法定婚齡及其性別平等思考

高云鵬

(濟(jì)南大學(xué)，山東 濟(jì)南 250022)

一、問(wèn)題的提出

法定結(jié)婚年齡是指自然人結(jié)婚時(shí)所應(yīng)達(dá)到的法定年齡，起源于古代社會(huì)的成人禮。我國(guó)古代沒(méi)有明確的行為能力制度，古羅馬法也曾規(guī)定適婚人有完全行為能力[1]。受生理發(fā)育、傳統(tǒng)習(xí)俗、人口政策等諸多因素影響，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)法定婚齡經(jīng)歷了幾個(gè)重要階段。考慮人口多、耕地少、資源有限等社會(huì)因素，同時(shí)為了遏制不利于女性身心健康的早婚和童婚現(xiàn)象，1950年《婚姻法》規(guī)定：“男20歲，女18歲，始得結(jié)婚”。由于在傳統(tǒng)結(jié)婚年齡的基礎(chǔ)上提高了法定婚齡，導(dǎo)致其沒(méi)有得到嚴(yán)格貫徹和有效實(shí)施，尤其是在廣大農(nóng)村地區(qū)存在大量低于法定年齡的結(jié)婚者。另外，由于我國(guó)民間傳統(tǒng)對(duì)年齡的理解多指虛歲，實(shí)踐中也允許以虛歲年齡代替周歲年齡申請(qǐng)登記結(jié)婚。1980年《婚姻法》明確了“男22周歲，女20周歲”的法定婚齡，把結(jié)婚年齡標(biāo)準(zhǔn)又提高了兩歲，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政府對(duì)人口與環(huán)境的廣泛關(guān)注，并建立了晚婚晚育、優(yōu)生優(yōu)育、消除性別偏好的生育觀。2001年修改《婚姻法》時(shí)，也有不少學(xué)者建議修改法定結(jié)婚年齡，考慮到1980年《婚姻法》確定的婚齡已被廣大群眾所接受，認(rèn)為符合我國(guó)實(shí)際情況并切實(shí)可行，因此并未作出修改。

自2012年以來(lái)，多位人大代表在全國(guó)人民代表大會(huì)上提出修改法定婚齡的建議，引起強(qiáng)烈的社會(huì)反響。針對(duì)我國(guó)出現(xiàn)的人口增長(zhǎng)緩慢與老齡化現(xiàn)象，2012年與2017年全國(guó)人大代表黃細(xì)花曾兩次建議修改法定婚齡，建議將男女法定結(jié)婚最低年齡降低為18周歲。2019年全國(guó)人大代表丁列明提出，人口和計(jì)劃生育工作目標(biāo)已由以控制數(shù)量為主轉(zhuǎn)向促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展，建議將結(jié)婚年齡改為“男不得早于20周歲，女不得早于18周歲”。2019年6月26日，全國(guó)人大常委會(huì)對(duì)《民法典·婚姻家庭法編(草案)》二審稿進(jìn)行分組審議。在審議中，張?zhí)K軍委員呼吁將法定結(jié)婚年齡調(diào)整至男女均為18歲，法定婚齡再次成為熱議的焦點(diǎn)，在《新京報(bào)》發(fā)起的投票調(diào)查中，贊同9.8萬(wàn)票，不贊同30.2萬(wàn)票，暫不表態(tài)6.3萬(wàn)票，不贊同占比65.2%[2]。

對(duì)于法定婚齡的理解存在諸多誤區(qū)，學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)也存在諸多不同意見(jiàn)：降低法定婚齡、保持現(xiàn)有法定婚齡或者提高法定婚齡。關(guān)于現(xiàn)存的婚齡差也存在意見(jiàn)分歧，有學(xué)者提出男女性成熟的生理差異是設(shè)立法定婚齡差的主要原因；有學(xué)者從優(yōu)生學(xué)的角度提出年輕女性所生的孩子比年齡大的女性所生的孩子更健康，應(yīng)支持女性的法定婚齡早于男性；也有學(xué)者從人口學(xué)的角度認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)有人口男多女少，存在比例不均衡的現(xiàn)象，應(yīng)保持或加大婚齡差以減少對(duì)男性的婚姻擠壓；男大女小的法定婚齡也常常被認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)婚姻家庭功能的理性考量，有利于家庭責(zé)任的承擔(dān)與婚姻的穩(wěn)定?；谖覈?guó)人口形勢(shì)的新變化，2018年提交審議的《民法典·婚姻家庭法編(草案)》刪除了晚婚晚育的相關(guān)規(guī)定，也不再規(guī)定有關(guān)計(jì)劃生育的內(nèi)容，但并未對(duì)法定婚齡作出實(shí)質(zhì)性修改。筆者認(rèn)為有必要澄清對(duì)法定婚齡的理解，從性別平等的角度對(duì)現(xiàn)行法定婚齡成因及現(xiàn)狀進(jìn)行反思和討論，把性別平等作為界定法定結(jié)婚年齡的重要依據(jù)。

