭露改革前管理體制的弊端以及舊勢力對國家建設(shè)的腐蝕和對改革進程的阻礙。同時通過對“鄭子云”“陳永明”等改革先鋒人物的塑造表現(xiàn)改革家在國家蟬蛻時期的迷茫和痛苦，展現(xiàn)國家在重壓和阻力下不畏艱險奮勇拼搏的決心和力量。

記錄國家發(fā)展歷程，歌頌中國共產(chǎn)黨在國家發(fā)展期間起到的領(lǐng)導(dǎo)作用，表現(xiàn)各種建設(shè)力量在建設(shè)活動中的變化和發(fā)展是中國當(dāng)代長篇小說的基本內(nèi)容和重要使命?？梢哉f，跨越式發(fā)展的中國形象真實再現(xiàn)了改革時期社會和經(jīng)濟發(fā)展的困境和陣痛，為社會發(fā)展敲響警鐘，推動歷史持續(xù)向前發(fā)展。同時，全景式地描繪了改革時期的社會圖景和現(xiàn)實，反映了這一時期改革家的奮斗歷程，體現(xiàn)出了長篇小說對于社會現(xiàn)實的整體關(guān)懷。

（3）尋根式文化中國的塑造。80年代中期，在世界文化熱的感染下，中國當(dāng)代文學(xué)掀起了挖掘傳統(tǒng)文化之根、民族生存之根的浪潮。長篇小說作家們也緊跟文化潮流，著力對過去發(fā)生的文化斷層現(xiàn)象進行糾正，試圖通過找尋深藏民族文化內(nèi)部的原始生命力給予推動國家發(fā)展和社會進步的力量，在找尋和挖掘的過程中作家們實際上是在建構(gòu)一個歷史文化底蘊深厚且具有現(xiàn)代意識的文化中國形象。

張煒的《古船》將傳統(tǒng)文化意識與當(dāng)下時代問題相結(jié)合，將隋、趙、李三個家族放置寓洼貍鎮(zhèn)這一生存空間，通過三家的生存空間的爭奪和沖突，表現(xiàn)截然不同的家族形象背后所寄寓的不同的傳統(tǒng)文化意識和民族歷史。同時張煒試圖從文化哲學(xué)的高度來把握生活，雖然他把現(xiàn)實生活還原成歷史的樣態(tài)進行展現(xiàn)，但實際上關(guān)注的仍然是中國鄉(xiāng)村社會多重矛盾，還原的仍是民族心靈的現(xiàn)實。賈平凹的《浮躁》針對改革開放這一歷史階段下社會出現(xiàn)的浮躁之氣，通過對金狗等主要人物形象的刻畫來表現(xiàn)在改革的發(fā)展進程中每一個見證者自我裂變的過程。在主人公金狗的身上我們看到了濃厚的文化意識，而這種文化意識為讀者探索這一時期這一地域的民族文化心理的發(fā)展演變提供線索。

通過分析我們可以看出，在社會急速變革的歷史階段，當(dāng)代長篇小說作家們試圖通過“尋根”來找尋當(dāng)代人不斷奮進的初心和意義，幫助人們在浮躁的社會中找尋生活真正的價值和動力。同時，作家們也希望能夠承擔(dān)起文化傳播的歷史使命，以此為契機將具有著深厚文化底蘊的國家形象展現(xiàn)給讀者。

（4）畫像式平凡中國的勾勒。80年代中期西方文學(xué)思潮加之后現(xiàn)代社會文化環(huán)境對中國當(dāng)代文壇產(chǎn)生重要影響，作家們開始轉(zhuǎn)向?qū)θ粘Ｉ畹膶Ｗ⒑蜁鴮憽Ｋ麄円孕∪宋镌谏鐣D(zhuǎn)型期的奮斗形象作為這一時期國家形象的載體，利用長篇小說通過描繪平凡的小人物在社會變革過程中的時代命運和奮斗歷程，來建構(gòu)一個在改革期間充滿艱辛但卻永不放棄的光輝的國家形象。

