《秦風(fēng)·蒹葭》與秦都雍城地理環(huán)境研究

徐彥峰，田亞岐

(西北大學(xué) 絲綢之路研究院，陜西 西安 710069；陜西省考古研究院 秦漢研究室，陜西 西安 710061)

《蒹葭》一詩是《詩經(jīng)》中的名篇，具有著很高的文學(xué)價(jià)值。因其意境之深遠(yuǎn)、所指之不確，古往今來都有著較高的關(guān)注度，產(chǎn)生了許多的注解，引起爭(zhēng)議不斷，使得這一篇樸素的《秦風(fēng)》詩歌異常之“飄渺”。關(guān)于詩歌的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作年代、創(chuàng)作意義等重要問題也一直眾說紛紜，懸而未決。然而，細(xì)讀此詩，會(huì)發(fā)現(xiàn)詩歌中有著眾多的地理地貌描寫，結(jié)合《秦風(fēng)》詩歌之寫實(shí)主義特點(diǎn)與近年來秦都雍城的考古發(fā)現(xiàn)，或可為還原詩歌的創(chuàng)作背景尋找到重要的線索。

一、“刺襄公”，漢儒政治注解的解構(gòu)

“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚?！?/p>

這首著名的詩歌出自《詩經(jīng)·秦風(fēng)》，是春秋之時(shí)秦地的民間歌謠?！遁筝纭芬辉娫凇肚仫L(fēng)》中具有獨(dú)特的地位，因其飄渺的文風(fēng)，婉約的風(fēng)格而別于其他諸篇，這種獨(dú)特性造就了《蒹葭》的藝術(shù)成就，也在一定程度上體現(xiàn)了秦人的文學(xué)水平[1]89?！拜筝纭贝宋餅楹?，大部分學(xué)者認(rèn)同蒹葭為“蘆葦”，根據(jù)《爾雅》：“蒹，薕。葭，華。”郭璞注：“蒹，似萑而細(xì)，高數(shù)尺。葭，即今蘆也?！盵2]448蒹、葭實(shí)則都是蘆葦類的植物。借這么一種常見廉價(jià)的植物而創(chuàng)作出膾炙人口的詩歌，王國(guó)維贊道：“《蒹葭》一篇，最得風(fēng)人深致?！盵3]202足見其對(duì)《蒹葭》之推崇。但是詩歌本身卻頗為難懂，清人牛運(yùn)震對(duì)這首詩評(píng)道“國(guó)風(fēng)之中第一篇飄渺文字。極纏綿極惝恍，純是情不是景，純是窈遠(yuǎn)不是悲壯。感慨情深在悲秋懷人之外，可思不可言?！盵4]315方玉潤(rùn)言“此詩在《秦風(fēng)》中，氣味絕不相類。以好戰(zhàn)樂斗之邦，忽遇高超遠(yuǎn)舉之作，可謂鶴立雞群，翛然自異者矣?！盵5]273可見此詩雖值得細(xì)細(xì)玩味，卻因其所指之不確使得疑問很多，解讀頗為困難。如果要破解此詩，還需從漢儒注解開始說起。

