愛與救贖
——評《如影隨行》

□ 賴麗珍

在特殊的成長背景與東西方文化差異的影響下，賴聲川以多維度的視角觀察整個(gè)世界。在東西方文化的交融中，他汲取精髓，另辟蹊徑，開辟了一條獨(dú)特的戲劇藝術(shù)道路——禪式戲劇。如《如影隨行》在借鑒日本傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的基礎(chǔ)上，融合佛教中的“中陰”狀態(tài)，探討現(xiàn)代人所面對的心靈困境與有關(guān)生死的話題。本文以話劇《如影隨行》為例，分析它深層的主題意義、人物形象，以及舞臺道具使用的獨(dú)特之處，從而探討人性美的意蘊(yùn)。

一、主題分析：愛的救贖

《如影隨行》將回憶與現(xiàn)實(shí)、夢與醒、生與死相互交織成一場如夢如幻的“夢境”，畫面孰真孰假難以分辨?！度缬半S行》通過兩個(gè)家庭六個(gè)人的生活狀態(tài)，講述了一個(gè)現(xiàn)代家庭的悲劇故事，對現(xiàn)代人所面臨的困境指明了一條救贖道路。這部話劇始終離不開一個(gè)字——愛。如何去愛，如何被愛，是一個(gè)很矛盾的問題。在這部話劇中，大部分人都遺失了愛，最終導(dǎo)致悲慘的結(jié)局。

露露缺愛，需要愛的救贖。每個(gè)人的心中都隱藏著一面“鏡子”，人們通過這面“鏡子”映射出完美事物，而這個(gè)事物正是自己內(nèi)心所渴望或追求的理想事物。露露因缺乏父母的愛，內(nèi)心充滿了孤獨(dú)感，她需要愛來填充內(nèi)心的孤獨(dú)，于是內(nèi)心幻想出YEA這面“鏡子”來彌補(bǔ)心中所缺。在童年時(shí)期YEA成為露露孤獨(dú)時(shí)的“玩伴”，然而當(dāng)露露有了真真這個(gè)玩伴后，對于露露來說YEA是一個(gè)看不見摸不著的隱形人物，YEA漸漸地被忘記與遺棄。在露露孤獨(dú)時(shí)，便又能夠看得見YEA。在話劇結(jié)尾時(shí)真真隨著大橋、夢如離開前往重生的下一站，真真的離開，使露露內(nèi)心又陷入孤獨(dú)，此時(shí)她又重新看見了YEA的存在。露露渴望父母的愛，需要愛的救贖。

真真遺失愛，需要愛的呼喚。天使象征純真與愛，真真需要愛，天使是她心中的一面“鏡子”，是她內(nèi)心愛的空缺，于是她認(rèn)為自己是一個(gè)天使，然而在年幼時(shí)她意外車禍去世后，父母感情逐漸破裂，她始終不知道自己已去世已久，父親忘記了她的存在，在這段時(shí)間中她遺失了父愛，也是在這時(shí)她心中的天使“翅膀”消失了。墮落天使行是修理墮落天使的地方，真真覺得自己需要修理，遺失了翅膀意味著不能成為天使，只能受困于人間，而自己只能在墮落天使行完成救贖。所以一直以來真真執(zhí)著地尋找她遺失的翅膀，翅膀是她愛的歸宿，父愛正是她那雙翅膀，她需要父愛來獲得救贖。最終在大橋找回自己的身份后，給予了她愛，而她尋回了自己的翅膀。

夢如、吉兒缺乏愛，需要愛的解脫。維多利亞時(shí)期是一個(gè)太平盛世，當(dāng)時(shí)的英國被稱為日不落帝國，是浪漫主義的典型代表。夢如是一個(gè)崇尚浪漫的人，她對維多利亞時(shí)期充滿向往，在舞臺上每一次夢如的“中陰”狀態(tài)出現(xiàn)時(shí)，她便穿著維多利亞風(fēng)格的白色裙子，她希望永遠(yuǎn)留在維多利亞時(shí)代，她和大橋的愛情能夠像日不落帝國一般日久不衰，充滿浪漫與激情。但是現(xiàn)實(shí)生活卻讓她備受冷落，期盼有個(gè)白馬王子能夠來撫慰她內(nèi)心的孤獨(dú)，于是在隨機(jī)認(rèn)識的奶茶店老板阿湯先生身上找到了靈感，因此從未出現(xiàn)過的男人浩帆便產(chǎn)生，浩帆成為夢如撫慰孤獨(dú)的良藥。

與夢如相比，吉兒缺乏的愛更多來自于社會環(huán)境，她希望有個(gè)白馬王子能夠?qū)⑺龔纳鐣姆N種束縛中解救出來。她向警察表示自己是認(rèn)識浩帆的，甚至去過浩帆家中，他是一位多才多藝、富有的王子，住在法國南部的普羅旺斯城堡。這是一座騎士之城，種滿了薰衣草和葵花，她幻想自己和浩帆曾在這個(gè)城堡里生活過，早上一打開窗戶便能夠看到花田，聞到薰衣草的香氣。這是一種簡單無憂、輕松慵懶的生活方式，法國、薰衣草都是浪漫的代表，意味著吉兒內(nèi)心對自由、浪漫的向往，想掙脫現(xiàn)實(shí)生活所帶來的種種束縛，企圖在幻想的浩帆身上找到慰藉。浩帆是夢如、吉兒內(nèi)心的一面“鏡子”，這個(gè)“鏡子”映射出她們潛藏在內(nèi)心的孤獨(dú)與壓力，她們需要浩帆來解脫自己，獲得心靈上的自由，浩帆是她們愛的救贖者。