路遙的《平凡的世界》（榮獲第三屆茅盾文學(xué)獎）在這一題材的撰寫上顯得尤為打動人心。小說將故事背景基于1975年至1985年改革開放初期的中國農(nóng)村，以孫少平、孫少安等農(nóng)村的普通青年為描繪中心，講述了當(dāng)代平凡的普通農(nóng)民在歷史大變革時期所經(jīng)歷的艱辛和光明。路遙在作品中塑造了各種階級的普通民眾群像，通過描寫普通小人物的人生境遇來表現(xiàn)改革開放那個時代對于平凡人的平凡人生的改寫。如在改革開放的浪潮中，少平、少安不甘貧困守舊，一個辦磚廠，走向發(fā)家致富的道路；一個投奔城市，走向更寬廣的世界。兩個人作為改革開放進程中農(nóng)民青年的先行者在闖蕩的道路上步履維艱，但卻堅持奮斗，最終獲得屬于自己的未來。小說一方面緊抓時代氣息，為時代放歌，通過小人物的描寫表現(xiàn)出個人的命運與時代的變遷緊密相連，歌頌改革開放的偉大時代給予普通小人物實現(xiàn)人生價值的歷史機遇。另一方面，小說始終以小人物為寫作基點，將小人物化身為時代的奮斗者，以他們在前進道路上不懈奮斗、置之死地而后生的精神展現(xiàn)，當(dāng)代中國積極進取、永不言棄的中國力量和國家形象。長篇小說的作家們以小人物的奮斗歷史作為國家形象展現(xiàn)的重要載體，通過反映平凡人在社會發(fā)展過程中體現(xiàn)出來的行為和精神來展現(xiàn)出中國當(dāng)下國民的精神狀態(tài)和中國氣象，更為真實且珍貴。

無論是中華人民共和國成立初期充滿社會主義建設(shè)激情的紅色中國形象，還是新時期以來更加豐富立體的當(dāng)下中國形象，都是當(dāng)代長篇小說作家們基于不同時期的文化背景積極反映時代、干預(yù)生活，建構(gòu)助力社會發(fā)展的國家形象的成果。他們在與時俱進的完善中力圖建構(gòu)一個最接近社會現(xiàn)實的最靈動的國家形象。

二、重塑形象：從精英立場的主流中國轉(zhuǎn)向民間立場的俗世中國

從充滿史詩性激蕩著昂揚建設(shè)精神的紅色中國形象到文學(xué)主體意識和審美意識復(fù)歸且更加豐富的國家形象的嬗變，實際上是精英立場下主流話語體系與民間立場下民間意識融合的必然結(jié)果。但是這種寫作立場的轉(zhuǎn)變絕不是只為了關(guān)注平凡人的平凡瑣事，而是希望以這種視角去描繪平凡人在社會發(fā)展進程中的奮斗歷程，從而展現(xiàn)一個不斷奮進的中國形象。

1.精英立場鮮明凸顯主流教化功能

“形象是加入了文化的和情感的、客觀的和主觀的因素的個人的或集體的表現(xiàn)?！保?］從形象學(xué)上來看，任何形象和建構(gòu)都帶有時代印記和民族情感。因此，50～60年代在中華人民共和國建立初期且如火如荼進行國家建設(shè)時期的長篇小說一方面肩負(fù)著謳歌革命歷史、重構(gòu)新生中國形象、激發(fā)民眾對黨和國家的自豪感和認(rèn)同感的歷史使命；一方面肩負(fù)著建構(gòu)建設(shè)中國形象，激發(fā)民眾投身社會主義建設(shè)的時代使命。作家們在政治化的文學(xué)環(huán)境下，不約而同地選擇精英立場去觀照整個國家社會的發(fā)展歷程，同時將廣大人民放在社會發(fā)展的洪流中進行書寫和塑造，去描繪一個偉大的、蓬勃發(fā)展的且?guī)в兄鴷r代感召力的國家形象。如《創(chuàng)業(yè)史》依托農(nóng)業(yè)合作化這一政治時代背景，對作品中的人物進行階級劃分，通過對“梁生寶”“三大能人”等不同階級人物在農(nóng)業(yè)合作化中思想意識、行為心理的刻畫來展現(xiàn)合作化運動的全過程，從而凸顯社會主義新人在社會主義改造時期對社會做出的貢獻。除《創(chuàng)業(yè)史》之外，還有《山鄉(xiāng)巨變》等作品，在主流意識形態(tài)的基礎(chǔ)上為時代和政治書寫，為革命理想和社會主義建設(shè)代言，積極描繪新生國家的大精神和大氣派，為社會主義建設(shè)初期國家事業(yè)發(fā)展做出貢獻。

到了20 世紀(jì)80年代，隨著中國社會經(jīng)濟、政治、文化環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變，作家們開始自覺關(guān)注文學(xué)自身的審美價值，作為精英知識分子的作家們也開始反思如何塑造一個豐富立體的國家形象。

