歷史上玄奘取經(jīng)的真實概況

趙顯清

一部古典文學名著《西游記》，使唐僧（法名：玄奘）名揚千古，萬代流芳，尤其是上世紀經(jīng)改編而拍攝成的86版25集電視連續(xù)劇，更是讓唐僧師徒四人家喻戶曉，婦孺皆知了。眾所周知，《西游記》畢竟是一部長篇神話小說，其中的許多神話人物與故事情節(jié)純屬虛構(gòu)，但歷史上唐僧取經(jīng)的故事確實是發(fā)生過的。

談到這里，許多人就會產(chǎn)生疑問，那歷史上真實的唐僧取經(jīng)的故事究竟是怎樣的？與小說《西游記》中所描述交代的有多大差距？為此，筆者曾翻閱了《舊唐書·列傳》《大唐大慈恩寺三藏法師傳》《續(xù)高僧傳》《西安市志·（第七卷）人物志》《蒼茫靈山玄奘傳》（金輝著，團結(jié)出版社）《玄奘西游記》（錢文忠著，上海書店出版社）等部分真實可靠的歷史和現(xiàn)實資料，就有關(guān)問題作一簡要的分析。

歷史上真實玄奘的出生及家庭情況怎樣？玄奘（俗姓陳，名祎），亦稱“唐僧”、“三藏法師”、“唐三藏”。玄奘的出生經(jīng)歷至今是個謎，他出生何時、何地，目前還沒有定論。一般認為，他于隋文帝開皇二十年（公元600年）出生在洛州緱氏縣游仙鄉(xiāng)控鶴里鳳凰谷陳村（今河南偃師市緱氏鎮(zhèn)陳河村）一個官宦之家，排行第四。玄奘兄弟姊妹四人，老大的名字歷史上沒留下來，老二叫陳素，即后來的長捷法師，老三便是玄奘的姐姐。玄奘的高祖父陳湛和曾祖父陳欽，分別做過北魏的清河太守與上當太守，祖父陳康因?qū)W業(yè)優(yōu)秀出仕北齊，官至國子博士、國子司業(yè)和禮部侍郎，父親陳慧曾出任陳留及江陵縣令。玄奘的外祖父是洛州長史，屬于地方政府官員。玄奘的母親是長史之女宋氏，也是官宦人家的小姐。玄奘生在書香之家，幼年時接受了很好的教育?？上松鸁o常，玄奘5歲左右時母親去世，10歲左右時父親去世。此后，他十一歲時跟隨在洛陽凈土寺中出家的二哥，學習佛家經(jīng)典，直到13歲那年，正式在這里出家，取法名玄奘。

玄奘的相貌體質(zhì)究竟咋樣？玄奘的聰慧睿智，博學多才自不必說，就外貌而言，86版電視連續(xù)劇《西游記》中徐少華、遲重瑞及汪粵所扮演出的玄奘濃眉大眼，白凈清秀，文靜儒雅，相貌堂堂，致使其一路上艷遇不斷，似乎顯得軟弱無力，他卻均不為一切所動，一心一意只赴西天，求取真經(jīng)。那歷史上真實玄奘的相貌究竟咋樣？據(jù)《大慈恩寺三藏法師傳》記載：“法師形長七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若神，美麗如畫……音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭……行雍容，直前而視，戒范端凝，始終如一?！笨梢姡瑲v史上真實的玄奘不僅氣宇軒昂，長得一表人才，還舉止高雅，口才極佳，聲音富有磁性，令人百聽不厭，就、體、表、行、言等方面而言，確實是出類拔萃的，屬才貌雙全，體形高大的美男子、大帥哥了。至于玄奘的體質(zhì)狀況，典籍中無明確的記載，但我們可以推斷，若沒健壯的體魄，他是經(jīng)不住漫漫西行路上的長途跋涉，更應對不了那些嚴酷惡劣的自然環(huán)境，亦根本實現(xiàn)不了自己西行求法，取來真經(jīng)的偉大莊嚴心愿。因而，玄奘的健康狀況更不容質(zhì)疑。

玄奘取經(jīng)的真實動機和原因是什么？唐武德元年（公元618年），由于戰(zhàn)亂，玄奘與二哥長捷法師離開洛陽赴四川，至高僧大德云集的成都求學，不久又游歷各地，參訪名師，講經(jīng)說法。后玄奘又至相州（今河南南陽市中西部）、趙州（今河北趙縣境內(nèi)）等地學習。通過學習，玄奘深感曾經(jīng)的許多佛經(jīng)譯著不完善明確，致使義理含混，理解不一，注疏也不同，對一些重要的理論問題分歧很大，難以融合。

