觀察類真人秀節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展模式探析
——以“女性幸福觀”的話語建構為例

□ 李 璐

慢綜藝、觀察類綜藝一直是湖南衛(wèi)視的強項。其于2019年年初推出的《我家那閨女》以全新的觀察模式和精準的話題設置，使節(jié)目點擊率居高不下。從家庭溝通、人際交往再到幸福追求，《我家那閨女》從父女相處模式出發(fā)，通過讓父親觀察女兒日常生活狀態(tài)，同主持人進行交流與溝通，呈現(xiàn)出當下中國家庭的普遍矛盾，與觀眾生活產生了情感共鳴。節(jié)目中四位女兒的生活呈現(xiàn)更是打破了大眾以往對單身女性的固有印象，展現(xiàn)了女性追求現(xiàn)實幸福的多元可能。而這樣的創(chuàng)新設計在以女性為代表的時代，無疑成為口碑收視雙豐收的重要砝碼。本文使用話語分析和性別建構理論對《我家那閨女》的創(chuàng)新策略進行分析，探究其對“女性幸福觀”的話語建構與重構，以期為國產真人秀節(jié)目的自主創(chuàng)新提供借鑒。

一、傳統(tǒng)的“女性幸福觀”的媒體建構

“幸?！币辉~源于西方，古希臘羅馬時期先哲們對幸福的論述是西方心理學研究幸福心理的源頭?！靶腋Ｊ侵橐獾榷喾N因素的相互作用的整體。幸福不僅具有主觀性，還體現(xiàn)一定的客觀性；不僅具有感性體驗成分，也體現(xiàn)著理性認知成分。幸福觀隨著個體的成長而發(fā)生變化。”就其本意而言，個體幸福并不區(qū)分性別屬性，但由于男女兩性在生物學上存有差異，也自然而然地被認為在心理學與社會學上存在相應差異，社會性別秩序凸顯，進而兩性的個體幸福感也形成傳統(tǒng)的性別差異，甚至是幸福從屬關系?！芭孕腋８小钡拿襟w建構正是基于此形成。

在社會性別理論中，社會性別與生物性別并無必然聯(lián)系，“社會性別可以在人的社會化過程中被改變”，它們可能出現(xiàn)一致狀態(tài)，因此二者沒有特定相關性。人們因為性別差異，在社會建構中角色迥異，幸福心理也有所不同。但是，很長時間以來，人們習慣于用生物性別來覆蓋社會性別，本能地認為生理性別即社會性別。正如波伏娃所說，“人不是生來就是女人：是變成了女人”，即女人的地位并非生來處于第二位，是男人、社會使然。于是，在這樣的性別體系下，人們自發(fā)認為女性幸福源自戀愛、婚姻、家庭中，而男性則有著多元的幸福體系。

基于此，大眾傳媒所傳達的“女性幸福觀”表現(xiàn)出了從屬于男性幸福的意涵，有著鮮明的性別建構成分。大眾傳媒在刻畫單身女性形象時將社會上大眾關于兩性群體的印象直接表現(xiàn)了出來，加深了人們對女性形象的固有成見。當年輕女性出現(xiàn)在報紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體及網絡媒體中時，扮演的往往是妻子、母親等角色，她們的幸福獲得往往與男性有關，忙于結婚生子、相夫教子，而這也成為衡量她們幸福與否的一大標準。即使有一些試圖擺脫這一枷鎖的女性出現(xiàn)，最終還是會回歸家庭生活。當然，其間也有一些表現(xiàn)女性職場生活題材的影視劇，但她們在熒屏中又往往會被束縛于愛情之中，將愛情視為幸福感獲取的最重要途徑。

作為反映社會現(xiàn)實的一面鏡子，大眾傳媒向受眾傳遞信息，具有信息“編碼”功能，而受眾作為信息接收者，是使整個過程得以完整延續(xù)的“譯碼”主體。因此，大眾傳媒如何進行“編碼”，既影響到信息本身的事實呈現(xiàn)，也會影響受眾對信息的理解與認知。大眾傳媒將年輕女性的刻板形象反復呈現(xiàn)在公眾面前，使得公眾在潛移默化中認為女性的幸福應該如此，并在傳播中不斷強化，公眾會逐漸認可，忘記思考愛情與婚姻已經不再是女性所看重的部分。正是這些促使公眾對新時代女性幸福觀獲取存在誤判。