2.民間立場深切觀照社會大眾

“民間立場”自20世紀(jì)90年代以來成為了當(dāng)代文學(xué)研究和寫作重點關(guān)注的領(lǐng)域和爭論的焦點。陳思和認(rèn)為，“民間”保存了相對自由活潑的形式，能夠比較真實地表達出民間社會生活的面貌和下層人民的情緒世界；自由自在是它最基本的審美風(fēng)格。［4］由此可以看出，陳思和一方面認(rèn)為具有民間立場的作家們必須要擺脫知識分子的精英立場和主流話語體系，要自由地、自覺地深入民間、認(rèn)同民間、感受民間，同時以民間立場真實還原民間的生活形態(tài)和精神狀況。另一方面，作家們要通過民間立場，從“俯視”到“平視”反映真正的民間中國，塑造俗世中國形象，完成對中國形象的全方位觀照。

在以往鄉(xiāng)土敘事、底層敘事的創(chuàng)作中，作家們雖然具有民間意識，但是他們的創(chuàng)作視角仍然是知識分子的先知視角，他們以“城里人”的敘述身份俯視“鄉(xiāng)下人”“底層人”的生存狀態(tài)，從而形成一種由來已久的“看/被看”的寫作模式，而就在這“看”與“被看”之間作者與寫作對象就產(chǎn)生了不可避免的距離，所描繪出的民間形象勢必是被想象和被蒙蔽的。如魯迅筆下的鄉(xiāng)土總是帶有著俯視的批判，沈從文筆下的湘西總是透露著過濾后的詩意，趙樹理筆下的鄉(xiāng)下總是帶有著預(yù)設(shè)后的階級意味。他們都帶有著各自的立場，因此所描繪出的民間中國大多是同質(zhì)化、類型化的民間。而“民間寫作”則改變了這一寫作現(xiàn)狀，作家們將寫作視角由“俯視”“旁觀”轉(zhuǎn)向“平視”“浸入”，以“鄉(xiāng)下人”“底層人”的身份觀照自身不同的人生，以“局內(nèi)人”的角度書寫民間生活，還原一個曾經(jīng)被宏大歷史敘事所遮蔽的真實的民間形象。如在《推拿》（榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎）中，作者畢飛宇所關(guān)注的不是盲人推拿師悲切的“苦難”而是他們真實的“生活”，他通過對婚姻、戀愛、住房、債務(wù)以及圍繞著“推拿中心”所展開的一系列的生活瑣事的描繪，讓讀者們最大限度地走進盲人推拿師們的真切但卻不為人知的內(nèi)心，感受他們交織在日常生活中的痛苦與希望、平淡與幸福。畢飛宇拒絕將居高臨下的同情和悲憫放置在這群處在城市邊緣地位的盲人推拿師身上，他竭力地用平視的眼光為我們描繪一個有曲折有痛苦但卻有溫度有尊嚴(yán)的盲人推拿師亦或是平凡人的平凡人生。上文提及的《平凡的世界》亦是如此，小說當(dāng)中塑造了大量的具有象征意義的人物形象，但無一例外都是普普通通的社會中的小人物，他們在社會變革的過程中默默堅持、摸爬滾打，作者試圖用小人物迎難而上的奮斗精神來塑造屬于這個時代和這個民族不屈不撓的形象。

3.對比手法著力突出國家影響力

盡管自90年代以來當(dāng)代文學(xué)的寫作立場逐步由精英立場向民間立場轉(zhuǎn)變，作家們從“俯視”轉(zhuǎn)向“平視”從而去描繪民間生活的真實樣態(tài)，但是長篇作家的寫作目的并不是為了描繪小人物的瑣碎人生，他們更希望通過通過民間視角去展現(xiàn)普通人在社會發(fā)展過程中的奮斗歷程，表現(xiàn)社會變革帶給這個時代以及每一個普通人的巨大改變。因此，長篇小說作家們在寫作的過程中常常運用大量的對比手法，用以做新舊兩個時代，積極進取、落后守舊兩種人群的對比，從而彰顯社會變革的歷史意義和巨大影響力。

