文化為核與綜藝為殼：電視綜藝類節(jié)目新主流形態(tài)的向度解析

□ 祁家璐

從全球范圍的電視綜藝節(jié)目市場來看，綜藝節(jié)目是大眾消費明星的一種普遍性、快節(jié)奏的方式。一直以來，綜藝節(jié)目也是我國電視節(jié)目中最受觀眾追捧、點擊量最多、盈利最豐厚的類型。然而，從國外引進(jìn)的真人秀節(jié)目、歌唱節(jié)目、選秀節(jié)目等綜藝節(jié)目在我國呈瘋狂蔓延增長趨勢，發(fā)展至今出現(xiàn)了諸如娛樂性過甚和同質(zhì)化嚴(yán)重等問題，受眾對此類綜藝節(jié)目已經(jīng)產(chǎn)生審美疲勞，娛樂綜藝節(jié)目面臨市場疲軟的困境。近兩年，娛樂綜藝艱難地探索著新的邊界以求突破困境時，影視領(lǐng)域涌現(xiàn)了《國家寶藏》《朗讀者》等一批包裹著新形態(tài)且制作精良的文化類綜藝節(jié)目，它們受到追捧并被推至制高點，成為電視綜藝類節(jié)目發(fā)展的新主流形態(tài)。作為新主流形態(tài)的綜藝節(jié)目，文化類節(jié)目最大的特色是“綜藝為外殼，文化為內(nèi)核”，創(chuàng)造一種融文化與綜藝于一體的全新表達(dá)方式。

一、建構(gòu)“明星+傳統(tǒng)文化”節(jié)目新模式

明星效應(yīng)是指企業(yè)經(jīng)營的每一種產(chǎn)品全部追求市場的最大效用，即需求數(shù)量的最大化，以此為目標(biāo)，提升自身的品牌形象，邀請當(dāng)紅明星出席或代言自家產(chǎn)品，以此獲取公眾的支持與喜愛，從而塑造良好的企業(yè)形象。粉絲經(jīng)濟(jì)，指建立在粉絲和被關(guān)注者之間的一種經(jīng)營性創(chuàng)收商業(yè)模式，被關(guān)注者包括明星偶像等。不可否認(rèn)，電視節(jié)目邀請明星參加是吸引大眾的一種慣用手法，明星效應(yīng)和粉絲經(jīng)濟(jì)的雙重效果疊加，著實能提升電視節(jié)目的吸引力和市場效益。

考慮到受眾的需求和節(jié)目吸引力，文化類綜藝節(jié)目應(yīng)以綜藝為外殼，具體表現(xiàn)為邀請一線或者當(dāng)紅明星、有影響力的明星參與節(jié)目，使其成為文化傳播主體的重要成員。

節(jié)目選擇明星必須深謀遠(yuǎn)慮，綜合思量其形象、親和力、影響力、受歡迎程度等要素。最重要的是，要讓明星真正融入到節(jié)目要傳播的傳統(tǒng)文化中，塑造明星版的文化偶像，巧妙賦予明星光榮的職責(zé)，通過文化偶像向大眾詮釋傳統(tǒng)文化，激活文化內(nèi)涵，帶給觀眾關(guān)于傳統(tǒng)文化的深刻的認(rèn)知理解，觀眾也更能接受。

例如《國家寶藏》精心挑選的主持人張國立，他是國家一級演員，公眾形象良好，深受大眾喜愛，其個人形象符合節(jié)目的文化定位。他對文物的歷史故事、藝術(shù)價值、制作工藝等都下足了功夫，能夠張弛有度地掌控舞臺。并且巧用幽默語言調(diào)動全場氣氛，拉近與受眾的心理距離，對《國家寶藏》的成功有增益效果。

