新媒介技術(shù)影響下紀(jì)錄片的制作創(chuàng)新探析
——以《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》（第二季）為例

□馬一瀟

由中央廣播電視總臺(tái)、國(guó)家文物局聯(lián)合攝制，中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道承制的微型系列電視紀(jì)錄片《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》（第二季），每集主要介紹一件國(guó)寶，并配以多個(gè)輔助文物。時(shí)長(zhǎng)設(shè)置為5 分鐘，共計(jì)100 集。以時(shí)間為脈絡(luò)，依次講述國(guó)寶的前世今生?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》（第二季）自2018年7月23日播出起至今，豆瓣評(píng)分達(dá)9.5 分。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》（第二季）中，節(jié)目團(tuán)隊(duì)尋求更加巧妙的內(nèi)容融合，應(yīng)運(yùn)而生了微紀(jì)錄片的創(chuàng)新制作形式，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言式的分集標(biāo)題以及極具視覺沖擊的節(jié)目宣傳海報(bào)廣受關(guān)注。

隨著新媒介技術(shù)的不斷發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的包容性使得原本小眾化的紀(jì)錄片形式有了更多展現(xiàn)的手段和平臺(tái)。該片抓住推動(dòng)歷史進(jìn)程的文物與互聯(lián)網(wǎng)新媒介下青年人的興趣方向，較好地將兩者融合于節(jié)目的制作表達(dá)中，從而收獲了極高的評(píng)價(jià)，為未來(lái)微紀(jì)錄片的制作提供了新的發(fā)展思路。

一、創(chuàng)新的選題策劃讓國(guó)寶更“立體”

很多時(shí)候，紀(jì)錄片承擔(dān)著用影像表達(dá)民族認(rèn)同感、傳播中華文化的重任。而最終新媒介技術(shù)不斷發(fā)展，紀(jì)錄片題材價(jià)值的挖掘角度不斷增加，從關(guān)注事到關(guān)注人，從人物內(nèi)心的角度剖析深層含義的紀(jì)錄片更多地吸引人們的關(guān)注。節(jié)目策劃初期，使用大數(shù)據(jù)分析了第一季播出后受眾的反饋情況，結(jié)果顯示，青年受眾群體對(duì)于歷史文博類紀(jì)錄片興趣度極高。在傳統(tǒng)歷史文化類題材中突破創(chuàng)新，貼合當(dāng)下時(shí)代潮流，節(jié)目策劃團(tuán)隊(duì)將以“人”為本的理念融入對(duì)文物的創(chuàng)新視角的解讀上，將文物本身擬人化，讓國(guó)寶變成“人”，生動(dòng)立體地講述“自己”的故事，使人耳目一新。

與以往多數(shù)紀(jì)錄片形式不同的是，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)傳播中用戶在互聯(lián)網(wǎng)中的選擇自主權(quán)越來(lái)越大的趨勢(shì)，因而策劃團(tuán)隊(duì)在初期對(duì)青年受眾群體的節(jié)目收看習(xí)慣做了深度的受眾畫像，在有了清晰的受眾定位后，節(jié)目形式逐漸趨于網(wǎng)絡(luò)化、年輕化。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)作為傳播媒介時(shí)，受眾接收信息主要的媒介趨向于手機(jī)等移動(dòng)終端。移動(dòng)的終端特性使紀(jì)錄片在制作上也適應(yīng)這一特點(diǎn)，將深度的文化內(nèi)涵融合到短小的節(jié)目篇幅中。

第二季的時(shí)間跨度為戰(zhàn)國(guó)至秦漢，節(jié)目制作前期，攝制團(tuán)隊(duì)實(shí)地調(diào)研，不斷挖掘國(guó)寶中的故事。選取本身即存在一定故事性且在歷史上有一定推動(dòng)作用的文物。戰(zhàn)國(guó)，是游牧的草原文明與農(nóng)耕的中原文明之間交流的開始，其中象征著草原榮光的“鷹頂金冠飾”被選入圍，它不僅能展現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)北方民族貴金屬工藝的最高水平，而且是推動(dòng)草原與中原交融的象征。從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兩者之間的不斷征戰(zhàn)到和平的統(tǒng)一，在雙方與對(duì)手的不斷征戰(zhàn)中促進(jìn)了交流與統(tǒng)一。作為第二季的開篇，“鷹頂金冠飾”承接了歷史時(shí)間線索，在表現(xiàn)兩個(gè)不同文明的對(duì)峙與融合中，以擬人化故事講述“鷹頂金冠飾”主人的故事經(jīng)歷，更鮮明地突出了中華文明中對(duì)“對(duì)手”的尊敬與文明中強(qiáng)大的包容力。