由于秦朝的文化高壓，“天下敢有藏詩、書、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市?！盵6]255先秦時(shí)期對(duì)于《詩經(jīng)》的注解已經(jīng)亡佚，有關(guān)于詩歌的作者以及寫作的目的目前也沒有來自先秦時(shí)期的資料佐證。1994年，上海博物館從香港購(gòu)得1 200多枚戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)，其中有31枚言及《詩經(jīng)》中60余篇作品的篇名，但是未見《蒹葭》?，F(xiàn)在文獻(xiàn)中所能見到關(guān)于《蒹葭》最早的注解見于漢代的毛《詩》。在西漢時(shí)期占統(tǒng)治地位的是“齊”“魯”“韓”三家詩等今文經(jīng)學(xué)，然而至東漢今文經(jīng)學(xué)衰微，三家詩逐漸亡佚不占主流。而作為古文經(jīng)學(xué)代表的毛《詩》在東漢時(shí)期興盛并且在日后獲得獨(dú)尊的地位。毛《詩》在《蒹葭》的開篇序云，“蒹葭，刺襄公也，未能用周禮，將無以固其國(guó)焉?！盵7]422東漢鄭玄進(jìn)一步解釋為“秦處周之舊土，其人被周之德教日久矣，今襄公新為諸侯，未習(xí)周之禮法，故國(guó)人未服焉?！盵7]422至孔穎達(dá)《毛詩正義》又曰：“作《蒹葭》詩者，刺襄公也，襄公新得周地，其民被周之德教日久，今襄公未能用周禮以教之禮者為國(guó)之本，未能用周禮。”[7]422以毛《詩》為本的各代官方觀點(diǎn)，借《蒹葭》以言秦襄公未能用周禮而諷之，這種觀點(diǎn)在日后很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)占了主導(dǎo)的地位。關(guān)于對(duì)全詩更進(jìn)一步的注解，毛、鄭、孔三氏在刺襄公的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的構(gòu)建了整個(gè)諷刺的意涵所指，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，毛《詩》云：“興也，蒹，薕。葭，蘆也。蒼蒼，盛也。白露凝戾為霜，然后歲事成，國(guó)家待禮然后興?！薄豆{》云“蒹葭在眾草之中，蒼蒼然強(qiáng)盛。至白露凝戾為霜?jiǎng)t成而黃，興者，喻眾民之不從襄公政令者，得周禮以教之則服?！盵7]422行文于此則得見毛、鄭之注解的政治基調(diào)的構(gòu)建。后文中毛《詩》更是將此詩的各種事物賦予了豐富的意涵，“所謂伊人，在水一方”，毛《詩》：“伊，維也，一方難至矣?！薄豆{》云：“伊當(dāng)作翳，翳猶是也，所謂是知周禮之賢人乃在大水之一邊，假喻以言遠(yuǎn)?！盵7]422“溯游從之，道阻且長(zhǎng)。溯洄從之，宛在水中央。”毛《詩》，“溯游而上曰溯洄，逆禮則莫能以至也……順流而涉曰溯游。順禮求濟(jì)，道來迎之?！薄豆{》：“此言不以敬順往求之則不能得見……宛坐見貌以敬順求之則近耳，易得見也。”[7]422關(guān)于毛、鄭對(duì)于后文的解釋，則與首段保持著同一的基調(diào)繼而構(gòu)建起復(fù)雜的政治意涵，都是言襄公不用周禮不以固其國(guó)，總之“經(jīng)三章，皆言治國(guó)須禮之事”[7]422，孔穎達(dá)《疏》的基本取向也并無二致。通過毛、鄭、孔等人的解釋，可以看出，此詩的政治意味異常的突出。

縱觀整本毛《詩》，我們可以看出《詩經(jīng)》在漢代儒生的注解下，將本是色調(diào)鮮明的文學(xué)作品，都解釋成一段歷史的啟示，為當(dāng)時(shí)政治而服務(wù)?！皾h朝《詩經(jīng)》學(xué)的整個(gè)體系，就是把《詩經(jīng)》附會(huì)于歷史和政治。不管什么詩，不管什么內(nèi)容，全都能在先秦歷史上找到具體時(shí)世，而且內(nèi)容都關(guān)乎于治亂興衰，禮法大義?！盵8]漢儒對(duì)于《詩經(jīng)》的解釋多少有些牽強(qiáng)附會(huì)之嫌，如對(duì)《蒹葭》的解釋，字里行間無不透漏出其所體現(xiàn)的政治諷喻之意，此種解釋顯然有悖于《秦風(fēng)》的寫實(shí)主義特點(diǎn)。但是毛《詩》影響之大，至今依然被奉為經(jīng)典，并且影響著后世的注解思路。

