國(guó)漫與傳統(tǒng)文化的共生

□ 王聰培

一、國(guó)漫的發(fā)展歷程

20世紀(jì)40年代，萬(wàn)氏兄弟制作的《鐵扇公主》是亞洲第一部動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)篇，在亞洲頗具影響力。50年代，中國(guó)動(dòng)漫異彩紛呈，一部又一部開(kāi)創(chuàng)中國(guó)動(dòng)漫歷史的作品紛紛出場(chǎng)亮相。1956年，《驕傲的將軍》開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)民族風(fēng)格動(dòng)畫(huà)片的先河。60年代，萬(wàn)氏兄弟執(zhí)導(dǎo)的神話作品《大鬧天宮》曾在44 個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，可謂是中國(guó)動(dòng)畫(huà)的鎮(zhèn)山之寶。大批優(yōu)秀本土動(dòng)漫的出現(xiàn)，使中國(guó)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)動(dòng)漫盛世。70年代，中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一度停滯。80年代和90年代，國(guó)漫涅槃重生，《黑貓警長(zhǎng)》《葫蘆兄弟》《大頭兒子和小頭爸爸》等優(yōu)秀作品出現(xiàn)在人們的視野。這兩個(gè)時(shí)代的國(guó)漫與之前比較，確實(shí)進(jìn)步不少，可仍與外國(guó)的動(dòng)漫存在很大的差距。日漫和美漫都已達(dá)到了較尖端的水平，而國(guó)漫的制作水平依然不能在影視界立有一席之位?；蛟S也正因此，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為動(dòng)漫就是小孩子看的東西，是搞笑的內(nèi)容。21世紀(jì)，90 后、00 后這兩代人對(duì)國(guó)漫開(kāi)始關(guān)注，他們童年的回憶是《秦時(shí)明月》《神廚小福貴》以及《魁拔》等作品。2015年以來(lái)，國(guó)漫市場(chǎng)出現(xiàn)了諸如《西游記之大圣歸來(lái)》《大魚(yú)海棠》《風(fēng)雨咒》等優(yōu)質(zhì)的作品，它們不僅得到了大眾的好評(píng)，也受到了業(yè)內(nèi)的肯定，使人漸漸看到了國(guó)漫的崛起希望。

顯然，從國(guó)漫的發(fā)展軌跡來(lái)看，它熟知傳統(tǒng)文化并巧妙設(shè)計(jì)運(yùn)用，發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)造屬于中國(guó)的作品。在發(fā)展初期，中國(guó)就有自己的品牌“中國(guó)學(xué)派”，只是鮮少有人堅(jiān)持，那就是傳統(tǒng)文化。隨后，國(guó)漫就開(kāi)始變得混亂起來(lái)，主要表現(xiàn)為劇情薄弱，難以支撐整部作品；作品受眾被誤解為14以下兒童；抄襲嚴(yán)重，缺乏原創(chuàng)①。幸運(yùn)的是，國(guó)漫以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓獲得新的生命力，正在逐步復(fù)歸。事實(shí)上，在全世界范圍內(nèi)，中華傳統(tǒng)文化是很受歡迎的，外國(guó)也有運(yùn)用中華優(yōu)秀文化的動(dòng)漫作品，比如美國(guó)的《功夫熊貓》《花木蘭》，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)、人物設(shè)定上都具有濃厚的東方神韻。

二、國(guó)漫與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

共生是指兩種不同生物之間所形成的緊密互利關(guān)系；在共生關(guān)系中，一方為另一方提供有利于生存的幫助，同時(shí)也獲得對(duì)方的幫助。國(guó)漫與傳統(tǒng)文化是共生關(guān)系。程武在中國(guó)國(guó)際數(shù)字娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)大會(huì)上說(shuō)：“縱觀全球流行的文化符號(hào)，除了擁有人類(lèi)共通的正向價(jià)值觀，其實(shí)都根植于各自的民族文化傳統(tǒng)之中?！雹谧鳛橐环N易被大眾接受認(rèn)可的藝術(shù)，動(dòng)漫只有扎根于傳統(tǒng)文化的肥沃土壤中，深入理解民族文化基因和精確把握中國(guó)觀眾的文化心理，才能產(chǎn)出具有中國(guó)特色的人物形象與故事，凸顯生機(jī)與活力，并引發(fā)受眾共鳴。同時(shí)，國(guó)漫中傳統(tǒng)文化的滲透與傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化開(kāi)辟了新的道路，有利于更快地建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