《英雄時代》（柳建偉，榮獲第六屆茅盾文學(xué)獎）以城市改革深化時期作為寫作背景，選取高干子弟陸承偉、民營企業(yè)家史天雄在改革開放社會進程中所作出的不同人生選擇作為小說故事發(fā)展的主線，提出了在社會大轉(zhuǎn)型階段有關(guān)經(jīng)濟、社會、文化以及人性發(fā)展等方面的問題，小說以二人不同性格、不同選擇、不同精神境界作為對比，而二人在小說中的結(jié)局為這些問題提供了答案。代表著一種精致的利己主義者的陸承偉最終行賄行為敗露，走向人生的終點；而始終堅持勇于擔(dān)當(dāng)，為黨分憂的史天雄獲得黨和人民認(rèn)可，成為了時代英雄。這樣的人物對比，凸顯正面人物身上為黨、為國、為民奉獻的紅色精神力量?！毒駬瘛芬試?yán)謹(jǐn)?shù)默F(xiàn)實主義的態(tài)度，以樸素的語言給予作品中各種人物以最真切的觀照。同時小說塑造了李高成一類始終對黨忠誠、永不叛黨的共產(chǎn)黨人形象以及嚴(yán)陣等貪污腐敗、不可一世的黨的事業(yè)的蛀蟲形象，通過對李高成等人在反復(fù)斗爭中身處危難卻始終堅定的描寫，正面弘揚了在國家社會事業(yè)發(fā)展進程中不畏犧牲，甘于奉獻的共產(chǎn)黨人的精神品質(zhì)，從而展現(xiàn)出具有巨大影響力和感召力的國家精神和中國氣象。

從精英立場轉(zhuǎn)向民間立場實際上是新的時代語境下作家創(chuàng)作的又一方法和使命。堅守民間立場是為了能更好地寫出民間的生存境況、表達民眾內(nèi)心的精神意志、激活民眾生存的尊嚴(yán)意識，更直接地通過民眾的生存狀態(tài)建構(gòu)一個更符合現(xiàn)實情況、更能表達民眾情感的民間形象，展現(xiàn)一個更能反映社會發(fā)展過程中朝氣蓬勃狀態(tài)的國家形象。

三、走出中國：立足本土塑造國家形象的文學(xué)圖景

如今我們正處在全球化和信息化持續(xù)推進的21 世紀(jì)，重塑國家形象對于推動國家社會進步，推動對外文化交流具有重要意義，而作為用以表現(xiàn)廣闊的社會生活，反映時代面貌的長篇小說始終肩負(fù)著講述中國故事的文學(xué)使命。那么，建構(gòu)中國形象的過程中，如何擺脫文學(xué)史上出現(xiàn)過的泛政治化的傾向，突破域外“他者”異質(zhì)化的偏狹認(rèn)識，利用融媒體思維打造具有民族特色、人文關(guān)懷、時代印記的新時代國家新形象，推動中國當(dāng)代長篇小說及中國形象走向世界是我們必須要思考的問題。

1.文學(xué)立場：堅持本土性，兼具原創(chuàng)性

21 世紀(jì)的今天，文化全球化已經(jīng)成為新世紀(jì)文學(xué)發(fā)展重要的文學(xué)意識，推動中國文學(xué)和國家形象走向世界也成為了新的時代語境下提升文化競爭力和綜合國力的應(yīng)有之義。而當(dāng)前中國當(dāng)代長篇小說以及中國形象若想在世界獲得認(rèn)可就必須要秉承著堅持本土性、兼具原創(chuàng)性這兩大文學(xué)立場。

（1）植根本土，兼具民族性和世界性。在文化全球化發(fā)展的今天，無論是文學(xué)創(chuàng)作還是國家形象的塑造都必須要動態(tài)處理好民族性和世界性的關(guān)系。文化全球化是一種文化潮流和文學(xué)發(fā)展趨勢，但絕不意味著文化的一體化，而是更加強調(diào)文化的多元性和特殊性。中國當(dāng)代長篇小說若想在世界范圍內(nèi)得到認(rèn)可，中國的國家形象若想在文學(xué)傳播中走向世界就必須要具有本土化的中國特色，而非為了取悅?cè)蚧陌l(fā)展潮流喪失中華文化主體性的存在。首先，我國的長篇小說創(chuàng)作必須要具有一定的文化身份認(rèn)同，要將創(chuàng)作深深植根于悠久的中華傳統(tǒng)文化之中，挖掘中國文學(xué)以及中國形象所賴以生存的傳統(tǒng)文化之根，注重文化傳承，建構(gòu)文化中國形象。挖掘深藏民族發(fā)展歷程中的中華民族精神和獨特魅力，從而建構(gòu)一個具有著強大民族信仰的具有本土民族特色的中國形象。其次，我們在強調(diào)中國形象的本土特色的同時，更要始終將中國文學(xué)發(fā)展的進程融入世界文學(xué)發(fā)展的洪流中，倡導(dǎo)和踐行文化全球化、文化多樣化的理念。同時作家必須注重把握本土經(jīng)驗中人類與世界共有的普遍價值。因此就要求作家必須要具備全球視野和世界胸懷，站在全球性的立場和角度表達中國情感、講述中國故事、建構(gòu)中國形象，只有這樣，我們所塑造的中國形象才具有大智慧和大境界，才能夠被其他國家接受和認(rèn)可?？傊袊?dāng)代文學(xué)尤其是長篇小說在未來的發(fā)展過程中只有立足本土、面向世界，兼具民族性和世界性，才能在世界文化領(lǐng)域建構(gòu)出具有本民族特色的生動的民族形象。

