探究新時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文教師素養(yǎng)的有效建構(gòu)

竇璐

摘 要：大學(xué)語(yǔ)文教師要響應(yīng)習(xí)總書記號(hào)召，發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。立德樹人，竭盡全力提高自身素養(yǎng)，切實(shí)做到政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文; 教師素養(yǎng); 思想政治理論課

中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1006-3315（2019）12-183-002

2019年3月18日習(xí)近平總書記北京主持召開(kāi)學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊(yùn)含的思想政治教育資源，實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人。大學(xué)語(yǔ)文課依存的文本載體，具有“文以載道”的特點(diǎn)，挖掘育人資源，立德樹人，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，就成為新時(shí)期大學(xué)語(yǔ)文課責(zé)無(wú)旁貸的任務(wù)。習(xí)近平總書記在主持召開(kāi)教師座談會(huì)時(shí)，對(duì)思政課教師提出的六點(diǎn)要求也是語(yǔ)文教師必須具備的素養(yǎng)。

1.政治要強(qiáng)

任何一部（篇）文學(xué)作品，都帶有作者的世界觀，是作者價(jià)值觀、人生觀的藝術(shù)體現(xiàn)。文學(xué)即人學(xué)，而人的社會(huì)屬性決定了在階級(jí)社會(huì)里，反映人類參與社會(huì)活動(dòng)內(nèi)容的文學(xué)作品，無(wú)不打上或階級(jí)或時(shí)代或政治的烙印。因此，那些把文學(xué)與政治割裂開(kāi)來(lái)的想法肯定是行不通的。所以，大學(xué)語(yǔ)文課程也要講政治，要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，樹立文化自信。要用中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在革命、建設(shè)、改革過(guò)程當(dāng)中鍛造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化鑄魂育人。《詩(shī)經(jīng)·瞻彼洛矣》中說(shuō)：“韎韐有奭，以作六師……君子萬(wàn)年，保其家室?！又林?，福祿既同。君子萬(wàn)年，保其家邦?！睅浊昵?，古人已經(jīng)認(rèn)識(shí)到軍隊(duì)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。沒(méi)有人民的軍隊(duì)，便沒(méi)有人民的一切。強(qiáng)國(guó)必先強(qiáng)軍，是中國(guó)共產(chǎn)黨針對(duì)新的國(guó)際形勢(shì)提出的符合中國(guó)國(guó)情、具有歷史文化積淀的治國(guó)方略。而王二小、劉胡蘭、董存瑞、雷鋒等不同時(shí)期的英雄人物組成的英雄群體，向我們形象地解讀了信仰是一個(gè)人的精神支柱，是生命的基石。這里不是說(shuō)要把語(yǔ)文課上成思想政治課，而是要充分發(fā)揮教材中這些英雄模范人物的表率作用，成為師生恪守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的榜樣，做有信仰的人。

2.情懷要深

語(yǔ)文課不僅要夯實(shí)語(yǔ)文基礎(chǔ)，形成語(yǔ)文能力，還利用文本中的人物形象或作者的感召力，去培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷。讀《離騷》，要學(xué)習(xí)屈原堅(jiān)持自己的治國(guó)理念和愛(ài)國(guó)理想，保持高潔的品格至死不屈的精神。讀《史記》，要學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的偉大精神。讀《蘇武牧羊》，要讀懂蘇武的民族氣節(jié)和家國(guó)情懷。“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”是寧為玉碎不為瓦全的舍生取義的正義宣言?！翱愁^不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”是革命志士為信仰死而無(wú)憾的心靈表白。“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”是詩(shī)圣杜甫在窮困潦倒中仍想兼濟(jì)天下的內(nèi)心獨(dú)白?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是范仲淹胸懷天下的心聲。此外，錢學(xué)森等科學(xué)家更是對(duì)師生進(jìn)行家國(guó)情懷教育的活教材。教學(xué)相長(zhǎng)，大學(xué)考試?yán)媒滩膶?duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷的教育過(guò)程，也是自己受教育的過(guò)程，完全可以達(dá)到共同提高，師生共贏的效果。

3.思維要新

時(shí)代的發(fā)展，要求大學(xué)教師必須有創(chuàng)新性思維?！案Ｙ獾溗溃溬飧Ｋ痢?，聽(tīng)起來(lái)好像挺矛盾的，其實(shí)這是一種辯證思維，正是“生于憂患死于安樂(lè)”的翻版?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，面對(duì)同一事物，從不同的角度去觀察，就會(huì)得出不同的結(jié)論?！芭杂^者清，當(dāng)局者迷”，有時(shí)不免會(huì)產(chǎn)生“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的結(jié)果。因此，大學(xué)英語(yǔ)要學(xué)會(huì)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)、方法去對(duì)待問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。小學(xué)二年級(jí)第一學(xué)期語(yǔ)文課本《雪孩子》，寫雪孩子看見(jiàn)小白兔家著火了，就飛快地跑過(guò)去把小白兔從大火中救了出來(lái)，自己卻化了。毋庸置疑，雪孩子舍己救人的勇氣和精神，值得學(xué)習(xí)值得贊揚(yáng)。但這篇童話故事的作者忽略了一個(gè)不應(yīng)忽視的問(wèn)題，雪孩子遇火即化，雪孩子在火中有能力救小白兔嗎？把這篇課文放在很多年齡不到8歲的小學(xué)生的課堂上，培養(yǎng)學(xué)生的不怕?tīng)奚?，?fù)面影響不敢想象。遠(yuǎn)不如司馬光砸缸給小學(xué)生帶來(lái)的教育效果好。至少要給懵懂的學(xué)生們講清楚，要有自我保護(hù)意識(shí)，在沒(méi)有能力去救助別人的情況下，不要做無(wú)謂的犧牲，要尋求正確的解決問(wèn)題的辦法。所以大學(xué)教師更要用新思維去考量身邊的事，學(xué)會(huì)正確的思維方法。