《詩經(jīng)》學(xué)自從開始便是儒生之專利?！渡袝虻洹吩疲骸霸娧灾荆栌姥?，聲依永，律合聲。八音克諧，無相奪倫，神人以合?！盵9]79此語已成研究《詩經(jīng)》所需遵循的原則之一，但是關(guān)于《堯典》的產(chǎn)生年代，根據(jù)蔣善國(guó)先生的考證，出自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒生的述古之作[10]168。所以是否以此為原則應(yīng)存有一定疑問。對(duì)于漢儒解釋的《詩經(jīng)》，確有許多值得商榷之處。早在東漢之時(shí)，王充即言：“儒者說五經(jīng)，多失其實(shí)。前儒不見本末，空生虛說；后儒信前師之言，隨趣述故，滑習(xí)詞語。”[11]1123，顏師古引桓譚《新論》：“云秦近君能說《堯典》，篇目?jī)勺种f至十余萬言，但說‘曰若稽古’三萬言”[12]1723，充滿了對(duì)漢儒經(jīng)學(xué)的諷刺。及至宋代，就有了一種橫掃漢儒經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)之氣魄。其中鄭樵的《詩辨妄》就說《毛詩序》“皆是村野妄人所作”，還說《詩序》是漢人之偽作[13]476。朱熹對(duì)此更是進(jìn)一步表達(dá)了與毛《詩》不同的看法，“吾聞之，凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！盵14]而關(guān)于《蒹葭》的看法，朱熹用了相當(dāng)客觀嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度，其曰：“言秋水方盛之時(shí)，所謂彼人者，乃在秋水之一方，上下求之而皆不可得，然不知其何所指也?！盵14]97由于朱熹之學(xué)術(shù)地位以及明、清時(shí)期《詩集傳》成為官方版本，后世根據(jù)朱熹“廢除毛序，只以詩經(jīng)文本入手”的方法論依據(jù)[14]417，紛紛發(fā)表了意見，《詩經(jīng)》研究的走向得以突破。雖然毛、鄭之影響依舊很大，但是以此為突破口，有了越來越多的新觀點(diǎn)。新文化運(yùn)動(dòng)之后，由于思想的解放，《蒹葭》又成為了一首愛情詩。但是關(guān)于《蒹葭》是愛情詩的觀點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史，實(shí)在不敢茍同。不過經(jīng)過歷代的發(fā)展，漢儒權(quán)威之下《蒹葭》的注解已經(jīng)被解構(gòu)，關(guān)于《蒹葭》的研究在相關(guān)資料的基礎(chǔ)上需要做新的解釋。就詩歌之年代而言，是否為襄公之時(shí)所作，亦需要做重新的推敲。

二、《蒹葭》年代考，歷史地理視角下的建構(gòu)

《蒹葭》詩的成文年代目前有多種說法，總結(jié)各家觀點(diǎn)來看，其主要有三：一是認(rèn)為作于襄公之時(shí)，二是認(rèn)為作于文公之時(shí)，三是觀點(diǎn)認(rèn)為作于穆公之時(shí)。還有的學(xué)者認(rèn)為其詩過于飄渺，故其認(rèn)為《蒹葭》詩的所做年代不可考。甚至還有人認(rèn)為《蒹葭》詩風(fēng)格過于獨(dú)特，故不為《秦風(fēng)》之詩歌。但是各位學(xué)者所探討的層面過于關(guān)注詩歌的意境，用歷史人物和歷史事件進(jìn)行比附，而對(duì)于詩歌原義所表達(dá)出來的一些地理地貌信息則所談甚少。

依據(jù)前文所言，說《蒹葭》為刺襄公之作，實(shí)為漢儒以“經(jīng)”解“詩”之看法，蘊(yùn)含了漢儒的政治思想觀點(diǎn)。而其所作之具體年代，自漢儒之后，為襄公時(shí)詩亦有較大的影響力。持這種觀點(diǎn)的學(xué)者大抵還是以毛《詩》等漢唐官方觀點(diǎn)為本，以及依據(jù)后人為先秦史料所做的注解中獲得只言片語的信息，料定此詩為襄公之時(shí)所做，如服虔所注之《左傳》言：“秦仲始有車馬禮樂之好，侍御之臣，戎車四牡田授之事，其孫襄公列為侯伯，故有蒹葭蒼蒼之歌、《終南》之詩，追錄先人?！盾囙彙贰恶嗱潯贰缎∪帧分?，與諸夏同風(fēng)，故曰《秦風(fēng)》?！盵15]1263，須知服虔乃是東漢著名的經(jīng)學(xué)家，其遵循著漢儒以“經(jīng)”解“詩”之原則，他同意《蒹葭》為襄公時(shí)作，正符合當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，并不可信。另還有學(xué)者依據(jù)秦《石鼓詩》的第二首，“于水一方”句型與“在水一方”相似，而此詩產(chǎn)生于秦文公之時(shí)，為秦文公東進(jìn)關(guān)中之時(shí)所見之場(chǎng)景，故推斷《蒹葭》詩作于文公之前，而文公為襄公之子，時(shí)代相接，故認(rèn)為《詩序》之說并非沒有依據(jù)[16]。然而《石鼓詩》本身的成文年代尚有多種說法，而且依據(jù)句型判斷又稍顯武斷之嫌，所以此說尚待考證。

