邊疆少數(shù)民族在內(nèi)地媒介的呈現(xiàn)：基于刻板印象視角的分析

□ 金光耀

在各民族協(xié)同發(fā)展、共同進(jìn)步的大好局面背景下，內(nèi)地關(guān)于邊疆少數(shù)民族的媒介呈現(xiàn)仍然稍顯滯后，沒有緊跟時(shí)代的步伐。無論是新聞報(bào)道還是影視、文學(xué)作品，在反映時(shí)下邊疆少數(shù)民族生活現(xiàn)狀、邊疆社會風(fēng)貌方面仍有所欠缺。當(dāng)前，媒介已經(jīng)成為漢族群眾對邊疆民族地區(qū)、邊疆少數(shù)民族群眾形成刻板印象的重要原因，需要引起全社會的關(guān)注。

一、媒介與邊疆少數(shù)民族刻板印象的形成

刻板印象這一術(shù)語最早由美國新聞工作者李普曼于20世紀(jì)20年代提出，之后迅速成為心理學(xué)、傳播學(xué)研究的熱門領(lǐng)域，其內(nèi)涵是指人們關(guān)于某一社會類別所具有的共同屬性的觀念①，具體表現(xiàn)為對性別、種族、地位、職業(yè)、國籍、地域、商品的刻板印象?？贪逵∠髸凳緦Ψ降男袨榉绞剑瑢?dǎo)致不同群體的對立和緊張，會阻礙人們接受和看到新的觀點(diǎn)，過度夸大外群體特征并引發(fā)偏見和歧視。心理學(xué)還存在刻板印象威脅的現(xiàn)象，即消極的刻板印象引發(fā)了群體成員的壓力和害怕體驗(yàn)，從而導(dǎo)致個(gè)體完成任務(wù)的水平降低。例如當(dāng)刻板印象被激活時(shí)，受到威脅的群體學(xué)業(yè)能力水平下降②。國內(nèi)相關(guān)研究也發(fā)現(xiàn)，漢族群眾對邊疆少數(shù)民族群眾是持有刻板印象的，這些刻板印象在內(nèi)容上通常存在明顯的消極成分③，需要認(rèn)真對待。

刻板印象研究領(lǐng)域中的社會文化理論，強(qiáng)調(diào)社會包括媒介對刻板印象形成的作用。而除了心理學(xué)，傳播學(xué)對相關(guān)機(jī)制也有相應(yīng)的解釋，相關(guān)理論以“擬態(tài)環(huán)境”為邏輯前提。有趣的是，“擬態(tài)環(huán)境”這一學(xué)術(shù)概念也是由李普曼提出的。所謂“擬態(tài)環(huán)境”就是信息環(huán)境，它并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的真實(shí)再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境?！皵M態(tài)環(huán)境”理論的創(chuàng)造性在于指出了大眾傳播對人們認(rèn)識世界的作用。現(xiàn)代社會越來越復(fù)雜，除了直接經(jīng)驗(yàn)，人們更多通過媒介來了解世界，并根據(jù)媒介所塑造的“擬態(tài)環(huán)境”做出調(diào)整。在很大程度上，“擬態(tài)環(huán)境”思想影響了后續(xù)傳播學(xué)思想的拓展，涵化理論和議程設(shè)置理論的思想源頭都可以追溯至此。格伯納及其團(tuán)隊(duì)提出的涵化理論致力于探索媒介內(nèi)容（主要是電視）如何展示現(xiàn)實(shí)世界，以及這些內(nèi)容如何影響受眾對世界的感知，尤其強(qiáng)調(diào)媒介有偏差的媒介呈現(xiàn)會導(dǎo)致人們產(chǎn)生相應(yīng)的認(rèn)知后果。另外一方面，議程設(shè)置理論也指出媒介對于受眾感知世界的重要性。相關(guān)研究發(fā)現(xiàn)，媒介不僅可以影響人們想什么，也可以影響人們怎么想，例如影響人們對議題屬性的判斷。這些理論資源為媒介內(nèi)容和少數(shù)民族刻板印象的聯(lián)系提供了解釋。