二、我國(guó)法定結(jié)婚年齡的歷史特點(diǎn)及社會(huì)性別分析

(一)早婚早育加劇了古代女性的不平等地位

縱觀中國(guó)古代歷史，鼓勵(lì)生育始終是國(guó)家和社會(huì)的主流思想，古代女性結(jié)婚年齡與生育功能密切相關(guān)，早結(jié)婚意味著早生育子女。受生存環(huán)境、人口平均壽命的限制，需要用婚齡制度來(lái)保證家庭和家族的延續(xù)。從宋代開始到清末，男性的法定婚齡大多維持在16歲左右，女性的法定婚齡維持在14歲左右，近代法定婚齡提高至男18歲、女16歲[3]。我國(guó)歷史上曾有多種形式的婚齡制度并存，這些婚齡制度在一定程度上指導(dǎo)和約束了人們的婚姻行為，也成為古代社會(huì)一項(xiàng)重要的人口政策。法定婚姻年齡不僅僅指男女結(jié)婚時(shí)的最低年齡，有些時(shí)期也指最高年齡。在魏晉南北朝之前多數(shù)朝代都采用了上限型的婚姻年齡立法，而魏晉南北朝之后由于人口增多，統(tǒng)治者逐漸放松了對(duì)婚姻年齡的管控，多采用下限型的婚姻年齡立法模式。在近代以前沒(méi)有婚姻登記制度的情況下，最低法定結(jié)婚年齡的設(shè)立相對(duì)溫和，低于法定結(jié)婚年齡結(jié)婚并不是“非法”的，政府并不禁止低于法定婚齡結(jié)婚。與之相反，上限婚齡則具有強(qiáng)制性，如果超過(guò)一定的年齡不結(jié)婚，就要被處以刑罰。因此，早婚現(xiàn)象在中華人民共和國(guó)成立之前十分普遍。

生育是滿足傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)力的需求，實(shí)現(xiàn)人口、土地自然平衡的重要政策，同時(shí)也是壯大家族勢(shì)力、維系宗法制度的重要手段。作為生理學(xué)和社會(huì)學(xué)意義上的生育主體，傳統(tǒng)女性的主要活動(dòng)限制在婚姻家庭內(nèi)，履行“上以事宗廟，下以繼后世”的傳宗接代任務(wù)。在我國(guó)不同的歷史時(shí)期，女子的結(jié)婚年齡常常有所調(diào)整，這并不取決于她們的個(gè)人意愿，而是和那個(gè)歷史時(shí)期對(duì)生育的需要密切相關(guān)。生育被認(rèn)為是女性的天職，女性被動(dòng)地服從她的生物學(xué)命運(yùn)，繁重的生育任務(wù)將女性的行動(dòng)范圍和價(jià)值局限于家庭私人領(lǐng)域，使她們?cè)谌烁窈徒?jīng)濟(jì)上進(jìn)一步失去獨(dú)立地位，對(duì)丈夫產(chǎn)生強(qiáng)烈的依賴性，成為滿足男子需要和生兒育女的工具。在道德屬性極強(qiáng)的私人家庭領(lǐng)域，女性獲得的社會(huì)評(píng)價(jià)局限于家庭私人領(lǐng)域，遵守傳統(tǒng)社會(huì)男性為中心的道德倫理規(guī)范，她的世界和選擇權(quán)逐漸縮小，社會(huì)價(jià)值和社會(huì)意義被逐漸抹殺和消除。