另有學(xué)者依據(jù)《史記·秦本紀(jì)》之言，“(文公)十六年，文公以兵伐戎，戎?jǐn)∽?。于是文公遂收周余民有之，地至岐，岐以東獻(xiàn)之周”[6]179。說此詩為秦文公時(shí)期所作，如明代何楷說：“秦至襄公之子文公，始有岐、豊之地，則此詩當(dāng)屬之文公?！盵17]658a其認(rèn)為秦人據(jù)有岐、豐之地后才有人刺秦公不用周禮固其國(guó)，故“此詩乃刺文非襄也”[17]660a。然而此說依舊是漢唐觀點(diǎn)的復(fù)制，只是將時(shí)代推至文公之時(shí)，故此說不可取。

第三種說法為穆公之時(shí)說，持此說者大抵是受宋代解“詩”之影響，認(rèn)為此詩為穆公求賢之詩，宋代王質(zhì)的《詩總聞》在解釋《蒹葭》時(shí)說：“秦興，其賢有二人焉，百里奚、蹇叔是也。秦穆初聞?dòng)萑税倮镛芍t，自晉落楚，以五羖羊皮贖之。因百里奚而知蹇叔,曰蹇叔之賢,而世莫知。使人厚幣迎之,所謂伊人豈此流也耶。凡所講解,皆不見?！盵18]534清人牟亭在《詩切》中也認(rèn)為此詩是百里奚薦蹇叔之作。[19]125近人有任乃強(qiáng)先生在其《周詩新詮》中題解《蒹葭》，依據(jù)《左傳》僖公九年、十年以及《史記·秦本紀(jì)》中的相關(guān)記載，認(rèn)為此詩的作者為晉大夫丕鄭，丕鄭使秦求穆公納重耳，在歸國(guó)途中渡河之時(shí)為了報(bào)答穆公所作[20]197-198，不僅給出了時(shí)間地點(diǎn)，還給出了作詩的具體人物。并對(duì)詩中的具體名物給出了解釋。此種解釋亦是一種對(duì)歷史的比附。

通過對(duì)歷代解讀的研究以及《秦風(fēng)》詩歌的寫實(shí)主義特點(diǎn)，本文認(rèn)為《蒹葭》此詩乃是一首“借景抒情”之作，作者帶著強(qiáng)烈的主觀情感去寫這首詩，然后通過對(duì)客觀景物的描寫抒發(fā)自己強(qiáng)烈的感情。既是如此，詩人筆下之“蒹葭蒼蒼”便有著一定的客觀景物為襯托。通過《蒹葭》詩中所描寫的地理地貌信息，可略微窺見此詩所指之地。本文認(rèn)為此詩所描寫的地理地貌特點(diǎn)與秦都雍城十分相似。從該詩意境以及文學(xué)水平來看，此詩的作者或?yàn)榍貒?guó)的貴族階層人物。關(guān)于雍城時(shí)期秦國(guó)貴族階層的文化水平，史料略有涉及，如《左傳》記載，“他日，公享之。子犯曰：‘吾不如衰之文也，請(qǐng)使衰從’，公子賦《河水》，公賦《六月》”[15]413。大意是說，秦穆公邀請(qǐng)重耳赴宴，子犯深知秦穆公的文學(xué)水平高，自認(rèn)不足，所以讓文化水平較高的趙衰陪重耳赴宴，在宴會(huì)上秦穆公與重耳相互賦詩，《河水》與《六月》皆有其寓意，不是隨意可賦，都是借賦詩來表達(dá)自己的意見，以示高雅?？梢娗啬鹿奈膶W(xué)水平頗高，另根據(jù)《史記·秦本紀(jì)》所載，秦穆公對(duì)由余言道：“中國(guó)以詩書禮樂法度為政”[6]192，可見其對(duì)“詩書禮樂”的推崇。由此可以推想當(dāng)時(shí)秦國(guó)貴族的文化水平應(yīng)該是比較高的，能作出《蒹葭》這等詩是很有可能的。