其實，在中國的歷史上，早在玄奘之前就有很多人西行取經(jīng)的記載，這些事跡讓玄奘心生向往，其中，東晉僧人法顯的成功及其所撰的《佛國記》，更是直接激發(fā)了玄奘求取佛教經(jīng)典的決心。另外一個促使玄奘西行的重要原因是，玄奘在學佛過程中發(fā)現(xiàn)，當時佛教界對同一經(jīng)典的詮釋存在巨大差異，這種歧義不能相互統(tǒng)一、協(xié)調(diào)，這對于佛教的發(fā)展存在明顯的隱患。再者，按大乘佛教的理論，佛教本來是一個整體，現(xiàn)在卻成為南宗和北宗兩大流派，兩派間存在許多差異，一個說有，一個主空，多少年不能一致，且無法證明孰是孰非。眼見國內(nèi)佛教各家其說不一，佛經(jīng)翻譯亦遠非系統(tǒng)，這樣，佛法便無法弘揚，眾生更不能得度。玄奘認為，佛教從理論上，應該統(tǒng)一也必須統(tǒng)一，必須得有人從事這項艱難而必要的事業(yè)，使人們最終有一個標準可循，使天下的學佛向道之士都有一條明確的道路可走。

唐武德九年（公元629年），玄奘在長安遇到來自中印度的僧人波羅頗密多羅，親自登門請教。玄奘聽他說，戒賢法師深諳百家佛學經(jīng)典，并且正在那爛陀寺講學，于是，他堅定地立下西行求法的決心。玄奘在長安廣求蕃人，遍學其語。從中國到印度，諸國林立，語言殊隔，不僅要熟練掌握梵文和巴利文，還要對西域和中亞的各種語言有一定程度的了解。據(jù)現(xiàn)代學者考證分析，玄奘掌握和了解的各種語言及方言多達八九十種。此外，在待機西行的日子里，玄奘一次又一次在自設的嚴酷環(huán)境下進行生存訓練，鍛煉和考驗自己的體能和意志。

玄奘取經(jīng)是否得到了朝廷的批準？初唐時期，國家初定，邊界不穩(wěn)，尤其唐朝貞觀年間，朝廷嚴禁國民出境。公元627年八月，玄奘召集了一些志同道合的僧侶，共同三番五次向朝廷提出申請出境，欲西行求法，均遭到了拒絕。貞觀三年（公元629年），長安周圍霜降秋害，莊稼歉收，眼看次年首都發(fā)生饑荒，朝廷才讓聚集首都的眾多人口四散各地就食，允許百姓自尋出路，自由行走。于是，玄奘趁機混入成群結(jié)隊離開長安四處就食的隊伍之中，踏上了他的西行求法之路。

玄奘西行的大致路線和經(jīng)歷如何？期間主要有誰陪伴？當然，玄奘的西行途中，并非由孫悟空、豬八戒和沙和尚的陪同了。他雖沒經(jīng)歷九九八十一難，卻也多處危機重重，多次險些被抓。公元629年秋，玄奘從長安出發(fā)，路過秦州（今甘肅天水），到達涼州（今甘肅武威），在這里住了一個多月，為當?shù)厣娂缐f法。涼州是河西走廊的一個大都會，當時為防備頡利可汗的突厥軍隊侵擾，涼州都督李大亮接到朝廷圣旨：封鎖邊關(guān)，禁止人員西行。于是，玄奘被逼令返回，陷入了進退兩難的境地。

此時，當?shù)赜幸晃幻麡O高，叫惠威的和尚，他派了惠霖、道整兩個徒弟護送玄奘深更半夜時偷偷出城了。他們白天休息，夜里行走，風餐露宿，幾日后到達瓜州（今安西）。瓜州刺史獨孤達是虔誠的佛教徒，對玄奘殷厚招待，玄奘在這里留住一月。期間，州吏李昌也接到了涼州都督李大亮追捕玄奘的公文，但他被玄奘立志去天竺取經(jīng)的精神所感動，當面撕毀了通緝令后促他快行。