（2）堅持原創(chuàng)，兼具時代性和思想性。中國當(dāng)代長篇小說以及中國形象若想在世界文化之林中占有一席之地，就必須要注重文學(xué)創(chuàng)作的原創(chuàng)性。而中國當(dāng)代文學(xué)的原創(chuàng)性一方面植根于中國傳統(tǒng)文化以及民族精神，另一方面則植根于當(dāng)下經(jīng)濟高速發(fā)展、社會急速轉(zhuǎn)型的當(dāng)代社會現(xiàn)實。這就要求作家在文學(xué)創(chuàng)作中必須要兼具時代性和思想性。時代性體現(xiàn)在作家要關(guān)注中華民族的生存和發(fā)展，積極表現(xiàn)中國社會發(fā)展的時代性特征。思想性則體現(xiàn)在作家要不斷增強把握現(xiàn)實社會的能力，要透過繁雜瑣碎的生活現(xiàn)象去把握時代生活的內(nèi)在本質(zhì)，書寫中華民族和中國人民現(xiàn)實的生存狀態(tài)和精神風(fēng)貌。當(dāng)代作家劉醒龍始終有著作家的時代責(zé)任和自省意識，滿懷敬畏之心沉潛十七年為鄉(xiāng)村知識分子立傳，寫下長篇小說《天行者》（榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎）。小說描寫余校長等民辦教師為了啟蒙教育無私奉獻，為精神貧瘠的鄉(xiāng)土帶去光明和希望，謳歌民辦教師甘于奉獻勇?lián)厝蔚某绺呔?，揭示啟蒙教育對蒙昧鄉(xiāng)村的挽救作用。可以說劉醒龍以現(xiàn)實主義的寫作傳統(tǒng)，創(chuàng)作出具有原創(chuàng)性的對社會起到積極作用的文學(xué)作品，挖掘出鮮活的帶有中國精神和中國新氣象的國家形象。

2.傳播路徑：尋求媒介融通，擴大對外傳播

作為國家形象話語建構(gòu)重要載體的長篇小說的國際傳播效果直接影響到國家形象的建構(gòu)和傳播的實際成效。若想使中國文學(xué)在新的歷史階段取得對外傳播的新的進展和突破，就必須要增強自我傳播的力度，對內(nèi)利用大眾傳媒打造長篇小說傳播新熱點，對外推動本土譯介事業(yè)發(fā)展，推動中國形象在世界范圍內(nèi)的傳播和更新。

（1）增強自我傳播的力度。中國文學(xué)在過去的發(fā)展過程中由于文學(xué)泛政治化的傾向喪失了文學(xué)傳播的主體話語權(quán)利，使得中國文學(xué)以及中國形象的傳播環(huán)境、傳播渠道、傳播對象都具有明顯的限制因素，致使中國當(dāng)代文學(xué)在很長一段時間內(nèi)面臨著文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)傳播的重大逆差。同時，由于國內(nèi)外社會性質(zhì)不同，文化觀念、政治觀念、價值觀念不同，中國文學(xué)的域外傳播無論在傳播的范圍上還是傳播的效果上都具有邊緣化、異質(zhì)化的傾向。因此，當(dāng)前中國文學(xué)必須要增強自我傳播的意識和能力，擺脫文學(xué)傳播泛政治化以及依靠域外他者傳播的傾向，打造自我傳播聲勢，建構(gòu)自我傳播生產(chǎn)鏈。