秦都雍城位于今天的陜西省鳳翔縣，其城位置大致在今鳳翔縣城之南，此地南有雍水，北有汧山，地勢(shì)北高南低，無論是其塬區(qū)還是山地，都較為平坦，土壤肥沃，適宜耕作。這里是周人的發(fā)祥地周原的一部分，地勢(shì)高暢?！坝骸弊值囊馑?，《水經(jīng)注》引應(yīng)召曰：“四面積高曰雍”[21]1533。《水經(jīng)注》曾載雍城附近的河流：“渭水又東，雍水注之。水出雍縣雍山，東南流，歷中牢溪，世謂之中牢水，亦曰冰井水，南流徑胡城東，俗名也?！盵21]1528考古上，經(jīng)過80多年來幾代考古工作者的艱辛探索，秦都雍城的考古發(fā)掘已經(jīng)有了顯著的成果，基本還原了秦都雍城的原貌，從考古資料來看，秦都雍城是一個(gè)水上之城，雍城內(nèi)外均有河流，且河網(wǎng)密布，其自然地理環(huán)境與今日所見已經(jīng)大相徑庭，當(dāng)時(shí)的雍城四面環(huán)水，眾多的河流由北向南流，并圍雍城而環(huán)繞。雍城城外大河環(huán)繞，城內(nèi)小河交錯(cuò)，眾多的河流水系使得雍城成為了名副其實(shí)的“水上秦都”！ “雍城西北高，東南低，北部雍山一帶的水流匯入白起河等多條河流后穿城而過，使當(dāng)時(shí)的雍城成為‘水’中之城?！盵22]東漢時(shí)期的劉熙在《釋名·州國(guó)》中解釋“秦”之意時(shí)說，“秦，津也，其地沃衍，有津潤(rùn)也”[23]22，也可以說明秦地有著豐富的水資源，蒹葭即是蘆葦類的植物，蘆葦依水而生，生命力很頑強(qiáng)，雍城也完全有生長(zhǎng)蘆葦?shù)臈l件?？脊排c文獻(xiàn)資料使得“蒹葭”生長(zhǎng)的環(huán)境有了有力的證據(jù)(圖1)。

《蒹葭》一唱而三嘆，分為三個(gè)部分，分別以“蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭萋萋，白露未晞”“蒹葭采采，白露未已”為首。其中“蒼蒼”“萋萋”“采采”皆為描寫蒹葭之盛，與之對(duì)應(yīng)的“白露”分別有三種形態(tài)：“為霜”“未晞”“未已”。白露的三種形態(tài)，是“白露”在早上三個(gè)不同時(shí)段的表現(xiàn)?！遁筝纭匪鑼懙募竟?jié)，應(yīng)為秋季，如朱熹言道：“蒹葭未敗，而露始為霜，秋水時(shí)至，百川灌河之時(shí)也?！盵14]97依據(jù)《禮記·月令》的描述，“(孟秋之月)涼風(fēng)至，白露降，寒蟬鳴”[25]512，孟秋對(duì)應(yīng)的月份為農(nóng)歷的七月，意即白露開始出現(xiàn)的時(shí)候?yàn)檗r(nóng)歷的七月。而白露可為霜，依據(jù)《禮記·月令》的記載應(yīng)在季秋之月，其曰：“是月也，霜始降，百工休。”[25]534應(yīng)為農(nóng)歷的九月，而霜降的日期每年在陽歷的10月22-24日，這個(gè)時(shí)期恰逢關(guān)中地區(qū)多雨之季，雍城所處位置為黃土塬區(qū)，黃土質(zhì)地疏松，多孔隙，遇雨水極易造成路面濕滑難行，所以詩人一“溯洄從之”，便“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”，“溯洄”之意，根據(jù)《爾雅》的解釋，“逆流而上曰泝(su)洄”[2]372“泝”即為“溯”，“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”皆為描述路難行的不同程度，雍城的水流皆為由北向南流，且雍城地勢(shì)西北高，東南低，加之黃土特質(zhì)與雍城地勢(shì)，逆流而上自然有難度。