從瓜州開始至伊吾（今新疆哈密）之間的旅途，是玄奘最為艱難險惡的一段，幾近喪命。首先，他來時所騎乘的馬死了，從涼州來的兩個僧人也相繼離他而去，他不得已又買了一匹馬?？上驳氖?，在這里玄奘與一個名為石磐陀的胡人不期而遇，對方表示愿與他同行，同時，石磐陀還帶來了一個老年胡人，牽了一匹又老又瘦的紅色馬，這便是“瘦老赤馬”。

據(jù)石磐陀介紹，該老胡人來往于伊吾和瓜州之間已有三十余回，對道路了如指掌，可作為向?qū)В喟槲餍?，而這匹“瘦老赤馬”，已經(jīng)來往伊吾十五次，老馬識途，熟悉適應沙漠的氣候和環(huán)境。于是，玄奘換了“瘦老赤馬”，但老胡人考慮到自己年邁，雖然已經(jīng)成功往返三十余次，這一回卻未必成功，不愿舍命相伴了。

玄奘和石磐陀二人帶著馬，未敢靠近玉門關(guān)，悄悄沿著葫蘆河岸上溯十里許，河面寬丈余，胡人砍樹為橋，鋪草填沙，驅(qū)馬過河。不久，因為畏懼，石磐陀中途變卦，還生出殺玄奘的歹念。于是，玄奘放他回去，自己帶著馬，跋涉了八十余里后來到重兵把守的邊關(guān)五烽中的第一烽火臺（今白墩子。五烽之間一共有六百里的戈壁沙漠）。所幸守烽校尉王祥信佛，被玄奘的精神所感動，安置他好好休息一夜，翌日叫人準備了足夠的水和干糧，親自送出十多里后告訴他，避開第二烽（今紅柳圓）和第三烽（今大泉）后到第四烽火臺找守臺校尉王伯隴，那人善良，一定會幫你，言罷灑淚拜別。

幾天后的夜晚，玄奘來到第四烽火臺（今馬蓮井），王伯隴果然熱情接待了他，臨行前，除了備干糧和馬草，還換了一個大皮囊，盛滿了水，叮囑玄奘，不要去第五個烽火了，那個校尉性情粗暴，免生意外，繞過第五烽（今新疆星星峽）走百余里，有個野馬泉，可在那里取水。于是，玄奘離開第四烽，繞過第五烽后，便出了當時大唐帝國控制的疆域，進入了八百里大沙漠———莫賀延磧。

大漠茫茫，黃沙漫漫，更為不幸的是，進入大沙漠后不久，玄奘唯一的水囊失手掉在地上，水灑得一滴不剩。之后的情況，有資料中記載：“四夜五日無一滴（水）沾喉，口腹干焦，幾將殞絕”。就是說玄奘四夜五日滴水未沾，身體處于極度缺水狀態(tài)，危及生命了。就在絕望之際，突然那匹老馬馱著玄奘撒腿向著一個方向飛奔，一口氣跑出了幾里，來到了一個非常豐滿的水草地，不遠處還有個小池塘，池水甘甜清冽。當然，這個池塘是否是“野馬泉”不得而知。玄奘大喜過望，和他的馬在這里又是喝水，又是沐浴，非常安穩(wěn)地休息了兩天。兩天后再度登程，臨出發(fā)前，玄奘還割了一些青草，給馬帶上。就這樣，玄奘和那匹老瘦紅馬相依為命，連續(xù)十余天的跋涉后，奇跡般走出了沙漠，到達了西域第一站———伊吾（今新疆哈密）?？梢哉f，莫賀延磧是玄奘西行路上經(jīng)過的最艱難險惡的地段。莫賀延磧，古時也稱莫賀磧、胡盧磧、沙河等，現(xiàn)在地理上一般稱噶順戈壁、也叫噶順沙漠、哈順沙漠、伊勒呼瑪沙漠、八百里瀚海等，它是新疆維吾爾自治區(qū)哈密市東南與甘肅省瓜州縣西北交接一帶（位于羅布泊與玉門關(guān)之間）的大片隔壁沙漠，占地面積約120公里?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌分杏涊d：“莫賀延磧，長八百余里，古曰沙河，上無飛鳥，下無走獸，復無水草……夜則妖魑舉火，燦若繁星；晝則劣風擁沙，散如時雨”。可見，玄奘身處這樣的環(huán)境中踽踽跋涉是何等的艱辛了，那些海市蜃樓，“鬼火”等大沙漠里特有的光怪陸離的奇異景象更是令人恐懼發(fā)怵。