邀請明星主持文化類綜藝節(jié)目固然可以增加節(jié)目的曝光度，但這只是短期效應(yīng)，文化類綜藝節(jié)目的可持續(xù)生命力重在文化內(nèi)涵?！拔幕柺且粋€民族或地域中最具代表的事物、人物等，經(jīng)歷時間洗滌之后自然沉淀下來的精華，是在長遠(yuǎn)歷史發(fā)展過程中銘記下來的一種集體契約。”①究其本質(zhì)，文化符號是一種能夠儲存、承載、轉(zhuǎn)達(dá)文化信息和內(nèi)涵的媒介，符號包含語言、圖像、文字等。文化符號具有形態(tài)性和表意性的特點，兩個特點之間的關(guān)聯(lián)由人類文化的各自存在決定。

文化符號應(yīng)該是文化類綜藝節(jié)目的制作基點，節(jié)目名稱、節(jié)目LOGO、舞臺布景等均以節(jié)目呈現(xiàn)的文化符號為設(shè)計基礎(chǔ)。選取何種文化符號以及如何去形塑貼近受眾的中華民族優(yōu)秀文化則是文化類綜藝節(jié)目的關(guān)鍵點。

《國家寶藏》的核心文化符號是文物，古文物代表著中國古代博大精深的文化底蘊(yùn)、多元特色的人文風(fēng)貌和精湛的制作工藝?！肚Ю锝綀D》刻畫的是大宋的多嬌江山，傳達(dá)了人與自然和諧共存的關(guān)系，這與古人歷來崇尚的“天人合一”“道法自然”如出一轍；越王勾踐劍是春秋時期青銅技藝的代表；唐葡萄花鳥紋銀香囊彰顯了唐朝的盛世繁華。節(jié)目名稱“國家寶藏”的LOGO設(shè)計具有獨特的符號意義。比如“藏”字里的“臣”字用鼎的形態(tài)圖表示，一條盤桓的俊龍象征著草字頭，“鼎”通常被賦予“尊貴”“顯赫”“盛大”之意，龍則是中華民族的圖騰，象征著“高貴”“尊榮”“權(quán)勢”，華夏兒女都是龍的傳人。

節(jié)目中設(shè)計的中國文化符號能夠喚起受眾內(nèi)心的民族自豪感和文化自信心，易于受眾接受和認(rèn)同。格爾茨認(rèn)為：“文化是指從歷史沿襲下來的體現(xiàn)于象征符號中的意義模式?！雹谟纱耍幕C藝類節(jié)目應(yīng)該在現(xiàn)有的意義模式中精心挑選有代表性的象征符號，在受眾與符號之間建立一種心理勾連，達(dá)到受眾情感共鳴的效果。

二、有機(jī)融合節(jié)目的科普性、娛樂性、藝術(shù)性

一般而言，文化類節(jié)目耗力、耗錢、耗時，還可能因說教形式，缺乏創(chuàng)新性、娛樂性，與受眾心理距離較大，收視率不高。更多的節(jié)目組傾向于制作娛樂綜藝節(jié)目，重金邀約當(dāng)紅明星，或是包裝素人。為了獲得高收視率，大多采用迎合大眾文化消費心理的節(jié)目模式，但是這類節(jié)目往往缺乏能夠持續(xù)吸引受眾的節(jié)目文化內(nèi)涵。

中央電視臺一直以來都在努力嘗試打造優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化類節(jié)目。以往的文化類節(jié)目就文化論文化，觀眾在節(jié)目中只看到專家滔滔不絕地講述專業(yè)知識，模式單一，枯燥無味，沒有文化背景知識的受眾很難接受和理解，難以引發(fā)共鳴，向大眾詮釋民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效果不佳。

近兩年文化類節(jié)目興盛，形成電視綜藝節(jié)目的主流形態(tài)，離不開文化節(jié)目的三性合一。這類節(jié)目重點關(guān)注傳統(tǒng)文化，具有科普性的同時又不失娛樂性，在科普性和娛樂性的基礎(chǔ)上致力打造節(jié)目的藝術(shù)性，緊緊抓住大眾的眼球。

首先是文化類節(jié)目的科普性。文化類節(jié)目以喚醒大眾對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、保護(hù)和傳承為目的。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，有著紛繁多元的具象表現(xiàn)。提高大眾對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知能力，首先節(jié)目應(yīng)該向大眾詮釋傳統(tǒng)文化的歷史由來以及現(xiàn)今的發(fā)展，即節(jié)目的科普性。