（2）尋求多種媒介的融合傳播。目前正處于大眾傳媒時代，我們要尋求多種媒介的融合傳播，打造當(dāng)代文學(xué)在國內(nèi)傳播的新態(tài)勢。一方面，我們可以在傳統(tǒng)報刊、書籍的基礎(chǔ)上，利用電子報刊，文學(xué)網(wǎng)站、微信公眾平臺等新媒體渠道將文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為電子閱讀產(chǎn)品提供給目標(biāo)用戶。如《人民文學(xué)》《收獲》等文學(xué)期刊雜志紛紛開通微信公眾平臺，一些原本只在紙質(zhì)刊物上發(fā)表的文學(xué)作品可以通過線上平臺傳播給訂閱讀者，從而實現(xiàn)文學(xué)作品的精準(zhǔn)傳播。另一方面，影視劇的成功改編案例也為今后當(dāng)代文學(xué)尤其是長篇小說的傳播提供了新的思路。影視劇的成功改編不僅能夠使文學(xué)作品在國內(nèi)的傳播實現(xiàn)指數(shù)型增長的效果，達到一種裂變式的傳播，又有利于助推文學(xué)作品的海外傳播，推動中國文學(xué)以及中國形象走向世界。如《平凡的世界》之所以自1988年出版以來暢銷不衰，除了小說內(nèi)容及審美特色的突出成就，還與電視劇《平凡的世界》的成功改編有密切的關(guān)系。無論在演員選擇度上，還是在作品的還原度上，電視劇版《平凡的世界》都頗受好評，它將那個屬于那個時代的大眾記憶投影在電視屏幕上，給予受眾更為直觀的情感沖擊，從而助推《平凡的世界》在國內(nèi)甚至在海外受到追捧。這說明，電影等大眾傳媒手段的影響力將越來越大，我們必須要注重文學(xué)與大眾傳媒尤其是影視之間的互動關(guān)系，文學(xué)只有在視覺文化背景下與大眾傳媒積極互動，才有機會將當(dāng)代文學(xué)推向世界，從而通過文學(xué)向海外展示更豐富立體的國家。

（3）推動中國翻譯事業(yè)的發(fā)展。中國文學(xué)在文化全球化時代背景下的對外傳播有賴于優(yōu)秀本土譯者的推動。目前中國文學(xué)的對外傳播中常常采用的是“中西合璧”的模式，但是由于文學(xué)觀念差異，國外譯者在翻譯中國的文學(xué)作品的過程中往往無法精準(zhǔn)地把握本土作家要表達的中心主旨和情感內(nèi)涵，從而造成文本與譯本的偏差，從而使得塑造的國家形象失真。加之，傳播距離較遠，翻譯中國文學(xué)的國外譯者較少，中國文學(xué)的海外傳播一直無法突破，因此若想使中國文學(xué)在海外傳播過程中占有主動權(quán)就必須要培養(yǎng)本土譯者。同時，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揮一些知名作家、評論家在海外的傳播力度。著名中國文學(xué)評論家夏志清曾還原錢鐘書、沈從文、張愛玲、張?zhí)煲淼茸骷业恼鎸嵜婷?，大力推崇其作品，掀起了國?nèi)重新定位作家地位的浪潮，引發(fā)了國內(nèi)外文壇對幾位作家的關(guān)注，吸引了大量國外譯者翻譯他們的作品，充分發(fā)揮了批評家對作品的甄別和推薦作用。因此，我們應(yīng)當(dāng)鼓勵并邀請當(dāng)代著名文學(xué)評論家對當(dāng)代文學(xué)作品進行評論，以自身在文壇的影響力吸引讀者及海內(nèi)外文壇的關(guān)注，從而為中國文學(xué)“走出去”搭建橋梁。

四、結(jié) 語

中國當(dāng)代長篇小說經(jīng)歷了70年風(fēng)云變幻，在反映民族發(fā)展歷程、表達中華民族精神、展現(xiàn)人性深度、重塑民族靈魂、建構(gòu)國家形象等方面都做出了突出的貢獻。如今，我們正處于日益形象化的文化全球化、信息全球化的時代，國家形象的建構(gòu)成為一個國家對外交流的符號和名片，是一個國家增強國際話語權(quán)、優(yōu)化對外政策的重要手段。而長篇小說作為符號建構(gòu)的重要載體在國家形象的建構(gòu)過程中往往起著舉足輕重的作用。當(dāng)前中國的綜合國力不斷增強、國際地位不斷提高，國際競爭壓力不斷擴大，如何在參與國際事務(wù)中利用文學(xué)符號尤其是長篇小說建構(gòu)積極正面的大國形象，增強國際社會對中國負(fù)責(zé)任的大國形象的認(rèn)同，仍然是一個長期而艱巨的歷史任務(wù)。