電影《諾日吉瑪》的影像符號(hào)意義分析

□ 常海齊

一、電影與符號(hào)學(xué)

電影《諾日吉瑪》以第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)生在呼倫貝爾草原上的諾門罕之戰(zhàn)為背景，講述了一位蒙古女性諾日吉瑪不顧立場，拯救蘇聯(lián)士兵瓦西里和日本士兵阿薩努的生命，最終用包容和愛化解雙方仇恨的故事。該片沒有運(yùn)用太多正面敘述戰(zhàn)爭的鏡頭，而是以另一種視角去呈現(xiàn)和呼應(yīng)影片關(guān)于戰(zhàn)爭殘酷的本質(zhì)以及人本善的主題意義。

在符號(hào)學(xué)的理論中，所有的傳播形式都可以分割成個(gè)別的意義單位，它們可以從各自的特征加以研究①，電影也不例外。索緒爾曾提出，符號(hào)包括兩個(gè)部分：能指和所指。能指是符號(hào)的物質(zhì)層面，如電影中的畫面鏡頭等；所指是能指所代表的意義，它可以是一個(gè)概念、一個(gè)物體或一個(gè)視野。②例如在影片《諾日吉瑪》中出現(xiàn)的生死之戀樹，它是一個(gè)能指，其直接所指是這棵樹的物理存在，間接所指是這棵樹的象征、隱喻或現(xiàn)實(shí)的意義。樹既象征著女主人公諾日吉瑪與杭蓋之間的愛情，也象征著戰(zhàn)爭的傷害性。皮爾斯就曾根據(jù)能指與所指的關(guān)系，把符號(hào)分為三個(gè)主要的類型：指示符號(hào)、圖像符號(hào)、象征符號(hào)。這三種類型在電影的很多情況中是彼此包含的，如草原上的蒙古包，它屬于圖像符號(hào)，是蒙古人民居住的地方，也是象征符號(hào)，代表著草原文化。由于電影是由多種符號(hào)組成的，具有綜合性，從電影中的視聽語言要素入手，能更好地對(duì)影像符號(hào)意義進(jìn)行分析。

二、電影《諾日吉瑪》中的影像符號(hào)呈現(xiàn)

（一）電影中的視覺符號(hào)

1.蒙古包與蒙古袍。蒙古包是游牧民族特有的居住方式，它也是草原民族獨(dú)特的文化符號(hào)。由于戰(zhàn)爭，影片中的牧民們決定轉(zhuǎn)移，但是唯獨(dú)諾日吉瑪堅(jiān)持留下，守護(hù)這片她愛的人們生活的地方，她的家園。在蒙古包里，她將一位右臂受重傷的蘇聯(lián)士兵瓦西里和一位右腿受了重傷的日本士兵阿薩努救活。其間，這三個(gè)來自不同民族、具有不同政治身份的人之間發(fā)生了許多沖突和歡樂的故事。蒙古包的外形特征是圓形，它象征著一種圓滿和完整，這與劇情的結(jié)局巧妙照應(yīng)，是諾日吉瑪用真誠化解了瓦西里和阿薩努之間的仇恨，使得他們之間的關(guān)系變得和諧。蒙古包既是物質(zhì)層面的家，同樣也是精神層面的家，這就很好地體現(xiàn)出蒙古包溫暖的歸宿的寓意。

蒙古袍也是草原民族的標(biāo)識(shí)符號(hào)之一。影片里的一個(gè)精彩片段是日本人與蘇聯(lián)人穿上了女主人公為他們縫制的藍(lán)色蒙古袍。藍(lán)色是蒙古民族崇尚的顏色，代表藍(lán)天，象征著蒙古族人民寬廣的胸襟。而這里的蒙古袍已不單純是一個(gè)圖像符號(hào)，呈現(xiàn)一個(gè)民族的身份，它更象征著包容有愛的民族精神。藍(lán)色的蒙古袍本是為杭蓋準(zhǔn)備，但是當(dāng)諾日吉瑪為日本士兵與蘇聯(lián)士兵穿上后就更具有深意。其一，包含了諾日吉瑪對(duì)杭蓋的思念之情；其二，表現(xiàn)了諾日吉瑪純樸、美好的心靈；其三，是瓦西里和阿薩努自身立場的改變，被救之前他們心中只有敵我雙方的憤怒，被救之后憤怒逐漸被女主人公的善良所感動(dòng)和消解，直至原諒對(duì)方。因此，身著藍(lán)色蒙古袍的他們也象征著他們從外表到內(nèi)心被草原民族精神洗禮的過程?？傊?，蒙古袍與影片所要表達(dá)的追求和平，贊揚(yáng)美好心靈的主題內(nèi)涵形成呼應(yīng)。