《國家寶藏》利用當(dāng)紅明星和老戲骨在舞臺上演繹了國寶文化的前世與今生的傳奇故事。除了邀約9大博物館的館長，還邀請了文博界的大咖共同就文物發(fā)出權(quán)威性、專業(yè)性解釋，增強(qiáng)文化內(nèi)涵，提高傳統(tǒng)文化節(jié)目的權(quán)威科普性。

其次是文化類節(jié)目的娛樂性。只具有科普性的節(jié)目太過單調(diào)乏味，不足以在娛樂消費時代吸引大眾注意力和培養(yǎng)大眾對節(jié)目的歸屬感。適度的娛樂性的加入為文化類節(jié)目注入了新鮮的血液，不僅增加了節(jié)目的趣味風(fēng)格，而且提升了大眾對節(jié)目的多元觀感。

《國家寶藏》采用精妙的虛實結(jié)合形式，以現(xiàn)代人喜聞樂見的幽默手法呈現(xiàn)文物的前世今生。聯(lián)系不同時代與之相關(guān)的人物、精神風(fēng)貌、文化內(nèi)涵、生活場景、制作工藝等，共同建構(gòu)了一個個跌宕起伏、生動有趣的故事，讓受眾在輕松娛樂的氣氛下既認(rèn)知了中國文物的博大精深，又激發(fā)了他們濃厚的民族自豪感和文化自信。

最后是文化類節(jié)目的藝術(shù)性。它是提高節(jié)目收視率的關(guān)鍵法寶之一。節(jié)目藝術(shù)性的核心元素包括舞臺設(shè)計、攝像技術(shù)、燈光切換、音響效果等視聽元素的專業(yè)化表現(xiàn)。人類都是視覺動物，文化類節(jié)目正以前所未有的姿態(tài)為觀眾帶來視覺盛宴。伴隨著新科技的發(fā)展和受眾審美需求的變化，新興科技的視覺技術(shù)不斷運用到電視節(jié)目中，增強(qiáng)了節(jié)目的藝術(shù)性。

《國家寶藏》使用了LED等多種現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，將中國風(fēng)元素與現(xiàn)代舞臺科技相結(jié)合，給觀眾煥然一新的視覺體驗。舞臺中九根靈活運動的透明冰屏柱與巨型環(huán)幕結(jié)合，驚艷地展現(xiàn)了背景裝飾、空間劃分、氣氛營造等視覺效果，節(jié)目制作呈現(xiàn)出電影化的視聽表達(dá)追求?！皯騽∥枧_燈光設(shè)計與演播室燈光設(shè)計融為一體，呈現(xiàn)出強(qiáng)大的視覺表現(xiàn)功能；民樂的大量運用既符合節(jié)目的主題與內(nèi)容，也為觀眾帶來聽覺上的審美享受。”③舞臺上所有的元素相結(jié)合，組合成一個個栩栩如生的傳奇故事，塑造賞心悅目的藝術(shù)性，同時更能引起觀眾的情感共鳴。④

現(xiàn)代科技塑造的視覺藝術(shù)性和沖擊力在文化類節(jié)目中的運用越來越廣泛，新興技術(shù)與文化類節(jié)目的融合，將是我國原創(chuàng)文化類節(jié)目未來的一個發(fā)展趨勢和突破點。

三、喚醒大眾對本民族文化的認(rèn)知、保護(hù)和傳承

費孝通在1997年提出了“文化自覺”。它是指“生活在一定文化中的人對其文化要有自知之明，明白它的來歷、形成過程所具的特色和它的發(fā)展趨勢。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得決定適應(yīng)新環(huán)境、新時代對文化選擇的自主地位”⑤。十八大以來，習(xí)近平總書記一直高度重視文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國，建構(gòu)中國文化的世界話語體系，這與費孝通先生的文化自覺如出一轍，都強(qiáng)調(diào)了新時代自主選擇文化的重要性，是提升我國文化軟實力和國家形象的有力舉措。