與邊疆少數(shù)民族相關(guān)的刻板印象，具體可以表現(xiàn)為對少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾的刻板印象，前者對象指向地域，后者對象指向人。民族刻板印象一定程度上左右著不同民族交往的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。民族刻板印象其實(shí)非常普遍，很多邊疆地區(qū)的學(xué)生來到內(nèi)地接受高等教育，往往會被周圍人問及“你高中時(shí)是否是騎馬上學(xué)”之類的問題。

二、內(nèi)地媒介關(guān)于邊疆少數(shù)民族內(nèi)容呈現(xiàn)的現(xiàn)存問題

（一）數(shù)量偏少、內(nèi)容滯后，時(shí)代特征體現(xiàn)不足

伴隨著祖國的強(qiáng)大，邊疆民族地區(qū)同樣也發(fā)展迅速，人民生活水平日益提高。除了第一產(chǎn)業(yè)，第二產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)近些年來也逐漸落地生根，一些資源型城市如鄂爾多斯、克拉瑪依甚至在人均國內(nèi)生產(chǎn)總值方面位居全國城市前列。黨和政府始終高度重視邊疆民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，重大戰(zhàn)略部署如“一帶一路”倡議、西部大開發(fā)戰(zhàn)略又帶來了新的歷史機(jī)遇。整體而言，相對于邊疆民族地區(qū)的重要地位，與其相關(guān)的新聞報(bào)道和文藝作品數(shù)量仍然偏少。關(guān)于少數(shù)民族的新聞報(bào)道存在模式化、表層化的現(xiàn)象，不夠立體和生動。相關(guān)報(bào)道主題比較單一，語言風(fēng)格不夠生動活潑。以西藏地區(qū)為例，有學(xué)者指出涉藏報(bào)道多以政治性新聞為主，比較嚴(yán)肅，而切近藏族百姓日常生活的新聞則顯得數(shù)量不足，會導(dǎo)致人們產(chǎn)生刻板印象④。關(guān)于邊疆少數(shù)民族的現(xiàn)有文藝作品更多著眼于歷史文化，對少數(shù)民族的呈現(xiàn)是單一、表層化的，沒有跟上時(shí)代步伐，離今天的少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)生活距離較遠(yuǎn)，且不夠深刻。媒介需要呈現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)成就，與時(shí)俱進(jìn)地反映真實(shí)的邊疆少數(shù)民族生活。

（二）過于強(qiáng)調(diào)差異性而忽略共性

我國各民族居住的狀況呈現(xiàn)大雜居、小聚居的局面，少數(shù)民族分布很廣，即便是在邊疆民族地區(qū)，不同民族之間社會交往、交流頻繁，通婚也非常普遍，許多民族地區(qū)（例如新疆、內(nèi)蒙古）漢語高度普及，老百姓的普通話標(biāo)準(zhǔn)程度甚至超過很多漢族地區(qū)。尤其是城鎮(zhèn)地區(qū)，在保留了民族風(fēng)俗文化的同時(shí)，居民日常生活與內(nèi)地基本無異。隨著精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略的實(shí)施，可以預(yù)料未來各少數(shù)民族群眾必然與全國人民一道步入全面小康社會。相比于民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會的巨大變化，當(dāng)前國內(nèi)媒介對少數(shù)民族群眾、民族地區(qū)的呈現(xiàn)還比較片面，仍然停留在強(qiáng)調(diào)異域情調(diào)和神秘色彩，過于重視個(gè)性而忽略了共性。關(guān)于少數(shù)民族的媒介呈現(xiàn)，突出其民族特色沒有錯(cuò)，但是內(nèi)地媒體普便存在視角不夠全面的問題，經(jīng)常表現(xiàn)為過度強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族獨(dú)特的文化風(fēng)俗，而忽略其具有普遍意義的日常生活。比如有學(xué)者分析了建國以來的89 部反映云南少數(shù)民族生活的電影，發(fā)現(xiàn)這些題材熱衷于集中表現(xiàn)“原生態(tài)的帶有濃郁鄉(xiāng)土氣息的生態(tài)環(huán)境”和女性形象⑤。內(nèi)地的媒介內(nèi)容經(jīng)常體現(xiàn)出“他者”視角，沒有全面展現(xiàn)少數(shù)民族群眾和少數(shù)民族地區(qū)風(fēng)貌。另一方面，出于開發(fā)旅游等動機(jī)，一些地方會刻意制造特色與典型以吸引游客的光顧。這一現(xiàn)象通過媒體一定程度上也強(qiáng)化了漢族對少數(shù)民族的刻板印象。

