新聞學(xué)視域下的科學(xué)精神和人文精神融合

□田豐

當(dāng)前，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)、人工智能、數(shù)據(jù)新聞等新的新聞采集和寫(xiě)作手段不斷涌現(xiàn)，新技術(shù)給新聞業(yè)帶來(lái)了極大的沖擊：到底是技術(shù)先決還是以人為本，新聞?dòng)浾邞?yīng)該怎么當(dāng)好“社會(huì)這艘大船上的瞭望者”，依然讓人爭(zhēng)論不休。在筆者看來(lái)，這些爭(zhēng)論的根源與新聞界對(duì)科學(xué)精神和人文精神的緊密聯(lián)系認(rèn)識(shí)缺失有關(guān)。

一、科學(xué)精神與新聞學(xué)同宗同源

尼古拉·哥白尼說(shuō)：“人的天職在勇于探索真理?！碑?dāng)代西方最有影響的哲學(xué)家卡爾·波普爾說(shuō)：“如果我們過(guò)于爽快地承認(rèn)失敗，就可能使自己發(fā)覺(jué)不了我們非常接近于正確?！边@些科學(xué)家對(duì)科學(xué)都有著自己的認(rèn)識(shí)，但是他們所共同提倡的是一種科學(xué)精神。這是一種探索求真的理性精神，實(shí)驗(yàn)取證的求實(shí)精神，開(kāi)拓創(chuàng)新的進(jìn)取精神，競(jìng)爭(zhēng)協(xié)作的包容精神，執(zhí)著敬業(yè)的獻(xiàn)身精神。

人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，得益于科學(xué)的不斷進(jìn)步，也得益于科學(xué)家們充滿熱情和活力的科學(xué)精神。尤其是近現(xiàn)代，從文藝復(fù)興開(kāi)始，到三次工業(yè)革命，科學(xué)精神對(duì)于推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，起到了極其重要的作用。

唯物主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物，它是人腦對(duì)客觀事物的反映，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)的能動(dòng)作用首先表現(xiàn)在意識(shí)能夠正確反映客觀事物，還突出地表現(xiàn)在意識(shí)能夠反作用于客觀事物。

何為新聞？怎么定義新聞？新聞的本源究竟是物質(zhì)還是意識(shí)？這幾個(gè)最基本的問(wèn)題，從新聞學(xué)誕生起就眾說(shuō)紛紜。在新聞學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，“唯意志論”和“唯事實(shí)論”也是反復(fù)交鋒。那么，有必要弄清楚誰(shuí)是第一性。

新聞是什么？中國(guó)大陸學(xué)界業(yè)界普遍認(rèn)同陸定一的觀點(diǎn)：“新聞的本源乃是物質(zhì)的東西，乃是事實(shí)，就是人類(lèi)在與自然斗爭(zhēng)中和在社會(huì)斗爭(zhēng)中發(fā)生的事實(shí)。因此，新聞的定義，就是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道。新聞的本源是事實(shí)，新聞是事實(shí)的報(bào)道，事實(shí)是第一性的，新聞是第二性的，事實(shí)在先，新聞（報(bào)道）在后?！雹?/p>

陸定一對(duì)新聞的定義，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，符合唯物主義哲學(xué)。新聞從誕生的那一刻起，就是客觀實(shí)在的信息，是記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的文體。新聞具有幾個(gè)基本特征，如真實(shí)性、時(shí)效性、客觀性。真實(shí)性要求事實(shí)真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)。這就要求新聞根據(jù)事物本來(lái)的面目來(lái)反映事物。離開(kāi)了真實(shí)，新聞也就只能稱(chēng)為“假聞”或者“謠言”。

求真求實(shí)正是科學(xué)精神的核心內(nèi)涵。如此看來(lái)，科學(xué)精神與新聞學(xué)都有著同樣的精神內(nèi)核，同宗同源，血脈相連。

新聞的內(nèi)在規(guī)律要求尊重事實(shí)，以事實(shí)為依據(jù)，客觀公正地進(jìn)行報(bào)道。假若背離了這個(gè)規(guī)律，往往會(huì)給社會(huì)造成極大的傷害，也極大地?fù)p害了自身“社會(huì)公器”的定位。