當(dāng)時(shí)雍城城內(nèi)的河流縱橫，城內(nèi)之人多順河而居、沿河而居、臨河而居，河流成為雍城城內(nèi)的主要交通，人們生活出行皆離不開河流的影響[26]。河對(duì)于雍城之人來說，是必不可少且屢見不鮮的，而且雍城城外也是宮苑環(huán)繞，因此詩人無論在城內(nèi)或是城外，出門便可看見河流?！遁筝纭吩姷臅r(shí)間應(yīng)該作于早晨，白露凝霜應(yīng)為一天之中最冷的時(shí)候，即日出前后，10月底的陜西地區(qū)日出之時(shí)為7：00左右，這樣，詩人一出門便是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”之景，沿河而走至“蒹葭采采，白露未已”之時(shí)，天色大概已經(jīng)大白。詩人通過早晨眼見的客觀景色，從而為我們描繪出一幅深秋雍城之景。

而詩人所見不僅有“蒹葭”“白露”，還有許多關(guān)于河流的地理地貌特征，如“在水一方”“宛在水中央”“在水之湄”“宛在水中坻”“在水之涘”“宛在水中沚”，“湄”字據(jù)《爾雅·釋水》應(yīng)為一種水草相交的岸邊，“云水草相交為湄”[2]369，此景無論在雍城或者其他地方都很常見。值得注意的是“坻”“涘”“沚”這種水中小洲，根據(jù)《爾雅·釋水》的解釋，“水中可居者曰洲，小洲曰渚，小渚曰沚，小沚曰坻，人所為曰潏?！盵2]210從詩中所表現(xiàn)的河流地貌可以看出，所描寫之水應(yīng)該不是大江大河，而是規(guī)模不太大的河流，而以渭河二級(jí)支流雍水河為主的雍城水系基本上符合了這個(gè)條件，詩人在雍城河流中看到各種小高地，應(yīng)該是很有可能的。關(guān)于水中高地的規(guī)模可參考“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”[7]22，“河”在古代是黃河的專有稱呼，描寫的應(yīng)是黃河中下游河段的情景，因其水中高地較大，所以可以稱為洲，《詩經(jīng)》中所謂的“洲”應(yīng)該比今天在長(zhǎng)江中下游所見之“江心洲”規(guī)模要小很多。所以在以雍水河為主的雍城河流中，如果存在小高地，那么應(yīng)該不會(huì)太大，甚至沒有到“渚”的級(jí)別，詩中所表現(xiàn)的河流地貌特征，與雍城之水表現(xiàn)出了極強(qiáng)的契合度。特別值得注意的還有“沚”這個(gè)字，此字在《國(guó)風(fēng)》之中出現(xiàn)過三次，除了《蒹葭》里，另外兩篇分別出自《召南·采蘩》“于以采蘩？于沼于沚”[7]65與《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“涇以渭濁，湜湜其沚”[7]147(《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中所言明地點(diǎn)為涇渭交匯處，《召南·采蘩》雖未有地點(diǎn)描述，但是有學(xué)者研究《采蘩》一篇所提到的公侯之事為西周初年所獨(dú)有之物，《儀禮》中亦說“士以采蘩為節(jié)”，而二南也說的是周、召二公之事。召公其地在岐山之陽?！妒酚浖狻罚骸白S周曰：‘周之支族食邑于召,謂之召公?！端饕罚骸罢僬?，畿內(nèi)采地，奭始食于召，故曰召公?；蛘f者以為文王受命取岐，周故墟召地，分爵二公，故詩有周召二南，言皆在岐山之陽，故曰南也?！彼裕梢酝茢?，《采蘩》的創(chuàng)作與關(guān)中渭河流域地區(qū)亦有很大的關(guān)系。)“沚”出現(xiàn)的篇目與詩句所指，顯然都與渭河流域有關(guān)，可以大膽推測(cè)，“沚”這種地貌或許是渭河流域的人們對(duì)于一種水中小高地的稱呼。而雍城其地恰處渭河流域，對(duì)于水中高地有這種稱呼應(yīng)為合理。再者，依據(jù)《釋名》所釋，“沚，止也，小可以止息其上。”[23]14一個(gè)小洲可以對(duì)水流產(chǎn)生影響，那么河面應(yīng)該不是很寬，可適用于雍城水系。