另外，在第2 集《戰(zhàn)國(guó)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺：古代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景》中，銅壺本身便繪制了春秋戰(zhàn)國(guó)的詳盡的生活場(chǎng)景，選取一個(gè)銅壺便可以講出春秋戰(zhàn)國(guó)過渡時(shí)期的從戰(zhàn)爭(zhēng)、禮樂、宴會(huì)到采桑等當(dāng)時(shí)貴族生活中多個(gè)方面的歷史故事，且其中繪制以圖畫的形式表達(dá)，更有利于電視紀(jì)錄片后期對(duì)畫面的視覺處理，呈現(xiàn)更好的視聽效果。本身故事性中即帶有一定的“戲劇沖突”的意味，同樣易于受眾接受，從故事切入文物的角度來(lái)感受其中的歷史文化。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》（第二季）在內(nèi)容選擇上不單單就文物本身談其在考古學(xué)意義上的價(jià)值，而是從文物故事入手，尋找故事中的精神與價(jià)值，結(jié)合受眾感興趣的故事角度增加它的人文價(jià)值。以全新視角與文物對(duì)話，真正讓國(guó)寶故事、歷史內(nèi)涵與趣味文化以“人的角度”三維立體起來(lái)，受眾在享受視聽體驗(yàn)的同時(shí)，也能夠輕松地獲取國(guó)寶中所映射出的文化價(jià)值。

二、獨(dú)特的敘事手法讓國(guó)寶真正“活”起來(lái)

節(jié)目在敘事手法上有所創(chuàng)新。新媒介技術(shù)影響下碎片化的思維模式在青年群體中普遍存在，快節(jié)奏的模式下長(zhǎng)篇慢論的敘事手法不再吸引年輕的受眾群體，觀眾對(duì)于貼近生活的紀(jì)錄片會(huì)有更多的感觸。在這種情況下，紀(jì)錄片敘述的主要內(nèi)容就越來(lái)越貼近人們的生活實(shí)際。節(jié)目策劃團(tuán)隊(duì)在文物的敘事解讀上，同樣創(chuàng)新敘事手法，從生活化的視角配合以“擬人化”的選題角度，將國(guó)寶與青年受眾的生活相結(jié)合，依據(jù)不同的文物故事，設(shè)定不同的敘事手段，從全知視角、內(nèi)視角以及外視角三個(gè)不同的敘事角度講述國(guó)寶故事，使國(guó)寶的歷史厚重與受眾需求的趣味性結(jié)合，給予國(guó)寶不一樣的視聽表達(dá)。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》（第二季）第24 集《說(shuō)唱俑：2000年前的rapper 長(zhǎng)這樣》中，主要講述的國(guó)寶選取為一個(gè)形象滑稽、姿勢(shì)夸張的擊鼓說(shuō)唱俑。這件國(guó)寶采用內(nèi)視角切入，即敘事者和某個(gè)人物知道得同樣多，僅說(shuō)出這一人物了解的情況；敘事者和人物保持同樣的角度，觀眾能夠輕易地進(jìn)入情節(jié)，產(chǎn)生共鳴。其中，敘事者即制作團(tuán)隊(duì)在敘述說(shuō)唱俑的職業(yè)背景時(shí)，以說(shuō)唱俑為“主要人物”講述自己在2000年前的職業(yè)經(jīng)歷，平行穿插現(xiàn)在在四川省成都地區(qū)同樣還存在的說(shuō)唱行業(yè)，類比現(xiàn)實(shí)的手法更加貼近實(shí)際生活，更能直接且通俗地解讀出說(shuō)唱俑的含義。節(jié)目以生活化的敘事手法講述復(fù)雜的歷史文物，拉近了有歷史距離感的文物與我們當(dāng)前生活的距離。

最后，該集的解說(shuō)詞介紹到：“我變成了符號(hào)，象征說(shuō)唱藝術(shù)。我的靈魂從未死去，它成為一個(gè)行業(yè)，一種思想，一門哲學(xué)，我是活在市井的民族精神，是高貴的隱士”，不僅表達(dá)了說(shuō)唱俑的前世今生，更將說(shuō)唱俑出土地四川省成都市說(shuō)唱文化的傳承表述到位，真正將電視紀(jì)錄片中關(guān)注人物生活的細(xì)節(jié)表達(dá)與寬廣的歷史文化相結(jié)合，創(chuàng)新了獨(dú)特的敘事角度，讓國(guó)寶“活”起來(lái)。