我國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展史上就有過(guò)很多教訓(xùn)。如1958年9月1日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表的《徐水人民公社頌》：“茂盛無(wú)邊的小麥畝產(chǎn)12萬(wàn)斤，花團(tuán)錦簇的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬(wàn)斤，一顆碩大無(wú)朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也如衛(wèi)星般震動(dòng)湖海山川?！雹谶@種浮夸報(bào)道蒙蔽了世人。此類(lèi)虛假新聞沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，背離了新聞規(guī)律，沒(méi)有科學(xué)精神。

另外，有一種“唯技術(shù)論”，對(duì)科學(xué)技術(shù)盲目崇拜，認(rèn)為只要掌握了科學(xué)技術(shù)，就能萬(wàn)事大吉，這是對(duì)科學(xué)技術(shù)和科學(xué)精神的認(rèn)識(shí)極化，是十分危險(xiǎn)的。技術(shù)只能是手段，是載體，是不能反客為主、主次顛倒的，真實(shí)的信息永遠(yuǎn)是人類(lèi)社會(huì)所需要的。在信息大爆炸的年代，人類(lèi)缺少的不是技術(shù)，而是對(duì)這個(gè)社會(huì)客觀真實(shí)的認(rèn)識(shí)。

故科學(xué)精神與新聞學(xué)同宗同源，緊密相連，有著共同的精神內(nèi)涵。我們的新聞事業(yè)，如同科學(xué)技術(shù)一樣，呼喚求真求實(shí)。但不能機(jī)械地照搬科學(xué)精神，要把科學(xué)精神和新聞業(yè)的發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行跨學(xué)科交叉，才能形成正確完整的認(rèn)識(shí)。

二、新聞業(yè)呼喚人文精神的回歸

人文精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中西方都有著各自不同的淵源。在中國(guó)，人文主義的淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，儒、釋、道等爭(zhēng)相闡發(fā)自己的學(xué)說(shuō)。儒家以孔孟為代表，提出道德仁義為中心的道德觀，提倡“天地之間人為貴”的人生價(jià)值觀，以及“天下為公”的家國(guó)情懷。釋家即佛家，以慈悲救度一切六道眾生為已任。他們提倡以人的心性為究竟，揭示了宇宙人生的實(shí)相。道家追求人格的超越，重自然觀辯證法，以自然寧?kù)o、清心寡欲、無(wú)為而為以及修仙修道為追求。

西方的人文精神可以追溯到古希臘時(shí)期。蘇格拉底說(shuō)，“美德即知識(shí)”，“認(rèn)識(shí)你自己”，開(kāi)創(chuàng)了古典人文精神。到了文藝復(fù)興時(shí)期和宗教改革時(shí)期，達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、莎士比亞、馬丁·路德、加爾文等高舉人文主義的大旗，使得人的思想從基督教神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。到了17—18世紀(jì)，隨著資本主義的萌芽和發(fā)展，啟蒙運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，思想家霍布斯、洛克、伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德等人高揚(yáng)“天賦人權(quán)”和“理性”兩面大旗，呼喚“言論自由”“出版自由”，用自由平等把人們從封建專(zhuān)制和等級(jí)特權(quán)中解放出來(lái)。

由此可見(jiàn)，對(duì)于人文精神，中國(guó)強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的關(guān)懷，西方更注重個(gè)性的表達(dá)，但是兩種思想都保持了對(duì)人的關(guān)注。

新聞學(xué)是一門(mén)與人密切相關(guān)的學(xué)科。新聞所關(guān)注的事，大多同人的生存和發(fā)展有關(guān)。我們生活其中的客觀世界，每天有很多的事情發(fā)生，媒體對(duì)它們感興趣并光顧的，也總是那些人們關(guān)心的事實(shí)。因此，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，新聞既是事學(xué)又是人學(xué)，是同人密不可分的“事學(xué)”③。