4.視野要廣

視野比知識(shí)更主要，沒(méi)有寬闊的知識(shí)視野，要么坐井觀天，要么死讀書，讀死書。大學(xué)語(yǔ)文課要教出新視野。比如《長(zhǎng)恨歌》的教學(xué)，第一句“漢皇重色思傾國(guó)”就已經(jīng)給男主人公下了診斷書，“思傾國(guó)果傾國(guó)矣”一語(yǔ)中的。也正因?yàn)椤爸厣純A國(guó)”，所以楊玉環(huán)以“傾國(guó)”之“色”（“天生麗質(zhì)”）出場(chǎng)后，唐玄宗就失去了定力，“從此君王不早朝”，導(dǎo)致“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，結(jié)果“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”，“君王掩面救不得，回看血淚相和流”。這就是“長(zhǎng)恨”——“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”。因此，《長(zhǎng)恨歌》的“懲戒”意向很明顯。要讓學(xué)生也吸取歷史教訓(xùn)，務(wù)正業(yè)，否則，年輕時(shí)的放縱要用生命去償還。其次是對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的結(jié)構(gòu)層次劃分，迄今不下四種。經(jīng)過(guò)多年對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的教學(xué)研究，既然存在“夫稀代之事，非遇出世之才潤(rùn)色之，則與時(shí)消沒(méi)，不聞?dòng)谑馈?lè)天深于詩(shī)，多于情者也，是為歌之，如何”的囑托，白居易不忘初心，牢記使命，“樂(lè)天因?yàn)椤堕L(zhǎng)恨歌》”。那么將《長(zhǎng)恨歌》按“悲歡離合”的人物情感歷程作四部分去講，更符合《長(zhǎng)恨歌》的創(chuàng)作初衷?！抖Y記》在兩千多年前就描述了大同世界和小康社會(huì)的藍(lán)圖。直到今天，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民即將實(shí)現(xiàn)小康生活?？v向?qū)Ρ?，?dāng)人們有機(jī)會(huì)投入到奔小康的偉大事業(yè)中的時(shí)候，一種歷史責(zé)任感和時(shí)代緊迫感油然而生，也頓生作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐者和見(jiàn)證者的自豪感。因此大學(xué)教師要對(duì)所教的內(nèi)容做到縱橫開(kāi)合，就必須“會(huì)當(dāng)凌絕頂”，占據(jù)學(xué)科高地。

5.自律要嚴(yán)

應(yīng)該說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文課教師受到中華傳統(tǒng)思想的影響最大。給學(xué)生講《論語(yǔ)》的“己所不欲，勿施于人”、“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”以及三戒、三畏、九思等，教師首先應(yīng)該自己做到了，才能夠講出真情實(shí)感，才會(huì)有感染力，才會(huì)取得好的教學(xué)效果。身正為范，“其身正，不令而行”，正人必先正己，要讓學(xué)生從老師的言行中吸取正能量。大學(xué)語(yǔ)文老師要成為正能量的傳播源和傳遞者。

6.人格要正

大學(xué)語(yǔ)文教師必須有人格。晏子使楚，朱自清寧可餓死也不吃美國(guó)的救濟(jì)糧，文天祥《正氣歌》，在他們身上無(wú)不閃耀著國(guó)格和人格的光芒。陸游用生命書寫的絕唱《示兒詩(shī)》，那是一位愛(ài)國(guó)老人在生命的最后時(shí)刻，死不瞑目，給兒女留下的遺囑。陸游七十五時(shí)重游沈園，“猶吊遺蹤一泫然”改寫了“男兒愛(ài)后婦”的千年遺風(fēng)。他們無(wú)愧于大寫的“人”。大學(xué)語(yǔ)文教師在充分發(fā)揮文本中人格楷模教育作用的基礎(chǔ)上，要堂堂正正做人，用高尚人格去感染學(xué)生，成為學(xué)生身邊鮮活的人格樣板。

社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步。大學(xué)語(yǔ)文課教師在大力傳承人類優(yōu)秀文化的過(guò)程中，要善于挖掘這些優(yōu)秀文化蘊(yùn)含的教育元素，竭盡全力去陶冶、浸潤(rùn)心靈，春風(fēng)化雨。長(zhǎng)此以往就一定能夠完成立德樹人的基本任務(wù)，“實(shí)現(xiàn)全員全程全方位育人”。為培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，取得教書與育人的雙豐收。

基金項(xiàng)目：2018年四川省教育廳人文社科項(xiàng)目“生態(tài)翻譯學(xué)視角下的中國(guó)飲食文化推廣研究”成果之一，（項(xiàng)目編號(hào)18SB0595）。

參考文獻(xiàn)：

[1]http：//cpc.people.com.cn/n1/2019/0319/c64094-30982234.html

[2]理雅各.詩(shī)經(jīng)·小雅[M].上海：上海三聯(lián)書店，2014

[3]蕭云從.離騷圖[M] 北京：文物出版社，2017

[4]葉圣陶.葉圣陶語(yǔ)文教育論集[M]北京：教育科學(xué)出版社，2015

[5]魯迅.中國(guó)小說(shuō)史略[M]北京：人民文學(xué)出版社，1973

[6]彭書雄.大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)成為獨(dú)立學(xué)科[J]中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2014（7）

[7]秦朝暉，傅書華.論大學(xué)語(yǔ)文課程的定位與內(nèi)容構(gòu)建[J]教育研究，2012（11）

[8]司馬遷.史記[M]北京：中華書局，2014