2.武器。影片中出現(xiàn)的主要武器就是日本士兵阿薩努的刀和蘇聯(lián)士兵瓦西里的槍。刀與槍本來是戰(zhàn)場上用的武器，代表著對(duì)立性和對(duì)抗性，但是當(dāng)?shù)稑尦霈F(xiàn)在了非戰(zhàn)場的現(xiàn)實(shí)生活中，就有了更深刻的內(nèi)涵。首先，影片營造了一個(gè)靜謐的草原環(huán)境，但刀和槍的出現(xiàn)很明顯地打破了這種和諧。其次，它強(qiáng)化了兩國的沖突與敵意，使這種對(duì)抗性更加被放大，并烘托出了戰(zhàn)爭的殘忍。影片里情緒最激烈的片段是諾日吉瑪看見他們互相傷害，一氣之下將槍砸壞扔進(jìn)土坑里燒掉。諾日吉瑪對(duì)他們說：“父母養(yǎng)育你們就是讓你們殺人的嗎？”③在諾日吉瑪心里，生命是最珍貴的，她不愿看到生命遭受傷害。因此刀槍在這里象征著戰(zhàn)爭的本質(zhì)，對(duì)人類無盡的傷害，同時(shí)也隱喻了對(duì)和平的向往之情。

3.人與動(dòng)物。草原民族與自然一直和諧相生，在他們眼中萬物都值得尊重和愛護(hù)。如電影中諾日吉瑪救護(hù)被炸彈傷害的牛群，像對(duì)自己的孩子一樣喂養(yǎng)羊兒和馬駒等場景都表現(xiàn)了草原民族對(duì)生命的敬畏、愛護(hù)態(tài)度。當(dāng)然女主人公出于本能地挽救兩國的士兵也是草原民族所崇尚的精神所在。諾日吉瑪展現(xiàn)出了草原人民有愛、包容，心胸比草原還要寬廣開闊的一面。正如巴音導(dǎo)演在一次采訪中所說的：“我覺得只有在這樣的層面上，我們才把戰(zhàn)爭的意義升華了。同在一片草原，同在一片藍(lán)天，不管是否處于戰(zhàn)爭，不管敵我雙方，生命總歸是平等的，生命總歸是值得尊重的?！迸魅斯Z日吉瑪跟動(dòng)物都能相處得非常和諧，更何況是跟人類同胞呢。④影片通過一個(gè)蒙古族女性的形象來表達(dá)這樣的生命觀令人深思。

4.彩繩與生死之戀樹。在電影中，青年時(shí)期的諾日吉瑪在生死之戀樹下為杭蓋親手編了一根彩繩作為他們愛情的信物。彩繩在電影中出現(xiàn)了兩次，第一次是杭蓋奔赴戰(zhàn)場之前，另一處則是電影的結(jié)尾，當(dāng)時(shí)諾日吉瑪坐在山丘上望著遠(yuǎn)方，在她的身后出現(xiàn)了一個(gè)拄著拐杖，辮子上扎著彩繩的男人，諾日吉瑪問他：“戰(zhàn)爭結(jié)束了嗎？”緊接著畫面中的男人消失了。結(jié)尾處的彩繩具有多重象征意義。首先，它是人物杭蓋身份的標(biāo)識(shí)；其次，通過男人消失、諾日吉瑪?shù)膯栴}沒有得到回應(yīng)這一情節(jié)，又暗示了戰(zhàn)爭并沒有結(jié)束，體現(xiàn)出女主渴望戰(zhàn)爭結(jié)束的心愿。與此象征意義相似的是劇中出現(xiàn)的兩棵互相依偎的樹，叫生死之戀樹，它見證了諾日吉瑪與杭蓋的愛情，也見證了這片家園在戰(zhàn)爭中經(jīng)歷的興衰。影片中有一句臺(tái)詞：“它的一半?yún)s枯干了，它叫生死之戀樹。”可見，樹的繁茂與枯萎直接反映著戰(zhàn)爭的破壞性，正是由于戰(zhàn)爭，杭蓋離開了這片草原，也正是因?yàn)閼?zhàn)爭，這片土地上的人們不得不轉(zhuǎn)移到別的地方，戰(zhàn)爭使得人們彼此分離和互相傷害。樹是生命的延續(xù)，也象征著戰(zhàn)爭的災(zāi)難性。