所以，新聞學(xué)必須緊緊圍繞“人”這個(gè)中心點(diǎn)展開(kāi)，一切以人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

人文精神需要新聞從業(yè)者具備良好的新聞道德素質(zhì)，恪守客觀公正的新聞底線，在報(bào)道中盡量排除主觀的干擾。

1991年1月，中華全國(guó)新聞工作者協(xié)會(huì)第四屆理事會(huì)第一次全體會(huì)議通過(guò)了《中國(guó)新聞工作者職業(yè)道德準(zhǔn)則》，第三條是“堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則。要把真實(shí)作為新聞的生命，堅(jiān)持深入調(diào)查研究，報(bào)道做到真實(shí)、準(zhǔn)確、全面、客觀”，第四條是“發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)。要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，加強(qiáng)品德修養(yǎng)，提高綜合素質(zhì)，抵制不良風(fēng)氣，接受社會(huì)監(jiān)督”。這兩條準(zhǔn)則正是人文精神的體現(xiàn)。在新聞采寫(xiě)中，要堅(jiān)決抵制有償新聞、有償不聞、新聞?wù)u謗、新聞媚俗等一系列問(wèn)題，發(fā)揚(yáng)人文精神，提升新聞從業(yè)者的“人文之眼”，清除新聞職業(yè)道德中的痼疾。

三、新聞學(xué)的發(fā)展需要科學(xué)精神和人文精神的融合

上文中，我們考察了新聞學(xué)與科學(xué)精神的同宗同源關(guān)系，認(rèn)為科學(xué)精神所強(qiáng)調(diào)的求真求實(shí)思想內(nèi)涵與新聞學(xué)的物質(zhì)本源一致，需要進(jìn)行跨學(xué)科交叉建設(shè)新聞學(xué)；還考察了中西方人文精神的起源和變遷，認(rèn)為人文精神中的核心“人”，也是新聞學(xué)所圍繞的中心，強(qiáng)調(diào)“新聞本位”，要求新聞從業(yè)者堅(jiān)守新聞道德，恪守客觀公正的新聞底線。新聞學(xué)中有科學(xué)精神，也呼喚人文精神，所以，我們需要在科學(xué)精神和人文精神的融合中構(gòu)建新聞學(xué)。

人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步依賴(lài)于科學(xué)精神，正是這種探索未知世界的鉆研精神，這種求真求實(shí)的精神，才一次次推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。這種精神也是新聞學(xué)所必需的一種品質(zhì)，甚至可以說(shuō)是所有學(xué)科都應(yīng)該具備的品質(zhì)。只有實(shí)事求是，追求客觀和真理，才能摒棄浮夸，一步一個(gè)腳印地進(jìn)行學(xué)科建設(shè)。

人之所以為人，是因?yàn)榫邆淞藙?dòng)物所沒(méi)有的社會(huì)性，有了仁愛(ài)，有了關(guān)愛(ài)。這些品質(zhì)讓人類(lèi)散發(fā)著人性溫暖的光輝。新聞學(xué)作為一種“人學(xué)”和“事學(xué)”，也必須具備這種品質(zhì)，以道德為標(biāo)尺，以人性為準(zhǔn)繩，必將掃除新聞學(xué)不良之風(fēng)，革除積弊，讓新聞業(yè)風(fēng)清氣正起來(lái)。

所以，要想抵御新技術(shù)給新聞學(xué)帶來(lái)的沖擊，破除技術(shù)先決還是以人為本爭(zhēng)論，就必須把科學(xué)精神和人文精神融合到新聞學(xué)中，這二者正如新聞學(xué)的一體兩翼，給學(xué)科的發(fā)展提供取之不竭的動(dòng)力。高揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神兩面大旗，方可使新聞學(xué)健康發(fā)展。

注釋?zhuān)?/p>

①陸定一.陸定一新聞文選[M].北京：新華出版社,1987：3-4.

②人民日?qǐng)?bào)[N].1958-09-01.

③孫偉平,在科學(xué)與人文之間保持必要的張力——科學(xué)精神與人文精神研討會(huì)綜述[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài),2002(12).