(二)男大女小的習(xí)慣婚齡是社會(huì)性別利益博弈的結(jié)果

歷史上我國(guó)結(jié)婚年齡男性比女性大都高出2～3歲，基于男女的性成熟期和性功能衰退期的差異，男大女小的習(xí)慣婚齡差一向被認(rèn)為是天經(jīng)地義的。基于婚姻的自然屬性，只有性發(fā)育成熟者才具有婚姻能力，在古代男子和女性法定結(jié)婚年齡普遍較低的情況下，考慮性發(fā)育成熟存在男女差異，對(duì)結(jié)婚年齡進(jìn)行不同的區(qū)分被認(rèn)為具有生理學(xué)意義上的必要性。

古代“男大女小”的婚齡習(xí)俗既有自然因素的原因，也是社會(huì)性別利益博弈的結(jié)果。男多女少的性別比例失衡現(xiàn)象在我古代社會(huì)十分突出[4]，這與我國(guó)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì)，為獲得勞動(dòng)力的最大化，所形成的具有男性偏好的生育觀有關(guān)。男女比例的失衡使女性成為稀缺資源，擴(kuò)大男性擇偶的年齡范圍，以保證男性成功地找到伴侶，也成為確定男女法定婚齡差的原因之一。

除此之外，在以男性為中心的古代社會(huì)，男子年齡大一點(diǎn)更容易建立作為家庭統(tǒng)治者的地位和形象，在這種情境下生理差異不再是男大女小婚齡的全部意義，它同時(shí)具有在一定生產(chǎn)方式下家庭角色分工的特定內(nèi)容。男子在家庭中的角色分工占據(jù)較重要的地位，一個(gè)相對(duì)成熟的成年男性才可以承擔(dān)這一社會(huì)角色，而女子必須以大年齡男子為偶才可以獲得更多經(jīng)濟(jì)上的依靠和物質(zhì)的保證。女性在婚后被認(rèn)為更有責(zé)任照顧子女和家庭，由于撫養(yǎng)后代需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，男大女小的結(jié)婚年齡可以使女性在年輕和精力更旺盛時(shí)完成撫養(yǎng)后代、照顧子女的任務(wù)。年輕的女性自然意味著優(yōu)勢(shì)的生育能力，成為男性優(yōu)先選擇的對(duì)象，雖然這不是同一個(gè)范疇內(nèi)的比較，但卻可以被認(rèn)為是一種等價(jià)的交換。

綜上所述，男女有別的法定婚齡以身份對(duì)婚姻能力進(jìn)行區(qū)分，以性別決定男女在家庭中的地位和行為規(guī)范。法定婚齡男大女小標(biāo)準(zhǔn)形成的初期，就已經(jīng)與當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平和意識(shí)形態(tài)緊密相聯(lián)，是社會(huì)性別利益博弈的結(jié)果，具有男女不平等的歷史淵源。

三、對(duì)我國(guó)現(xiàn)行法定婚齡制度的性別平等反思

隨著全球性別平等進(jìn)程的推進(jìn)，對(duì)現(xiàn)行法律及實(shí)施效果進(jìn)行性別平等評(píng)估成為促進(jìn)社會(huì)性別主流化的重要手段，第一次世界婦女大會(huì)把性別平等界定為“男女的尊嚴(yán)和價(jià)值的平等，以及男女權(quán)利、機(jī)會(huì)和責(zé)任的平等”。形式平等意味著法律應(yīng)賦予人們同樣的基本權(quán)利，以“公民”的身份而不是男性或女性性別，賦予兩性同樣的地位和機(jī)會(huì)。為消除形式平等可能隱藏著的不完全正義的因素，需要通過(guò)差別對(duì)待以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義來(lái)彌補(bǔ)。聯(lián)合國(guó)《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》指出了性別歧視的三個(gè)基本構(gòu)成要件：“第一，存在區(qū)別對(duì)待；第二，區(qū)別對(duì)待基于性別，而不是客觀的合理理由；第三，區(qū)別的目的是否定婦女的基本人權(quán)和自由?！惫P者認(rèn)為應(yīng)以此為依據(jù)檢視我國(guó)現(xiàn)行的婚齡制度，對(duì)有悖于性別平等或忽視性別需求的內(nèi)容，應(yīng)予以修改和調(diào)整。