三、生動(dòng)的語(yǔ)言文字使國(guó)寶成了“網(wǎng)紅”

在新媒介技術(shù)的驅(qū)動(dòng)下，由于信息量的暴增和越來(lái)越快的生活節(jié)奏，受眾接收信息的方式也轉(zhuǎn)向碎片化?！度绻麌?guó)寶會(huì)說(shuō)話》如何能在眾多優(yōu)秀的紀(jì)錄片中吸引受眾的關(guān)注，節(jié)目策劃團(tuán)隊(duì)在標(biāo)題及解說(shuō)詞的文案設(shè)計(jì)上下了極大的功夫，在適度迎合受眾獵奇心理的文字編排上進(jìn)一步發(fā)展了國(guó)寶文化的創(chuàng)新表達(dá)。

標(biāo)題是一個(gè)節(jié)目最先與受眾接觸的內(nèi)容，一個(gè)標(biāo)題的好壞一定程度上決定了這個(gè)節(jié)目是否能夠吸引受眾。例如第二季第19 集《貍貓紋漆食盤：漆盤上的喵星人》，該集主要講述漢朝出現(xiàn)的貍貓紋漆食盤，因漆盤上畫滿不同形態(tài)的貓而得名，而標(biāo)題使用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“喵星人”來(lái)表達(dá)漆盤上的貓形圖案，運(yùn)用青年人生活中常用的詞匯作為標(biāo)題中的一部分，使得青年受眾在心理上更具認(rèn)同感，使厚重的歷史文物也生動(dòng)起來(lái)，成為了“網(wǎng)紅”。

在第20 集《算籌：全程高能，學(xué)渣退散》中，同樣套用了網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)。中國(guó)古代數(shù)學(xué)中，算籌是用來(lái)計(jì)數(shù)的一種工具。而在互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)中，青年人大多喜歡用調(diào)侃數(shù)學(xué)學(xué)科的復(fù)雜來(lái)進(jìn)行交流討論。因此在這一標(biāo)題中貼合了受眾的表達(dá)與接受心理，并且激發(fā)了受眾對(duì)算籌這一工具的求知欲，從而達(dá)到吸引受眾的效果。

另一方面，《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中活潑調(diào)皮的解說(shuō)詞獲贊無(wú)數(shù)。第12 集《五星出東方錦護(hù)膊：漢朝的紡織工藝》中，開篇：“大地的經(jīng)緯，縱橫交疊，標(biāo)志出山川和城市，坐標(biāo)連接，足跡踏出道路，示意來(lái)處，遙指去向。來(lái)自東方和西方的風(fēng)，在每一個(gè)路口相遇?！眱?nèi)容描繪詳細(xì)生動(dòng)，將時(shí)間與空間的宏偉體現(xiàn)得十分到位，擬人的手法貫穿始終，仿佛東西方的融合在時(shí)空交錯(cuò)中握手。同時(shí)引出了五星出東方錦護(hù)膊這一國(guó)寶的歷史時(shí)代感。同一集中，“五星，即金木水火土，也稱太白、歲、辰、熒惑和鎮(zhèn)。地分九州，中國(guó)指的是中原，人們相信，每當(dāng)五星匯聚，輝耀東方，大漢就將安寧昌盛?！边@一解說(shuō)詞，精煉又詳盡地解釋了這一國(guó)寶紡織圖案的寓意，并且為防止在紡織圖案上出現(xiàn)的“中國(guó)”二字與現(xiàn)在表示國(guó)家的含義產(chǎn)生歧義，特別在解說(shuō)中作出了解釋，同時(shí)也說(shuō)明了這件文物所在的大漢都城在中原地區(qū)。

第3 集《曾侯乙編鐘：華夏禮樂之美》中，與其他分集的解說(shuō)詞不同的是，解說(shuō)詞開頭部分使用了1986年中國(guó)唱片總公司當(dāng)年的解說(shuō)錄音。從1986年記錄曾侯乙編鐘的音調(diào)錄音時(shí)規(guī)整的解說(shuō)詞，配上字正腔圓的播音腔，用歷史解讀歷史的解說(shuō)方式，使節(jié)目語(yǔ)言形態(tài)更加豐富。另一方面，編鐘的表現(xiàn)必須使受眾聽到它本身的音色才能體會(huì)到曾侯乙編鐘的時(shí)代里華夏禮樂之美的精華，而使用錄音的方式則避免了再次使用該編鐘時(shí)會(huì)對(duì)文物產(chǎn)生人為破壞，一定程度上也減少了對(duì)文物的傷害。