（一）傳統(tǒng)文化成為國(guó)漫創(chuàng)作源泉

動(dòng)漫代表著一種新興的文化形式，它所具有的那種親切而原始的表現(xiàn)形式，比其他任何藝術(shù)形式都更能打動(dòng)人③。隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，外國(guó)文化的進(jìn)入，日本，歐美等國(guó)的動(dòng)漫在中國(guó)大受歡迎。它們?cè)诤艽蟪潭壬嫌绊懥酥袊?guó)動(dòng)漫市場(chǎng)。近年來(lái)，越來(lái)越多的本土動(dòng)漫開(kāi)始興起，動(dòng)漫設(shè)計(jì)和創(chuàng)作都是在中國(guó)自身強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

動(dòng)漫創(chuàng)作者改變了以往單純觀賞娛樂(lè)的創(chuàng)造初衷，創(chuàng)作開(kāi)始傾向于結(jié)合傳統(tǒng)文化來(lái)講述中國(guó)故事?！兑蝗酥隆氛嬲龅搅税压适屡c道家文化融會(huì)貫通，如八奇技之一的炁體源流；張楚嵐從小修習(xí)的金光咒，天師道、上清道作法時(shí)使用的符箓等，這些在傳統(tǒng)道教文化中都有跡可尋。作品中融入的歷史要素，充滿生活氣息的現(xiàn)代文化，中國(guó)功夫、地方傳統(tǒng)民俗文化、《西游記》別解，都充分吸取了中國(guó)文化的精髓④，是漫畫(huà)中的“中國(guó)風(fēng)”?！讹L(fēng)雨咒》將明清小說(shuō)中的奇幻色彩植根于現(xiàn)實(shí)的豐富經(jīng)驗(yàn)，古風(fēng)的建筑，俠義的江湖，道教的思想，中國(guó)式的親情，創(chuàng)造出一代俠嵐的故事。俠嵐的形象設(shè)計(jì)靈感來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)文化的五行學(xué)說(shuō)，配合藝術(shù)化的處理，使俠嵐形象入木三分，風(fēng)格更加本土化。影片中宏大壯觀的祭祀場(chǎng)景，村民們佩戴的面具，祭祀水池前的人首鳥(niǎo)身像，村子房屋房梁下懸掛的巨大裝飾物，均借鑒了我國(guó)歷史悠久的三星堆文化，反映了當(dāng)時(shí)古蜀國(guó)的文明。異獸羅剎的設(shè)計(jì)借鑒了天安門(mén)前的兩對(duì)石獅，并參考中國(guó)神話中的麒麟，它代表了中華民族特有的精神風(fēng)貌，將傳統(tǒng)民族文化具象化為一定的視覺(jué)符號(hào)，其中蘊(yùn)含東方美學(xué)獨(dú)特的線條美、動(dòng)態(tài)美和韻律美?！豆蕦m回聲》講述了為躲避戰(zhàn)火，故宮人守護(hù)文物輾轉(zhuǎn)萬(wàn)里，從“離家”到“回家”的南遷之路。只有珍視過(guò)去，才能擁有未來(lái)，每一件革命文物都承載了一個(gè)故事，記錄了一段歷史。動(dòng)漫把故宮人為保護(hù)中華文脈不畏艱險(xiǎn)、甘于平淡、勇于奉獻(xiàn)的精神傳遞出來(lái)，喚起年輕人對(duì)國(guó)家和民族的熱愛(ài)與信心。

事實(shí)上，越來(lái)越多的動(dòng)漫作品依托于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從內(nèi)容和形式上傳承與創(chuàng)新，再輔以年輕人喜歡的動(dòng)漫表達(dá)方式，編著新的動(dòng)漫故事，這成為我國(guó)動(dòng)漫業(yè)發(fā)展的必由之路。

（二）國(guó)漫弘揚(yáng)反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化

作為觀眾對(duì)銀幕理想的縮影，動(dòng)漫角色不僅是講述故事、表達(dá)主題的核心元素，更是幫助觀眾實(shí)現(xiàn)精神自足的載體。國(guó)漫創(chuàng)作以堅(jiān)定文化自信和弘揚(yáng)民族精神為價(jià)值導(dǎo)向，正逐漸從“低齡化”走向“成熟化”，受到更多年輕人的青睞。優(yōu)秀的國(guó)漫作品有利于傳遞正向文化，樹(shù)立青年一代的文化自信。