(一)存在基于性別與身份的婚姻行為能力區(qū)別對(duì)待

結(jié)婚是創(chuàng)設(shè)性身份行為的“本質(zhì)的社會(huì)結(jié)合關(guān)系”，以人倫秩序?yàn)榛A(chǔ)，以發(fā)生身份關(guān)系為目的。相對(duì)于一般的行為能力，婚姻能力更取決于行為人的自然屬性。因此，具有婚姻行為能力意味著當(dāng)事人達(dá)到一定的年齡，有締結(jié)婚姻的能力。日本學(xué)者曾提出：“身份的法律行為，可以說(shuō)只要本人具有理解其行為意義的能力(判斷能力、意思能力)，即可讓其單獨(dú)行使，這是一條原則。”[5]古代法中法定婚齡大多低于成年年齡，結(jié)婚也經(jīng)常被視為有行為能力的標(biāo)志之一，不具備完全行為能力的人也可以因結(jié)婚而被認(rèn)為具有了完全行為能力?，F(xiàn)代法中也往往立足于生理?xiàng)l件，對(duì)婚姻能力之要求不如一般行為能力嚴(yán)格，對(duì)身份行為所要求的行為能力在判斷上應(yīng)采取較低的標(biāo)準(zhǔn)[6]。由于婚姻行為本質(zhì)上仍屬民事活動(dòng)的范疇，一般而言，自然人婚姻行為能力的有無(wú)，應(yīng)依循民事行為能力的判斷依據(jù)，以年齡和精神健康狀況綜合確定[7]。根據(jù)婚姻的契約性，結(jié)婚年齡是對(duì)結(jié)婚身份行為的規(guī)定，行為能力有無(wú)取決于意思能力，與是否具有生育能力、經(jīng)濟(jì)是否獨(dú)立并無(wú)必然聯(lián)系。我國(guó)在傳統(tǒng)男性結(jié)婚年齡的界定上，通常不僅考慮其締結(jié)婚姻的能力，行為人對(duì)自身行為的性質(zhì)及后果的認(rèn)知程度，能否獨(dú)立有效地實(shí)施民事行為，還同時(shí)考慮了其能否承擔(dān)婚姻帶來(lái)的權(quán)利與義務(wù)。其中把男性有無(wú)財(cái)產(chǎn)收入以及能否供養(yǎng)家庭、撫養(yǎng)子女等能力作為考察對(duì)象，對(duì)女性則主要以具備良好的生育能力為要求。這種雙重標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)了男性中心的思想，對(duì)妻子和丈夫行為能力的判斷標(biāo)準(zhǔn)是不同的，是以身份作為人格權(quán)界定基礎(chǔ)的傳統(tǒng)立法模式的延續(xù)，談不上法律地位的人格平等。

在追求性別平等的法制社會(huì)中，去除身份對(duì)權(quán)利的限制才是合理的選擇?；橐鍪腔诜止ず献鞫鴮?shí)現(xiàn)的，只有兩個(gè)平等的人才能實(shí)現(xiàn)真正合作，每一種分工都需要平等對(duì)待，否則分工可能會(huì)遭到破壞，無(wú)法實(shí)現(xiàn)共同的婚姻理想。兩個(gè)身份存在差異、權(quán)利不平等的人無(wú)法實(shí)現(xiàn)良好的合作，身份區(qū)別阻礙了婚姻中男女才能的充分發(fā)揮?；谏矸莸膮^(qū)別對(duì)待會(huì)對(duì)主體的性別身份進(jìn)行反復(fù)的強(qiáng)化，進(jìn)一步加深人們對(duì)身份的偏見(jiàn)與刻板印象。傳統(tǒng)的女性主義強(qiáng)調(diào)我們作為社會(huì)交往中的男人和女人，通常都會(huì)受到大量不同的、刻板的性別觀念的影響，在這些性別角色刻板觀念普遍存在的情況下，實(shí)現(xiàn)性別平等是非常困難的。