玄奘在伊吾受到了大覺寺僧人及國王的熱烈歡迎，停留了十余日后，高昌國（今新疆吐魯番）國王麴文泰遣使來迎。玄奘至高昌王城后，國王率王妃，大臣們親自迎接，給予了極高的禮遇。十余日后，玄奘辭行，麴文泰說什么也不讓，試圖極力盛情挽留，供奉為國師。玄奘卻不為所動，最后竟以絕食相威脅。麴文泰無奈下不得不讓玄奘西行了，但提了三個條件：一，和玄奘結(jié)拜為兄弟；二，請玄奘再留1月為僧俗講經(jīng)；三，請玄奘取經(jīng)歸來時再來高昌國接受三年供養(yǎng)。玄奘想這些條件不悖情理，便一一答應。一月后講經(jīng)完畢，玄奘啟程。這時，麴文泰為玄奘備了往返二十年的資費，換了一匹年輕力壯的馬，派專人護送，并為沿途二十四個國王和西突厥可汗寫了書信，備了禮品，請求予以關(guān)照。至于那匹“瘦老赤馬”的結(jié)局，已無籍可考，反正越過大沙漠后，無需亦不忍心再讓年老體弱的它效力了。筆者揣測，慈悲為懷的玄奘對勞苦功高的那匹老馬，定不會虧待，有可能托靠已結(jié)拜的高昌國王麴文泰交代屬下善待，讓其安度余年了。

如此，這之后的行程中，玄奘就大大方便輕松多了。當然，玄奘一行到了有些國家后，難免不講經(jīng)布法一番，這些不必細說。順便提一句的是，高昌國所在的吐魯番盆地，真有一處“火焰山”，但肯定不是《西游記》中所描述的那樣了。

玄奘究竟去哪里取經(jīng)了？一路豪歌向天涯，斗罷艱險又出發(fā)。據(jù)《西游記》中交代，玄奘是在觀音菩薩的指點下奉了唐王之命，帶著三個徒弟去西天靈山大雷音寺如來佛祖處取回了真經(jīng)。實際上，歷史上真實的玄奘西行求法學習的區(qū)域主要在佛教的發(fā)源地天竺國，即今日的印度。玄奘一路上歷經(jīng)千辛萬苦，于公元628年秋到了北印度境內(nèi)。貞觀五年（公元631年）十月，玄奘經(jīng)過了二十多個國家后才終于到了夢寐以求，向往已久的印度那爛陀寺。這里是玄奘西行求法的主要目的地。那爛陀寺是當時印度研究佛教最高的地方，這里的大長老戒賢法師學問高深，受眾人推崇。玄奘拜于當時已106歲高齡戒賢法師門下，學習佛法。他在這里學習了5年，除認真聽講以外，又貪婪地讀完了寺里所藏的各種經(jīng)書，取得了優(yōu)異的成績。后來，他又漫游印度東部、南部、西部各處，巡禮圣跡，訪求名師。兩年多以后再度重返那爛陀寺?？梢?，玄奘西行求法的地點不止一處，亦并非為了單純的“取經(jīng)”，更主要的是在于增加閱歷，開闊視野，學習研究了。

這里，還得提一下那爛陀寺的大致概況。“那爛陀”是梵文的音譯，意思是“施無厭”，也就是永遠不知疲倦地施舍。公元六至九世紀是那爛陀寺的極盛時期，玄奘恰恰在這個時候來到了這里。作為印度古代的最高佛教學府，那爛陀寺除規(guī)模宏大、建筑壯麗外，尚藏經(jīng)豐富，大師云集，高僧輩出。然而這座曾無比輝煌的那爛陀寺毀于公元1200年左右的兵火之中。據(jù)載，有一伊斯蘭教的首領(lǐng)率兵打到了那爛陀寺，因為宗教信仰不同，在當?shù)卮笏两俾樱旬數(shù)氐拇蟛糠志用窈蜕畟H處死，無數(shù)珍貴的佛經(jīng)被付之一炬，此后那爛陀寺一蹶不振，直至消失于歷史的煙塵中。早在1861年，考古學者根據(jù)玄奘在《大唐西域記》的記載，非常精確地將遺址挖掘了出來，它就在今天的印度比哈爾邦巴特那縣境內(nèi)，舊王舍城西北七英里處一個名叫“巴羅貢”的村莊，占地約兩百英畝。1956年，中國政府捐款，印度政府在那爛陀寺遺址附近修建了玄奘紀念塔，這個紀念塔已經(jīng)成為人類文化交流史和佛教史上的一個紀念碑式的建筑。