（二）電影中的聽覺符號(hào)呈現(xiàn)

聲音是電影文本中重要的聽覺符號(hào)，日本電影導(dǎo)演黑澤明曾經(jīng)說：“電影的聲音……不僅加強(qiáng)，而且數(shù)倍地放大影像的效果?！睆姆?hào)學(xué)角度來看，聲音有一定的表意功能和象征作用，或影響敘事，或表達(dá)情感，或烘托氣氛，總之，它在電影中有著重要的作用，能夠積極地影響觀眾對(duì)影像的詮釋。

1.人物語言。語言是符號(hào)的組成，它能構(gòu)成一種交流。影片中包含蒙古語、日語、俄語三種語言，每種語言都代表著國家和民族，具有政治性，語言的差異并沒有阻礙三個(gè)人的溝通和交流，反而為影片增加了很多的喜劇效果。比如，諾日吉瑪給日本和蘇聯(lián)士兵當(dāng)?shù)氐氖澄?，介紹自己名字等情節(jié)，由于語言不通，阿薩努誤解了其中的意思，惹得諾日吉瑪捧腹大笑。從有摩擦變?yōu)榛ハ嗬斫?，互相包容，語言不只呈現(xiàn)了國家或地區(qū)的差異，它更傳遞情感的重要符號(hào)。同時(shí)，三種語言的碰撞與交融也體現(xiàn)出了希望不同國家、民族和諧相處的內(nèi)涵和愿景。

2.音樂。當(dāng)影片中的音樂與影像配合時(shí)，意義更容易傳達(dá)。電影《諾日吉瑪》中的配樂運(yùn)用蒙古族的特色樂器口弦，在聲音上就體現(xiàn)出了民族古老的文化，它是一個(gè)民族文化的符號(hào)?？谙业倪\(yùn)用能夠增強(qiáng)畫面的表現(xiàn)力，抒發(fā)人物的情感。諾日吉瑪每每獨(dú)自在山頭坐著等待遠(yuǎn)方的心愛之人和戰(zhàn)爭結(jié)束時(shí)，音樂緩緩而出，使諾日吉瑪?shù)墓陋?dú)感油然而生。而另外的音樂結(jié)合草原之地一望無際，風(fēng)景優(yōu)美的地理特征，展現(xiàn)出了民族地區(qū)的風(fēng)光風(fēng)情，使觀眾能夠從音樂中感受到這個(gè)民族豪邁、包容、大方、有愛的精神。比如從杭蓋賽馬射箭時(shí)的音樂中可以感受到草原民族的英雄氣質(zhì)。影片中的音樂符號(hào)在對(duì)電影整體所抒發(fā)的民族精神和營造出的氛圍具有很大的推動(dòng)作用。