(二)男女法定婚齡區(qū)別對(duì)待的正當(dāng)性基礎(chǔ)不足

從影響結(jié)婚年齡界定的因素看，性成熟后的生理需求和擇偶同居的心理需要是確定婚齡的基礎(chǔ)性因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人口發(fā)展等社會(huì)因素，是結(jié)婚年齡的關(guān)鍵因素和最終確認(rèn)因素。在實(shí)現(xiàn)男女平等問(wèn)題上一貫的爭(zhēng)執(zhí)是女性應(yīng)該爭(zhēng)取與男性同樣的平等還是保持與男性的差異。必須要承認(rèn)，從自然性別的角度看，男性與女性在生理及心理各方面均存在差異；從社會(huì)性別的角度看，女性和男性應(yīng)有平等的人格、尊嚴(yán)、價(jià)值。平等首先意味著機(jī)會(huì)平等，除非有正當(dāng)理由證明差別待遇是正當(dāng)?shù)?。差異的正?dāng)性需要根據(jù)權(quán)利的基本價(jià)值進(jìn)行理性判斷，差別待遇是針對(duì)不同情況而制定的，但必須是“合理的差別”。合理的差別又被稱為“良性的特權(quán)”，是經(jīng)過(guò)衡量評(píng)估后合乎正義的差別，需要“立法者的理智決定”，目的是為了保證實(shí)質(zhì)平等權(quán)的實(shí)現(xiàn)。如果不能從性別差異的法律中找到明確而合理的依據(jù)，那么這種差別對(duì)待就可能存在著性別歧視。

1.自然因素——性成熟的年齡存在個(gè)體差異?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中提到女子14歲左右開始來(lái)月經(jīng)，具有生殖功能，21歲達(dá)到性成熟，男子16歲左右開始出現(xiàn)遺精，具有生殖功能，24歲達(dá)到性成熟[8]。支持男女婚齡差的學(xué)者們普遍認(rèn)為，男人和女人的身體發(fā)育和性成熟與衰退具有生理差異，是我國(guó)法定婚齡差存在的自然基礎(chǔ)。但在自然人何時(shí)才真正具備適合的性生活能力和生理需求的問(wèn)題上，現(xiàn)實(shí)與歷史已存在著較大的差異。2011年8月18日，德國(guó)馬克斯·普朗克人口研究所的一項(xiàng)研究已經(jīng)證實(shí)，至少自18世紀(jì)中葉以來(lái)，男孩性成熟的年齡平均每10年提前2.5個(gè)月，如今18歲的男孩生理發(fā)育成熟程度相當(dāng)于1800年的22歲[9]。

我國(guó)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，女子到19歲，男子到21歲左右身體基本發(fā)育成熟，這也是我國(guó)現(xiàn)行法定婚齡確定為“男22周歲，女20周歲”的主要依據(jù)之一[10]。生理成熟的年齡只是一個(gè)動(dòng)態(tài)的參考數(shù)據(jù)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活水平的變化，自然人的成熟年齡也隨之在不斷變化，且這一數(shù)據(jù)受社會(huì)因素和個(gè)體因素的影響非常大?？茖W(xué)研究表明，人類的生存與生育問(wèn)題是個(gè)復(fù)雜的生理現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象?？茖W(xué)界往往根據(jù)女孩月經(jīng)初潮的年齡來(lái)判斷女性的性成熟時(shí)間，這一時(shí)間越來(lái)越提前；但男性性成熟年齡研究是個(gè)難題，缺乏可比的數(shù)據(jù)，只能通過(guò)間接的推算得出結(jié)論。性成熟的影響因素既是一種普遍的生理變化，也可能來(lái)自于社會(huì)環(huán)境，如攝入激素、媒體、環(huán)境變化、營(yíng)養(yǎng)條件等；既存在男女差異，又存在較大的個(gè)體差異。

因此，世界各國(guó)的法定婚齡大都在青春期的范圍之內(nèi)，并未嚴(yán)格要求性發(fā)育完全成熟，往往和法律關(guān)于民事行為能力的規(guī)定相統(tǒng)一，甚至低于成年年齡，且受性別平等思想的影響，存在男女法定結(jié)婚年齡趨同的趨勢(shì)。例如：德國(guó)、瑞士、日本等國(guó)家修改了男女法定結(jié)婚年齡不一致的規(guī)定，男子和女子的法定結(jié)婚年齡和成年年齡均為18歲。臺(tái)灣地區(qū)對(duì)其相關(guān)規(guī)定也進(jìn)行了修改，將男女最低訂婚及結(jié)婚年齡調(diào)整為一致，分別修正為17歲及18歲，以充分實(shí)現(xiàn)男女平等[11]。