此外，《西游記》中所指的西天靈山圣地，令眾多佛家弟子心往神馳。其實，靈山不僅是一個傳說，確實還真有其山，是王舍城東北十四五里的一座山，高聳入云，叫“鷲山”，也叫“靈鷲山”，離那爛陀寺不遠。玄奘在那爛陀寺期間多次參拜過靈山。

當時，玄奘究竟帶了多少佛經(jīng)及歸途中主要遇到了哪些災難？

公元641年，印度曲女城大法會拉開帷幕。在大會前，玄奘辭別了那爛陀寺師友，做好了回國準備。同年夏，玄奘踏上了漫漫的回國征途。戒日王本欲為玄奘選擇便捷的海路，但玄奘為了和高昌國王麴文泰這位王兄的約定，毅然謝絕了。

據(jù)載，歸國出發(fā)時，玄奘攜帶大、小乘佛教經(jīng)典，一共是520夾，657部。此外，尚有如來佛肉舍利150粒，各種佛像7尊，及部分植物的種子等。那時候，古印度的佛經(jīng)不是寫在紙上，而是刻在貝多樹的樹葉上，所以也叫“貝葉經(jīng)”，將貝葉裁剪長大小一樣的長方形，經(jīng)處理后可在上面刻字，然后摞成一摞，上下各放一塊同樣大小的木板，中間穿孔捆扎起來，稱為“一夾”。

戒日王送大象為玄奘馱運經(jīng)卷。這只大象高達一丈三尺，長兩丈許，上邊可坐八人，還能把佛經(jīng)佛像及各種物品全部馱上。它看似笨重，但行走起來很輕快，雖逢奔逸而安穩(wěn)不墜，瓶水不側(cè)?？上В@頭大象在西域的崇山峻嶺中，由因為遇見強盜奔走，失足從懸崖上掉下摔死了。

當送經(jīng)團隊到渡信度河（今印度河）時，真出事了。信度河河面廣闊，寬有五六里。玄奘讓經(jīng)典、佛像和其他人乘船過河，而自己則騎在大象的背上渡河。當船行至河中央的時候，突然風波大起，白浪滔天，船猛烈搖蕩，最終將50夾經(jīng)書和護經(jīng)的人拋至河內(nèi)。結(jié)果人是救起來了，50夾經(jīng)書損失了。幸虧騎著大象的玄奘法師沒事。原本平靜的河水為何突然起波浪？玄奘過河后，迎接他的迦畢試國王問他，你究竟帶了什么東西，導致河神發(fā)怒？玄奘法師說，除了經(jīng)書、佛像還帶了奇花異果的種子。迦畢試王一拍大腿：但凡有人試圖把印度奇花異果帶出國，到印度河就要翻船。后來，迦畢試王又派人去烏仗那國補抄了遺失的經(jīng)書（迦葉臂耶部三藏），但那些種子卻永遠留在了印度河里。歸途中到達于闐（新疆和田）后，玄奘停留期間，又派人至龜茲（今新疆庫車一帶）、疏勒（進新疆喀什噶爾）補抄了曾過信度河時損失且補抄不全的經(jīng)文，并決定意欲去高昌國看望曾經(jīng)結(jié)拜過的異性兄長高昌王鞠文泰。可遺憾的是，玄奘在這里遇見了自高昌來經(jīng)商的馬玄志，從他口中得到了鞠文泰的死訊。所以，悲傷之余，玄奘選擇了天山南路作為回來的路，從于闐直接回國，未經(jīng)過高昌國。在出發(fā)前，玄奘先行委托前往長安經(jīng)商的高昌人馬玄志，帶著自己的書信上報唐朝有關(guān)方面，稟報自己求法歸來的消息。