因此，應(yīng)該可以認(rèn)為《蒹葭》所寫之地為秦都雍城，因?yàn)橛撼呛恿鞅姸?，且人們大都沿河而居，又根?jù)《蒹葭》所描寫的地理地貌條件，無論是其所描述的濕滑難行還是水中地貌，都與雍城極為相似。另外從都城發(fā)展史上來說，徐衛(wèi)民先生認(rèn)為，秦在雍城以前的都城，規(guī)模都很小，到了定都雍城后，才有了規(guī)模較大的都城，在秦都城發(fā)展史上具有里程碑式的作用。[27]15在此之前的都城規(guī)模與形態(tài)都與正式的都城有著巨大的差別。先前的秦都范圍內(nèi)的水系相較于雍城來說，無論如何，在用水方面都不具備雍城的便利條件?；谝陨系姆治觯疚恼J(rèn)為，《蒹葭》的背景應(yīng)為秦都雍城，從而在年代上也有了一個(gè)確切的范圍，即為秦德公之后，考慮到《秦風(fēng)》的產(chǎn)生時(shí)代，這個(gè)下限應(yīng)當(dāng)在秦康公之前[28]41。

三、詩旨探微，《蒹葭》與秦人崛起之思考

對(duì)于詩歌的評(píng)點(diǎn)，黃霖先生說的很好，“評(píng)點(diǎn)的長(zhǎng)處，就在于憑著切身的感受，真實(shí)的體味，用自己的心貼近著作者的心去做出批評(píng)，而不是編造懸空的理論，或者是搬用別人的所謂理論來硬套。”[4]這是對(duì)于《蒹葭》點(diǎn)評(píng)所需要的基本原則，結(jié)合秦國(guó)都雍期間的歷史，為理解探索《蒹葭》詩旨提供了很好的參考。前文所言，《蒹葭》是一首“借景抒情”之詩，借的是雍城的景，抒的是秦人的志?！遁筝纭房此骑h渺婉約，其實(shí)卻是意氣風(fēng)發(fā)、豪情壯志之作?！拜筝绺袆t不見人，白露濕則路難行?！盵29]137-138秦人在不斷艱難的奮進(jìn)歷程中取得了傲人的成就。

秦國(guó)步步為營(yíng)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，不斷的向東擴(kuò)展，最終在雍城取得了長(zhǎng)足發(fā)展，“德公元年，初居雍城大鄭宮，以犧三百牢祠鄜畤。卜居雍。后子孫飲馬于河。”[6]184何其的壯觀與豪邁?！坝撼窃谇氐陌l(fā)展中是里程碑式的，具有標(biāo)志性的意義，從此以后秦才真正的揭開了其爭(zhēng)霸中原、稱雄海內(nèi)的歷史畫卷。”[30]85秦在雍城期間，經(jīng)過十幾代秦人的艱苦奮斗，使得秦國(guó)從一個(gè)邊陲小國(guó)一躍而成為春秋霸主，可以說，雍城時(shí)代使得秦國(guó)真正的崛起成為一個(gè)舉足輕重的大國(guó)并為日后統(tǒng)一全國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