2.社會(huì)因素——法定婚齡作為社會(huì)人口政策的功能減弱。我國(guó)現(xiàn)行婚齡的確定考慮了較多的社會(huì)因素，尤其是政策性因素，把法定婚齡做為人口政策的重要內(nèi)容，這使人們常常對(duì)法定婚齡制度的理解產(chǎn)生一定的誤區(qū)：將法定婚齡等同于生育年齡。古代自然法時(shí)期，婚姻就被視為一種由某種目的決定的制度，認(rèn)為婚姻的主要目的就是繁衍和教育后代。因此，婚姻和生育長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為是相輔相成的關(guān)系，在立法上婚姻問(wèn)題和生育問(wèn)題也常常是由同一部法律來(lái)調(diào)整的。近代以來(lái)，法定婚齡制度所處的社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生了較大的變化，隨著“制度說(shuō)”被“契約說(shuō)”取代，婚姻被視為民事契約關(guān)系。婚姻的本質(zhì)逐漸成為夫妻間的精神與感情上的聯(lián)系，婚姻法本身只有形式上的意義，法律只是從外部確證已經(jīng)存在的內(nèi)部聯(lián)系，基于現(xiàn)代婚姻成立的家庭被認(rèn)為是具有高度人身屬性的私人領(lǐng)域，法律不得隨意干預(yù)[12]。同時(shí)隨著科學(xué)技術(shù)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，結(jié)婚行為和生育行為逐漸相分離，體現(xiàn)為不同的價(jià)值判斷。人們獨(dú)立行使結(jié)婚權(quán)與生育權(quán)，結(jié)婚年齡和生育年齡已是兩個(gè)不同的概念。法律對(duì)婚姻、性和生育的“三位一體”的規(guī)范方式逐漸瓦解，婚姻和生育在制度和理論上都被截然分開[13]。芬蘭著名的社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家韋斯特馬克在《人類婚姻史》一書中指出，現(xiàn)代文明“已導(dǎo)致結(jié)婚率的降低和結(jié)婚平均年齡的提高”[14]。隨著教育程度的普遍提高，婚育觀念呈現(xiàn)多樣化趨勢(shì)，主體獨(dú)立性得到了充分彰顯，人們?cè)谒饺祟I(lǐng)域獲得了更大的自由。社會(huì)生產(chǎn)方式允許個(gè)人脫離社會(huì)、主體脫離家庭，成為獨(dú)立的主體，人們對(duì)于多兒多女的渴望已趨于淡薄。法定結(jié)婚年齡的意義在于從外部營(yíng)造生育的法律空間和時(shí)間周期，長(zhǎng)期以來(lái)為了更好地實(shí)現(xiàn)生育功能而進(jìn)行的男女法定婚齡區(qū)分已不具有充足的理由和實(shí)證依據(jù)。

身份關(guān)系是人格的結(jié)合，具體體現(xiàn)在日常生活中，因此與其他法律領(lǐng)域相比，身份法律關(guān)系是相當(dāng)尊重具體事實(shí)的?；诨橐龅淖匀粚傩裕橐鲂袨楦幼⒅厥聦?shí)的結(jié)合，即使法定婚齡制度對(duì)結(jié)婚年齡作出了規(guī)定，法律對(duì)于早于法定婚齡締結(jié)婚姻的締結(jié)者也很難作出實(shí)質(zhì)的約束。個(gè)人是婚姻締結(jié)者，也是權(quán)利義務(wù)的最終承擔(dān)者，目前既有結(jié)婚年齡普遍延后，晚婚比例逐漸提高的現(xiàn)象，也存在早于法定婚齡結(jié)婚的早婚現(xiàn)象。但無(wú)論早婚還是晚婚，作為一種身份行為，婚姻締結(jié)權(quán)都是人們的一項(xiàng)重要權(quán)利，自由決定何時(shí)締結(jié)婚姻是婚姻自由的重要內(nèi)容，把這個(gè)權(quán)利平等地賦予男性與女性是法定婚齡制度完善的必然要求。

綜上所述，每一種差別對(duì)待都需要以合理的依據(jù)作為支撐。性別平等必須建立在不被異化的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)實(shí)踐模式之上，法律首先要賦予個(gè)體基于自然人身份的抽象權(quán)利，以實(shí)現(xiàn)抽象的人格平等及法律地位平等，在此基礎(chǔ)上還需要基于兩性的經(jīng)歷、需要和視角作出充分回應(yīng)，以實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)正義與平等。