（三）電影中的畫面處理方式

電影《諾日吉瑪》中有大量描繪草原景色的抒情鏡頭，女主人公的面部和背影特寫鏡頭，也有巧妙的構(gòu)圖畫面，這些都構(gòu)建出了民族文化的精神與戰(zhàn)爭的矛盾和沖突。影片的第一個(gè)畫面就是諾日吉瑪?shù)谋秤?，從頭飾及服裝的圖像符號(hào)中可以判斷出她是一位蒙古族女性，而占據(jù)整個(gè)畫面的背影卻帶著孤獨(dú)感。導(dǎo)演對(duì)此攝影的手法說道：“背影也有一定的寓意，背影象征著人生的一半，象征著心靈的全部。諾日吉瑪?shù)谋秤鞍凳玖怂娜松鸱?，一直?jiān)守在草原上，等待自己的愛人歸來?！雹莸拇_，背影常被用來象征一種人生的變化，一種不舍的情感。另外，影片的色彩也與戰(zhàn)爭類的題材有很大差異。在我們印象之中，戰(zhàn)爭是灰暗的、血腥的，色調(diào)往往偏冷。但是電影《諾日吉瑪》中的色彩很明亮，偏暖調(diào)。無論是草原、天空、山，還是人物服飾的顏色都分外明亮。這樣美好的畫面與戰(zhàn)爭的灰暗畫面形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，綠色象征著生命力，黃色象征著溫暖和愛，雖然戰(zhàn)爭無比殘酷，但影片以這樣的攝影色調(diào)傳遞出草原民族中只有和諧有愛才能創(chuàng)造生命的價(jià)值觀念。

構(gòu)圖是畫面語言中的重要因素，畫面構(gòu)圖會(huì)影響觀眾的心理感受。視覺藝術(shù)家常用特定的形狀來凸顯象征的概念，比如雙邊對(duì)稱的結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)平行，而三角結(jié)構(gòu)則強(qiáng)調(diào)三個(gè)主元素之間的強(qiáng)烈互動(dòng)。⑥三角構(gòu)圖原則在電影中有多處體現(xiàn)，如蒙古包里一邊是蘇聯(lián)士兵，一邊是日本士兵，諾日吉瑪常常出現(xiàn)在他們之間，從中可表現(xiàn)多種內(nèi)涵：其一，代表士兵的國家、政治的沖突性；其二，明確諾日吉瑪在影片中的角色作用，她不僅是一位挽救他們生命的人，還是化解他們之間矛盾的人。另外，也反映了兩國士兵由對(duì)立關(guān)系走向和諧的變化過程，比如影片的畫面中兩國士兵穿著蒙古袍變成一個(gè)人，形成一個(gè)整體，隨著音樂擺動(dòng)手臂，而諾日吉瑪在另一面坐下觀看，此時(shí)畫面不再有對(duì)立性，是一種平衡的關(guān)系，十分和諧。這里的寓意很明顯，他們不再是戰(zhàn)場上的敵對(duì)雙方，而是與諾日吉瑪一致，反對(duì)戰(zhàn)爭，向往世界和諧?？傊?，從影片對(duì)畫面的處理能夠感受到影片所要表達(dá)的人物情感、人物關(guān)系變化和民族的文化內(nèi)蘊(yùn)，很值得回味。

三、結(jié)語

以符號(hào)學(xué)的視角分析電影中的影像符號(hào)，由表層能指體察其內(nèi)在所指，可以觀照其表性的視覺符號(hào)，來挖掘隱性的文化內(nèi)涵。⑦這樣對(duì)感知影片的感情色彩，接近影片傳達(dá)的思想內(nèi)涵很有幫助。電影《諾日吉瑪》在視聽符號(hào)和畫面處理方式中包含著多種具有鮮明的民族文化特征和情感態(tài)度，有很強(qiáng)的表意作用。在這樣一部戰(zhàn)爭題材的電影中，即使沒有戰(zhàn)爭的多種鏡頭畫面，我們依然能夠感受到戰(zhàn)爭對(duì)人類的破壞。電影通過一個(gè)蒙古族女性的形象，表達(dá)了人類共同的價(jià)值觀，同時(shí)也讓我們感受到了人性最美好的力量——愛無邊界。

注釋：

①②陳犀禾,吳小麗.影視批評(píng)：理論和實(shí)踐[M].上海：上海大學(xué)出版社,2003：152.

③李樹榕.藝術(shù)的超越與超越的藝術(shù)[N].內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)(漢),2017-05-19(011).

④⑤巴音,吉亞太.堅(jiān)守電影中的人性——訪《諾日吉瑪》導(dǎo)演巴音[J].北京電影學(xué)院學(xué)報(bào),2016(1)：77-79.

⑥[美]路易斯·賈內(nèi)梯.認(rèn)識(shí)電影[M].焦雄屏 譯.成都：四川人民出版社,2017：67.

⑦王藝臻.電影《聽見下雨的聲音》的象征符號(hào)解析[J].電影評(píng)介,2013(Z1).