三、關(guān)于媒介如何呈現(xiàn)少數(shù)民族的思考

（一）多角度呈現(xiàn)少數(shù)民族的當(dāng)下生活

中國少數(shù)民族人口規(guī)模龐大，民族自治地方超過祖國領(lǐng)土面積的六成。民族問題事關(guān)國家統(tǒng)一、領(lǐng)土完整和社會和諧，也關(guān)系到全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)。內(nèi)地新聞報(bào)道和文藝作品理應(yīng)認(rèn)識到民族問題的重要性和特殊性，加以關(guān)注。一方面，要保護(hù)和傳承民族的傳統(tǒng)文化；另一方面，也應(yīng)該強(qiáng)調(diào)多角度、全方位、深層次地呈現(xiàn)少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活，注重從少數(shù)民族的視角進(jìn)行觀察和講述。新聞報(bào)道內(nèi)容不僅關(guān)注政治、宗教、文化等議題，也應(yīng)該著眼于經(jīng)濟(jì)、民生、社會、科技等議題，增加廣度和深度。這樣不僅助力了民族交往和交流，也在一定程度上平衡了各民族的話語權(quán)。在語言風(fēng)格上，涉及少數(shù)民族的新聞報(bào)道，建議媒體采用靈活的方式，使用清新生動的語言。除此之外，涉及少數(shù)民族的文藝作品在創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)該多選取現(xiàn)實(shí)題材，反映當(dāng)前少數(shù)民族的現(xiàn)實(shí)生活。

（二）提升內(nèi)地媒體人的專業(yè)素養(yǎng)

內(nèi)地媒介機(jī)構(gòu)的工作人員大多是漢族同志，對少數(shù)民族普遍缺乏足夠的了解，迫切需要提高相關(guān)素養(yǎng)。除了業(yè)務(wù)能力，還要能夠把握政治方向，掌握民族知識和民族理論。從當(dāng)前情況看，新聞從業(yè)者、文藝創(chuàng)作者關(guān)于少數(shù)民族的報(bào)道和藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)該堅(jiān)持真實(shí)反映少數(shù)民族生活現(xiàn)狀的原則，避免過度的獵奇心理，理解并尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，避免出現(xiàn)過度消費(fèi)少數(shù)民族文化的現(xiàn)象。

（三）加強(qiáng)民族邊疆地區(qū)傳播能力建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，資訊四通八達(dá)，各種媒體已經(jīng)打通。邊疆民族地區(qū)的媒介機(jī)構(gòu)，不僅面向當(dāng)?shù)厝罕?，也可以輻射全國，其傳播能力高低對于消除本地刻板印象也意義重大。而民族邊疆地區(qū)媒介發(fā)展水平相對較低，聲音比較微弱，需要進(jìn)一步增強(qiáng)。內(nèi)地媒介機(jī)構(gòu)應(yīng)該重視與民族邊疆地區(qū)媒介機(jī)構(gòu)的交流和合作，幫助其傳遞聲音。另一方面，近些年來自媒體發(fā)展勢頭迅猛，要重視其傳播力、影響力，挖掘民間力量對提升少數(shù)民族地區(qū)形象、消除負(fù)面刻板印象的作用。

注釋：

①王沛，賀雯.社會認(rèn)知心理學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015：270.

②金盛華.社會心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2017：141-144.

③高承海，侯玲，萬明鋼.民族接觸促進(jìn)跨民族互動的心理機(jī)制[J].西北師大學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2014(06)：30-35.

④趙曉宇，周德倉.西藏大眾傳播媒介與西藏刻板印象的研究[J].今傳媒，2018(06)：60-61.

⑤孫曉川，李統(tǒng)亞.云南少數(shù)民族題材電影中的少數(shù)民族刻板印象分析[J].山東社會科學(xué)，2013(s1)：58-59.