電視文化類綜藝節(jié)目作為大眾傳播的媒介形態(tài)之一，是傳播中華民族優(yōu)秀文化的重要媒介。拉斯韋爾將大眾傳播的基本社會功能概括為三個方面：環(huán)境監(jiān)視功能、社會協(xié)調(diào)功能以及社會遺產(chǎn)傳承功能。⑥其中，社會遺產(chǎn)傳承功能是指人類社會的發(fā)展是建立在繼承和創(chuàng)新的基礎(chǔ)之上的，即記載、保存前人留下的知識和經(jīng)驗，后人在此基礎(chǔ)上加以完善、延伸和創(chuàng)新。文化類綜藝節(jié)目應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)起社會遺產(chǎn)傳承的責(zé)任，創(chuàng)造新穎的節(jié)目模式使大眾了解并認(rèn)同中華民族優(yōu)秀文化。文化類綜藝節(jié)目的最終目的不僅要喚起國人對本民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，還要喚起大眾保護(hù)傳統(tǒng)文化、傳承文化的文化自覺和文化自信。

《國家寶藏》作為我國原創(chuàng)文化綜藝類節(jié)目，其定位為“大型文博探索節(jié)目”，主要圍繞“前世傳奇”和“今生故事”兩條敘事主線展開，向受眾傳播中華民族優(yōu)秀文化價值。在堅守我國文化自信的政策之下，演繹生動有趣的故事，讓冷冰冰的文物充滿生命力，栩栩如生地呈現(xiàn)在受眾眼前，感受文物的人文氣息，既有“天下第一劍”之稱的越王勾踐劍，也有“中華第一古物”之稱的石鼓。它們是中華5000年文明史沉淀的精華，見證了我國悠久歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)，透過它們，我們感受到的不僅僅是文明，更是中華民族生生不息、永垂不朽的精神。

節(jié)目巧妙運用鏡頭語言，光輝燦爛的歷史、博大精深的中華文明和能言善辯的曾侯乙等在歷史上寫下傳奇故事的人與物，讓受眾盡收眼底，心領(lǐng)神會。該節(jié)目深刻激發(fā)我國積淀千年的文化自信，引領(lǐng)大眾重新走入博物館，去感受那看似陌生冷冰冰的文物中蘊(yùn)藏著的歷史厚度和人文內(nèi)涵，那是有人情味的、有溫度的。

四、結(jié)語

作為新主流形態(tài)的文化類節(jié)目以綜藝為框架，以民族傳統(tǒng)文化為核心內(nèi)容，實現(xiàn)了科普性、娛樂性與藝術(shù)性的平衡。文化類節(jié)目應(yīng)該憑借傳統(tǒng)文化的具象體現(xiàn)，如博物館、長城、故宮、武術(shù)、中醫(yī)等，讓受眾能親身感受到文化的深厚內(nèi)涵和中華民族的擔(dān)當(dāng)。我國眾多優(yōu)秀文化精髓亟待挖掘，在制作文化類綜藝節(jié)目時，除了符合主流價值觀的要求外，仍要持續(xù)創(chuàng)新內(nèi)容，更新節(jié)目模式。節(jié)目設(shè)置還應(yīng)該緊扣時代主題，注重屏內(nèi)屏外和受眾的雙向互動。

注釋：

①康澄.文本——洛特曼文化符號學(xué)的核心概念[J].當(dāng)代外國文學(xué),2005(04)：45-53.

②[美]克利福德·格爾茨.文化的解釋[M].上海：上海人民出版社,1999：103.

③劉臨春.亙古綿延生生不息——談大型文博探索類節(jié)目《國家寶藏》的傳承與革新[J].當(dāng)代電視,2018(04)：16-17.

④宋超.探析《國家寶藏》的生產(chǎn)創(chuàng)新與價值內(nèi)涵[J].當(dāng)代電視,2018(04)：14-15.

⑤費孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版),1997(03)：15-22.

⑥郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京：中國人民大學(xué)出版社,2011：101.