《京劇貓》取材于京劇國(guó)粹文化，將傳統(tǒng)京劇曲目搬上銀屏，耗時(shí)六年傾心創(chuàng)作，堅(jiān)定傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信念，從角色、故事情節(jié)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、價(jià)值觀、世界觀等打造了一個(gè)真實(shí)原創(chuàng)的貓土世界，劇情以貓為主角，以國(guó)粹京劇為核心，在熱血激昂的故事中宣揚(yáng)著積極向上的正能量。以往，傳統(tǒng)文化的傳播沒(méi)有進(jìn)入動(dòng)漫市場(chǎng)，方式較為單一，難以引起年輕一代尤其是“Z世代”的關(guān)注。《京劇貓》在傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫文化之間架起了友誼的橋梁，讓動(dòng)漫作品能從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)，也能運(yùn)用自身的影響力，打破次元壁壘反哺?jìng)鹘y(tǒng)文化，為弘揚(yáng)國(guó)粹、傳承經(jīng)典貢獻(xiàn)力量。

《京劇貓》響應(yīng)國(guó)家“一帶一路”倡議的號(hào)召，全面啟動(dòng)“文化自信、文化走出去”海外發(fā)展戰(zhàn)略，獲中宣部、文化和旅游部、國(guó)家廣電總局等部門(mén)和機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)大力支持與認(rèn)可，被國(guó)家廣電總局選入“中國(guó)夢(mèng)”主題動(dòng)畫(huà)片，列入文化和旅游部“國(guó)家動(dòng)漫品牌建設(shè)和保護(hù)計(jì)劃”，被國(guó)家廣電總局評(píng)選為“絲路工程”優(yōu)秀影視動(dòng)畫(huà)作品，也是歐盟中國(guó)舉辦的“2018中歐青少年電影藝術(shù)節(jié)”官方指定吉祥物；第三季《京劇貓之乘風(fēng)破浪》是國(guó)家廣電總局力薦片目⑤。《京劇貓》具有越大的IP 商業(yè)價(jià)值，也就具有越大的對(duì)傳統(tǒng)文化的反哺力度?！毒﹦∝垺房缭饺印⒎寒a(chǎn)業(yè)化的成功開(kāi)發(fā)，讓作品的號(hào)召力、影響力再度升級(jí)，除了給自身帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益之外，也將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的價(jià)值體現(xiàn)提升到了新的高度。

我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)出現(xiàn)的高質(zhì)量、正能量的作品，其在享受傳統(tǒng)文化給它們帶來(lái)的商業(yè)價(jià)值的同時(shí)，也為傳統(tǒng)文化的傳承與再創(chuàng)擴(kuò)寬道路，貢獻(xiàn)力量。書(shū)刊漫畫(huà)、玩具業(yè)、模型制造業(yè)、游戲業(yè)已經(jīng)慢慢融入我們的生活。人們?cè)谟^看動(dòng)漫作品、使用動(dòng)漫產(chǎn)品的過(guò)程中，會(huì)無(wú)形中感受到傳統(tǒng)文化的魅力，自覺(jué)擔(dān)負(fù)起傳承重任，保有一顆熱愛(ài)祖國(guó)和熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的赤子之心。

三、結(jié)語(yǔ)

國(guó)漫的崛起離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的助力。以中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，創(chuàng)新性地融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，選擇性地借鑒外國(guó)動(dòng)漫的優(yōu)秀之處，國(guó)漫才能展現(xiàn)出全新的魅力和時(shí)代風(fēng)采。動(dòng)漫從業(yè)者應(yīng)積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代與市場(chǎng)的要求繼承創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化成為國(guó)漫騰飛的翅膀，使國(guó)漫成為傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效路徑。希望終有一日國(guó)漫能夠變成真正有劇情、有感情、有內(nèi)涵、有深度的動(dòng)漫，這才是中國(guó)的國(guó)漫。

注釋?zhuān)?/p>

①翟敏.從《大魚(yú)海棠》論當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫本土化發(fā)展[J].電影文學(xué)，2019(07)：129-131.

②康康，高潔.江蘇地區(qū)傳統(tǒng)文化的數(shù)字化傳承與創(chuàng)新[J].大眾文藝，2018(17)：153-154.

③鄧婷尹.《功夫熊貓》帶來(lái)的思考——中國(guó)動(dòng)畫(huà)現(xiàn)狀淺析[J].電影文學(xué)，2009(03)：66-67.

④唐弋.新國(guó)漫向傳統(tǒng)文化靠攏[N].內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)(漢)，2019-02-22(007).

⑤http：//k.sina.com.cn/article_5305757517_13c3f6f4d0 2000h8ab.html.