二、《我家那閨女》對“女性幸福觀”的解構與重構

在此背景下，觀察類綜藝節(jié)目《我家那閨女》借用真實鏡頭記錄下女性的多元面貌，以此呈現(xiàn)新時代女性的多重幸福取向。節(jié)目采用“記錄＋觀察”的獨特內容形態(tài)，透過主持人吳昕、運動員傅園慧、演員袁姍姍和焦俊艷四位閨女最真實的生活圖景，進行探討與分析，直指當代單身女性的無奈現(xiàn)狀及社會熱點，讓她們在鏡頭的真實記錄下，展現(xiàn)女性幸福生活的無限可能，反對將幸福標準統(tǒng)一化，用女性視角來引導觀眾構建對女性幸福的全新認知，改變其在公眾心中的固有印象。

首先，節(jié)目打破了大眾對大齡單身女性的刻板印象。在以往很多節(jié)目或影視劇中，大齡未婚女性會被貼上“大齡剩女”的標簽，她們大多被描述成這樣一個群體：高收入、高學歷、高齡，學業(yè)、事業(yè)有成。但是，即使自身足夠優(yōu)秀，她們依然被塑造為弱者形象，用“剩女”來代指這個女性群體，而她們在生活與職場中的突出表現(xiàn)則被弱化，將女性是否有一個男人愿意與之擁有合法而穩(wěn)定的生活來衡量女性價值，無視女性其他價值，只留下傳宗接代。而在《我家那閨女》中，節(jié)目組通過記錄四位明星閨女有趣的生活狀態(tài)，將她們的內心世界毫無遮掩地坦誠表現(xiàn)在觀眾面前，打破了公眾對單身女性的固有成見，重新定義女性價值，凸顯了女性多元開放的性格特征。

其次，節(jié)目重構了女性幸福觀的內涵。節(jié)目中，這四位閨女都擁有對幸福生活的美好向往與追求。她們向往愛情與婚姻，但并不急于去完成這些。吳昕認為“幸福生活是對自己的尊重，尊重自己的內心，允許自己用最喜歡的方式去生活”；演員袁姍姍則表示渴望純粹愛情，但并不會為了結婚而結婚，即使獨身一人她的生活過得依然有趣而自得：自駕回家給母親驚喜、堅持健身保持健康、挑戰(zhàn)自己學習潛水……在她們所展現(xiàn)的單身生活中，每個人都過著自己滿意且舒服的單身生活：努力工作、結交朋友、挑戰(zhàn)自己，而這些也無疑成為她們幸福生活的來源。在這個過程中，節(jié)目向觀眾傳達出女性幸福觀的全新內涵，讓觀眾重新認識了女性，并發(fā)自內心地賞識女性。

最后，節(jié)目賦予當代年輕女性更多可能性。在女性地位低下的傳統(tǒng)社會中，女性被剝奪了話語權，基本處于失語狀態(tài)，出嫁前聽從父母之命、媒妁之言，出嫁后則聽從丈夫的話，遵循三從四德，即便是現(xiàn)代社會，女性在家庭中也常會受制于父母丈夫。在這一背景下，女性的生活狀態(tài)往往是被動的，沒有太多選擇，而在女性觀察類節(jié)目中，女性邏輯被首先凸顯，將女性多元生活方式直接展現(xiàn)出來，女性是有諸多選擇的，她們可以選擇自己想要過怎樣的生活。《我家那閨女》以嶄新的女性視角展現(xiàn)了當下時代的真實情況，明星閨女們與父輩生活及思考方式的隔閡與不同，也通過“溝通”而不斷消融與瓦解。面對觀眾，她們的內心世界和心理訴求得到了較好表達，強化了她們的獨立價值，呈現(xiàn)出女性幸福生活的多種可能性。

三、結語

《我家那閨女》通過對“女性幸福觀”的話語建構，改變了人們對女性必須以婚姻愛情作為自身幸福依靠的固有想法，引導大眾不斷嘗試與思考，從多維度、多視角看待女性，傳遞出女性幸福生活的多元可能，展現(xiàn)了一幅積極的女性畫像，引發(fā)觀眾情感共振。播出期間，《我家那閨女》收視率接連奪冠。節(jié)目在女性現(xiàn)實主義題材與形式上的探索與創(chuàng)新為國產真人秀節(jié)目的自主創(chuàng)新呈現(xiàn)了新的可能。