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》中的標(biāo)題與解說(shuō)，語(yǔ)言文字的巧妙組合，全方位多角度地與當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)時(shí)尚接軌，讓國(guó)寶變成“網(wǎng)紅”。這種創(chuàng)新的語(yǔ)言表達(dá)方式使國(guó)寶也成了人們競(jìng)相追趕的潮流，更能引起青年受眾群體的關(guān)注，從而感悟國(guó)寶“情懷”中的歷史文化。

四、精細(xì)的攝制后期讓國(guó)寶“動(dòng)”起來(lái)

經(jīng)過千年的歷史沉淀，諸多古字畫、紡織類、古陶器類的文物都喪失了原本的光澤和色彩，圖案和色彩勾勒甚至都有些失真。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季與第一季在攝制后期中不同的是，第二季充分吸取了第一季中用戶在利用網(wǎng)絡(luò)播放平臺(tái)時(shí)實(shí)時(shí)互動(dòng)的彈幕反饋，更加注重使用新媒介技術(shù)對(duì)文物本身具有的外貌及內(nèi)涵盡量還原，并轉(zhuǎn)換為視聽畫面表達(dá)出來(lái)。每集主要介紹的文物均使用了高清近景拍攝的方式，使得文物的細(xì)節(jié)展示到位，同時(shí)以便于后期技術(shù)的應(yīng)用。展示文物整體造型時(shí)，多使用360°的攝影角度，力求多方位立體呈現(xiàn)文物的真實(shí)樣貌。

第二季中也更加多元化地使用了新媒介技術(shù)，使節(jié)目中的文物重新恢復(fù)了千年前的樣貌。節(jié)目組后期借助了高精三維數(shù)字掃描、高清平面信息采集、多光影采錄等眾多新技術(shù)，對(duì)拍攝的文物進(jìn)行二次加工。第2 集《戰(zhàn)國(guó)水陸攻戰(zhàn)紋銅壺：古代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)景》中，經(jīng)過歷史的打磨，已經(jīng)斑駁褪色的銅壺上僅能隱約地看出制作者繪畫的片斷，節(jié)目組后期制作團(tuán)隊(duì)經(jīng)過數(shù)字圖像復(fù)原技術(shù)配合3D 動(dòng)畫效果，使得畫面不僅有了動(dòng)感，而且銅壺中的人物形象也更加清晰明了。采用3D 動(dòng)畫和三維立體技術(shù)來(lái)對(duì)敘事進(jìn)行補(bǔ)充，使得敘事過程的畫面感更加真實(shí)靈動(dòng)，使文物故事與電視紀(jì)錄片的視聽畫面充分結(jié)合，有利于文物從擬人的策劃角度表達(dá)歷史文化內(nèi)涵。動(dòng)畫效果也使得歷史更具故事趣味，將該銅壺表達(dá)的歷史通俗易懂地解讀出來(lái)。

紀(jì)錄片制作中使用文物手繪、圖像掃描、3D 動(dòng)畫等新媒介技術(shù)的方式，更加完整地“復(fù)原”了文物原本的外觀，同時(shí)給了受眾比在現(xiàn)實(shí)中參觀文物更好的視聽體驗(yàn)，受到了廣泛的好評(píng)。將多種科技手段運(yùn)用在媒介視聽表達(dá)中，使得原本有些“失色”的國(guó)寶再次煥發(fā)了“生機(jī)”，多元化的技術(shù)輔助使得國(guó)寶真正地“動(dòng)”了起來(lái)。

五、結(jié)語(yǔ)

《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第二季能夠承襲第一季的好口碑，離不開“內(nèi)容為王”的核心要素。《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》以全新視角解讀文物之內(nèi)涵，以凸顯細(xì)節(jié)的微表達(dá)體現(xiàn)文物之精致，以詼諧活潑的文字拉近了國(guó)寶與受眾的距離，以引人入勝的故事手法揭秘了中華文化之美，真正讓國(guó)寶活起來(lái)、動(dòng)起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)以高度的文化自覺和文化自信講好中國(guó)故事，傳承中華文明，也為未來(lái)適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的紀(jì)錄片制作拓展了發(fā)展思路。