那時，正準備發(fā)兵進攻遼東的唐太宗將總指揮部設在洛陽并住在那里?？吹叫实谋砦模铺诿町敃r留守長安的梁國公房玄齡負責安排迎接玄奘的一切工作。

貞觀十八年（公元644年）秋，玄奘從陽關(guān)進入唐境的敦煌。著名的絲綢之路從敦煌分道，出玉門關(guān)為北線，陽關(guān)則扼守南線。玄奘出境時經(jīng)玉門關(guān)北路進入西域，回程走的是南路而入陽關(guān)。貞觀十九年（公元645年）正月二十四日，玄奘抵達長安西郊漕上。行程5萬里，歷時18年后，他終于回到了故土。當年二月初一左右，玄奘趕到洛陽，拜見了唐太宗李世民。其中具體細節(jié)不必贅述。不過，在這里，李世民希望玄奘能夠還俗，陪著自己和軍隊一起行動。玄奘當然找借口謝絕了，但提出了能夠去少林寺譯經(jīng)的想法，唐太宗斷然拒絕，指定他在長安的弘福寺譯經(jīng)。貞觀十九年（公元645年），玄奘住進了弘福寺，開始了翻譯、教育、講學，著述的十九載生涯。但在這十九年中，玄奘遷居了好幾次，先在弘福寺，又遷慈恩寺，繼而西明寺，最后在玉華寺。

為何修建大雁塔？唐永徽三年（公元652年）三月，玄奘奏請于慈恩寺端門前造石塔，以安置從西域帶回來的佛經(jīng)、舍利和佛像。唐高宗準許，命人修建。此塔后來被毀，武則天長安年間，募捐重修，形成十層三十丈的規(guī)模，取名“大雁塔”。后屢經(jīng)兵燹，數(shù)毀數(shù)修，現(xiàn)存的大雁塔為七層，高六十四米，為仿木結(jié)構(gòu)的樓閣式磚塔。

玄奘總共翻譯了多少佛經(jīng)？玄奘回國后，他在十九年的譯經(jīng)生涯里一共翻譯出來高難度的佛經(jīng)75部（1335卷），每卷萬字左右，合計1335多萬字，占去整個唐代譯經(jīng)總量的一半以上，且在質(zhì)量上大大超越前人。另外，由玄奘口述，其弟子辯機和尚筆錄，完成了《大唐西域記》十二卷。這是一部玄奘西行的實錄，記述他親生經(jīng)歷的110個及得之傳聞的28個城邦、地區(qū)、國家之概況，有疆域、氣候、山川、風土、人情、語言、宗教、佛寺及大量的歷史傳說、神話故事等。為研究中古時期中亞、南亞諸國的歷史、地理、宗教、文化和中西交通的珍貴資料，也是研究佛教史學、佛教遺跡的重要文獻。他翻譯的不僅是佛經(jīng)，還包括印度其他學派的經(jīng)典。玄奘圓寂后的情況怎樣？唐高宗麟德元年（公元664年）農(nóng)歷二月初五夜半，玄奘因病圓寂于玉華寺（長安以北100多千米，再今銅川市印臺區(qū)金鎖關(guān)鎮(zhèn)玉華村），享年64歲。玄奘靈柩送回京師，停放于慈恩寺翻經(jīng)堂，京城僧俗前來吊唁哭泣的，每天有上千人。順便提一句，玉華寺始建于唐武德七年（公元624年），起初名為仁智宮，貞觀二十一年（公元647年）擴建，并更名玉華宮，永徽二年（公元651年），改為玉華寺。玉華宮乃唐初三代帝王的避暑行宮。

四月十四日，按照玄奘臨終前的心愿，將他葬于浐河東岸的白鹿原（今萬年縣東南二十里處），唐高宗總章二年（公元669年），遷葬至樊川北原（今西安附近），并在當?shù)貭I造塔宇寺廟。唐中宗神龍元年（公元705年），又下令在兩京，也就是在長安和洛陽各建造一座佛光寺，追謚玄奘為“大遍覺法師”。玄奘的墓地毀于黃巢起義，頂骨遷至鐘南山紫光閣，公元988年被僧人帶回南京天禧寺供奉。1942年11月被發(fā)現(xiàn)，后被南京玄奘寺、靈谷寺、成都文殊院、西安大慈恩寺、臺北玄奘寺、新竹玄奘寺、日本琦玉縣慈恩寺、奈良三藏院等9處寺院分藏供奉。

以上便是對當年玄奘去西域求法取經(jīng)過程及部分情況的大致回顧與還原，但畢竟本人不是史學專家，所收集的史料不全面，研究不透徹，不當之處在所難免。無論怎樣，玄奘作為中國歷史上的一代佛學大師，對佛法的引進傳播，加強中西文化的交流等所做的杰出貢獻，必將彪炳史冊，萬世傳頌！