《蒹葭》具有非常濃厚的意境，使得讀者極易體會(huì)出作者那求之而不得、可遇而不可求的心態(tài)，而這首詩更深表現(xiàn)的卻是秦人對(duì)于宏偉事業(yè)的渴望。作者面對(duì)此景，觸景生情，不可自拔，蒹葭蒼蒼之態(tài)更加使得作者內(nèi)心煩悶、上下求索而不可得。“伊人”或許就是作者心中的雄心壯志，就是一個(gè)強(qiáng)盛秦國(guó)的縮影，作者迫切地需要看到秦國(guó)的崛起，迫切地希望看到秦人的宏偉志愿得到實(shí)現(xiàn)。雖然“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且躋”、“道阻且右”,但是無論多么困難，依然沒有磨滅掉作者心中的追求。秦國(guó)地處戎狄之間，東方則有著強(qiáng)大的中原大國(guó)，秦人需要崛起，有著太多的困難，自身的安危尚且有著不小的威脅，渴望強(qiáng)盛的愿望在此時(shí)需要無比的勇氣。而這種面對(duì)困難不屈不撓的勇氣，就是秦人最為寶貴的精神財(cái)富，積極向上、不滿現(xiàn)狀的精神狀態(tài)，造就了鐵血的秦國(guó)?！耙寥恕睙o疑是一種愿望，具體很難做出一個(gè)定義，但是無論是求賢若渴也好、盼望賢君也罷，都脫離不了一點(diǎn)，就是秦人自古以來的崛起之夢(mèng)?！耙寥恕彪m此時(shí)上下求索而不得，但是歷史證明了，秦人最終還是迎來了功成名就，由弱小而走向強(qiáng)盛，由強(qiáng)盛而統(tǒng)一全國(guó)。而此蒹葭蒼蒼之歌便是秦人精神的最好寫照，積極向上、不滿現(xiàn)狀的進(jìn)取心。即使此時(shí)宛在水中央、宛在水中沚，未來的一天必將使得“伊人”由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

雍城時(shí)期的秦國(guó)，奮發(fā)向上，不斷的由弱而強(qiáng)，尤其是秦穆公時(shí)期，其雄才大略、求賢若渴、任人唯賢，在任期間任用大批賢臣良將，“西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉”[31]138，一時(shí)傳為佳話。東擊敗晉國(guó)，其地“東至于河”[6]189，滅梁、芮等國(guó)。西“益國(guó)十二，開地千里，遂霸西戎?！盵6]194泛舟之役更是彰顯了秦國(guó)的國(guó)力，終成春秋五霸。雍城期間的秦國(guó)為秦的崛起做出了巨大的貢獻(xiàn)，以至于張衡評(píng)價(jià)道：“秦?fù)?jù)雍而強(qiáng)，周即豫而弱?！盵32]8這自然有其地理環(huán)境因素，但是人的因素更大，秦之崛起更重要的乃在于蒹葭蒼蒼之精神內(nèi)涵。

四、余 論

秦人由身處邊緣地帶的西垂大夫而成為統(tǒng)一中國(guó)的最后贏家，其歷史不可謂不精彩，其經(jīng)歷不可謂不艱難，秦國(guó)的統(tǒng)一之路就是一部秦人的奮斗史，其奮斗歷程可歌可泣。雍城是秦進(jìn)軍關(guān)中之后的第四都，秦都雍城期間的歷史是十分重要的，不僅是因?yàn)榍囟加谟簳r(shí)間長(zhǎng)，為秦都之首，更為重要的是為秦日后統(tǒng)一天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在秦襄公立國(guó)后，早期秦人的東進(jìn)更多是為了兌現(xiàn)周平王所承諾的“岐豐故地”，“及平王末，而秦、晉、齊、楚代興，秦景、襄于是乎取周土?！盵33]477而在定都雍城之后，則是決心使后世“子孫飲馬于河”[6]184，秦在此時(shí)形成了統(tǒng)一天下的宏愿，及至雍城時(shí)期第四代君主——秦穆公便創(chuàng)下了春秋五霸的壯舉，為日后秦統(tǒng)一之路打下了雄厚的基礎(chǔ)。強(qiáng)敵環(huán)伺的秦不僅沒有在春秋時(shí)期的統(tǒng)一兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中消亡，反而鑄就了鐵血的秦國(guó)。本文認(rèn)為，《蒹葭》即是雍城時(shí)期的秦人所作，是秦人精神的凝練，體現(xiàn)出秦人不屈不撓、不畏艱難的進(jìn)取心?！遁筝纭芬辉娬谴藭r(shí)期秦人統(tǒng)一天下的宏遠(yuǎn)目標(biāo)的真實(shí)寫照，雖然時(shí)隔兩千多年，依然能透過這字里行間看見鐵血的赳赳老秦之精神風(fēng)貌。