(三)傳統(tǒng)“男大女小”婚齡組合產(chǎn)生實(shí)際的不平等

當(dāng)代性別平等面臨的最大阻礙便是刻板的傳統(tǒng)家庭性別分工，男女因性別不同而被社會(huì)所賦予的社會(huì)角色不同，被建構(gòu)出來(lái)的性別氣質(zhì)不僅存在對(duì)女性的壓迫，也使男性的生活充滿壓力。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，20世紀(jì)70年代出現(xiàn)了“男人解放運(yùn)動(dòng)”，他們對(duì)男性氣質(zhì)提出反思和批判。男性氣質(zhì)也是長(zhǎng)期社會(huì)化的結(jié)果，它要求男性在一切場(chǎng)合展示其男子氣概，這也成為男性的責(zé)任。對(duì)男女婚齡的不同規(guī)定由落后的性別文化和制度構(gòu)建，從某種程度上限制了有效的婚姻供給，造成了實(shí)際上的不平等，不僅是對(duì)女性的一種歧視，對(duì)男方也是一種限制。

1.年齡差異偏好產(chǎn)生對(duì)男女婚姻選擇的捆綁。法律的作用除了規(guī)范，更為重要的是指引。從某種意義上說(shuō)，關(guān)于婚姻法定年齡差異的強(qiáng)制性規(guī)定，在擇偶年齡上固化了“男大女小”的思維模式，存在一種結(jié)婚需“男大女小”的暗示性指導(dǎo)。隨著人們社會(huì)觀念的轉(zhuǎn)變，突破“男大女小”婚姻模式的比例呈上升趨勢(shì)，但傳統(tǒng)的“男大女小”婚姻主導(dǎo)模式并沒(méi)有改變。法律在規(guī)范當(dāng)事人行為的同時(shí)，又對(duì)他們的行為作出了不公平的指引，長(zhǎng)期形成的年齡差異偏好產(chǎn)生對(duì)男女婚姻選擇的捆綁。

2.誤導(dǎo)男女兩性在家庭分工中的角色定位。從社會(huì)性別視角看，“男大女小”的法定婚齡模式可能使女性選擇比同齡男子更早結(jié)婚，更早進(jìn)入家庭生活，這會(huì)影響這些女性的人力資本投資和自我發(fā)展。許多女性在選擇配偶時(shí)傾向選擇年齡較大且有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的異性，并承擔(dān)更多的家庭角色，不利于其獨(dú)立人格的發(fā)展；而男性則更有可能被“先立業(yè)后成家”的傳統(tǒng)觀念束縛，承擔(dān)更多作為“家庭頂梁柱”的社會(huì)期望與壓力。

3.“婚姻擠壓”和“婚姻競(jìng)爭(zhēng)”加劇。我國(guó)長(zhǎng)期存在同年齡人口性別結(jié)構(gòu)“男多女少”比例失衡的情況，在“男大女小”婚配模式的主導(dǎo)下，男子的法定結(jié)婚年齡較高，女性的法定結(jié)婚年齡較低，容易導(dǎo)致同年齡段的男女比例更加嚴(yán)重失調(diào)，以及單身人口比例和結(jié)婚年齡的提高。如果正常結(jié)婚年齡的男女在數(shù)量上嚴(yán)重不平衡，會(huì)推動(dòng)年齡剛性的約束，并降低在較小的年齡差距下進(jìn)行匹配的可能性，同時(shí)增加老年男性和年輕女性之間匹配的差距，對(duì)婚姻的穩(wěn)定性構(gòu)成威脅。

4.配偶選擇上出現(xiàn)資源分配的不公平。男性擇偶范圍大于女性，會(huì)造成女性在婚姻資源配置、社會(huì)分工等方面與男性群體不平等的發(fā)展水平和發(fā)展層次，導(dǎo)致男女潛在結(jié)婚對(duì)象分布上的不平等。這對(duì)他們?cè)诨橐鍪袌?chǎng)上的地位也會(huì)產(chǎn)生不同的影響，相對(duì)于男性可以從較年輕的女性隊(duì)列中找到配偶，女性與配偶之間的年齡差異空間要小得多，如果她們錯(cuò)過(guò)了結(jié)婚的合適年齡，可選擇的配偶數(shù)量將大大減少。因此，大齡男性比大齡女性擁有更大的選擇優(yōu)勢(shì)，女性選擇婚姻的沉沒(méi)成本和由此產(chǎn)生的機(jī)會(huì)成本損失大于男性，在配偶選擇上可能出現(xiàn)資源分配的不公平，并進(jìn)而形成男女地位實(shí)質(zhì)上的不平等。

因此，突破傳統(tǒng)的婚齡差距設(shè)置，為兩性開拓更大更合理的年齡空間，使其能夠根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況進(jìn)行婚齡的最優(yōu)化組合，有利于保障婚姻關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展。

(四)缺少針對(duì)性別差異的特別規(guī)定

法定婚齡制度在賦予男女機(jī)會(huì)平等的同時(shí)還應(yīng)考慮性別差異與個(gè)體差異。由于女性在進(jìn)入青春期與法定婚齡之間存在因同居而懷孕的可能性與風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)允許女性在未婚懷孕并存在特殊健康風(fēng)險(xiǎn)的情況下，提出基于特別事項(xiàng)的結(jié)婚申請(qǐng)，進(jìn)行個(gè)案裁判。有些外國(guó)法律在規(guī)定法定婚齡的同時(shí)，設(shè)立“特許”制度，即法律允許當(dāng)事人因特許的事由，在低于法定婚齡的情況下，經(jīng)有關(guān)機(jī)關(guān)或有特權(quán)的人批準(zhǔn)可以結(jié)婚。關(guān)于特許的幅度，各國(guó)規(guī)定寬嚴(yán)不一，對(duì)男女性別的限制不一致，降低的幅度也各不相同。該制度中“特許”的法定理由一般只是概括的規(guī)定，適用特別事項(xiàng)包括男女在法定婚齡前已懷孕或患絕癥等原因，允許當(dāng)事人在未達(dá)法定婚齡之前結(jié)婚[15]。

現(xiàn)實(shí)中不同群體的青年人對(duì)結(jié)婚年齡的需求也具有多樣性，例如，農(nóng)村受教育程度比較低的年輕人常常有較早的結(jié)婚愿望，未達(dá)法定婚齡但采取各種手段虛報(bào)、謊報(bào)、變更年齡領(lǐng)證結(jié)婚的現(xiàn)象大量存在，也存在大量因?yàn)椴坏椒ǘńY(jié)婚年齡而形成的同居關(guān)系。一旦雙方同居關(guān)系終止，對(duì)女性以及非婚生子女的傷害尤其嚴(yán)重：常常發(fā)生在同居期間女性反復(fù)懷孕和墮胎的情形，對(duì)女性身體造成很大的傷害，有的甚至喪失生育功能。根據(jù)現(xiàn)有的法律，同居關(guān)系終止后她們一般無(wú)法獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)益的保障，也很難因?yàn)榱鳟a(chǎn)等身體傷害的原因得到救濟(jì)和賠償，社會(huì)聲譽(yù)也因此受到影響。因此，基于各種群體的不同需求，需要增加允許當(dāng)事人基于特殊的必要事項(xiàng)提出申請(qǐng)的特許婚齡制度，以實(shí)現(xiàn)公平和正義。

四、結(jié)論

我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)法定婚齡男大女小的雙重標(biāo)準(zhǔn)不利于男女兩性平等獲得各項(xiàng)婚姻權(quán)利的法律保護(hù)，不符合性別平等的價(jià)值觀。傳統(tǒng)社會(huì)中男女的社會(huì)地位和發(fā)展水平長(zhǎng)期處于不平等的失衡狀態(tài)，形成傳統(tǒng)的性別偏見(jiàn)和不平等的性別秩序格局，深刻地影響著兩性關(guān)系的可持續(xù)發(fā)展，也對(duì)當(dāng)代社會(huì)女性合法權(quán)益的保障提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

婚姻行為能力關(guān)系到結(jié)婚權(quán)、配偶權(quán)等婚姻權(quán)利的行使，應(yīng)遵循平等的原則。因此建議消除基于性別的法定結(jié)婚年齡差，支持張?zhí)K軍委員將法定婚齡修改為男女均為18周歲的提議，但并不認(rèn)為現(xiàn)有婚齡是老齡化和結(jié)婚人數(shù)下降的元兇，降低法定婚齡的目的是為了還原婚姻行為作為身份行為的基本屬性，把法定結(jié)婚年齡納入婚姻行為能力的范疇，與《民法總則》中自然人的民事行為能力體系保持理論上的一致性，從而構(gòu)建邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、立法科學(xué)的婚姻家庭編，保持民法典的體系性和周延性。同時(shí)建議增加針對(duì)特殊情況的特許婚齡制度，以增加法定婚齡的適應(yīng)性。