二、人物分析：救贖者

《如影隨行》在人物設(shè)置與創(chuàng)造方面極具特色，在體現(xiàn)佛教特色的同時(shí)又具有深刻的佛法體悟。其中，YEA的人物設(shè)置象征著“愛”，神秘人物Boss是宗教的神圣代表，在他身上體現(xiàn)出了一種包容與博愛，是普度眾生的佛者。

YEA——純潔的化身。YEA是露露小時(shí)候幻想出來的朋友，是露露的救贖者。她不同于天使、靈魂，除Boss外沒有人知道她的存在，她存在于“死亡和投胎之間、睡著與睡醒之間、被人創(chuàng)造與被人遺棄之間……”她在虛空中流浪，等待被發(fā)現(xiàn)，她以“中陰”狀態(tài)行走于人間，看著別人的過往，反反復(fù)復(fù)直到永遠(yuǎn)，她的處境如同“愛”在現(xiàn)代社會的處境，沒有容身的空間，卻具有復(fù)活的可能①。佛教常說，人的真性是永遠(yuǎn)存在的，真性在，人的執(zhí)念也就消失了，對他人的慈悲之愛也就存在。YEA雖是幻想出來的，但與同是幻想出來的浩帆相比，她在某種意義上是存在的，她是人的真性代表，純潔的化身。導(dǎo)演賴聲川借她的存在形象來敲醒更多的現(xiàn)代人，希望人們應(yīng)找回美好的自我、原本的自我，而不是痛苦地流浪于“之間”到永遠(yuǎn)。

Boss——上帝的視角。在《如影隨行》中Boss充滿神秘，他以上帝的視角審視著一切。如同人世間的宗教牧師，墨鏡下隱藏一雙通天眼，能夠洞察一切，無論是人、魂或者是卡在“之間”的天使，他都了如指掌，并能予以引導(dǎo)。他是墮落天使行的老板，專門負(fù)責(zé)修理有問題的天使，讓天使繼續(xù)上路。有些車或天使修不好，問題不在于零件，而是她本身自己沒有拼裝好，自己內(nèi)心就是一個(gè)重要的引擎。Boss維修天使的秘訣在于讓天使的內(nèi)心引擎恢復(fù)到無我的境界，那時(shí)便不需要外在世界的支持，這是佛教中的一種引導(dǎo)方式，但是又不同于純粹的佛法教人，在他身上融合了佛教與基督教的特色，體現(xiàn)了出一種博愛與包容性。

Boss——愛的救贖者。Boss收養(yǎng)了“中陰”狀態(tài)的真真，在潛移默化中傳遞出生活的真諦。他幫助大橋面對現(xiàn)實(shí)、接受現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)真真與大橋找到兩人間問題的所在。Boss作為上帝的視角存在時(shí)，他也是愛的救贖者。在劇中Boss給大家講述了一個(gè)漁夫與天使的日本神話故事，為什么天使找不到翅膀？根本問題在于漁夫死了，天使被困，漁夫與天使的憤怒與疑惑無法解開，天使必須找到翅膀解放自己，解放漁夫。但漁夫忘記了自己是誰，他漂浮在一切之間，天使也找不到自己的翅膀，被困于人間。這個(gè)故事像是在講述真真與大橋，真真就是那個(gè)天使，大橋就是漁夫，真真遺失了父愛，大橋忘記了自己的身份，兩人的矛盾與困惑找不到出口，大橋死后靈魂在人間飄蕩，真真靈魂困于人間尋找愛（翅膀）。漁夫與天使的故事更多地是在講述現(xiàn)代人的生活與困惑，Boss就是那個(gè)指明道路的引導(dǎo)者。

三、道具分析：救贖與懺悔

白色救贖之門。墮落天使行的門后隱藏著一個(gè)神秘的地方，沒有人能夠描繪它。這是一扇維修之門，維修存在問題的天使。每次那扇門打開時(shí)，基督教唱詩班的音樂便會響起，神圣感油然而生，人的內(nèi)心會不自覺地得到放松。當(dāng)需要維修的天使進(jìn)入那扇門后，內(nèi)心引擎恍然間達(dá)到無我的境界，出來后整體煥然一新。這是一扇救贖與解脫之門，經(jīng)過它的洗禮后，內(nèi)心將達(dá)到忘我狀態(tài)，曾經(jīng)的凡塵瑣事將化為虛有，一切將重新開始。

黑白懺悔之臺。在《如影隨行》的表演舞臺上，舞臺道具運(yùn)用得恰到好處，紗幕的起起落落、如夢如幻的投影畫面，營造出似夢非夢之感。在最后眾人上發(fā)言臺自述自己所犯的過錯(cuò)時(shí)，有一道背景墻一分為二，一白一灰?；疑珘κ俏鄯x黑暗的代表，在灰色墻前是一個(gè)白色的發(fā)言臺，更確切地說這是一個(gè)懺悔臺，懺悔自己所做的一切錯(cuò)事，他們需要站在這個(gè)懺悔臺上洗刷自己的污點(diǎn)。白色墻是純潔干凈的代表，白色背景墻前是幾排白色靠椅及身穿白色衣服的大橋、吉兒、女警察、YEA、露露，象征著完成救贖的人們，他們已完成自我救贖，一切回歸于本我狀態(tài)。

四、結(jié)語

《如影隨行》成功完成了一場愛的救贖，在講述故事的過程中逐漸地觸動了人們的神經(jīng)。賴聲川將人生的愛恨、悲喜毫無掩飾地運(yùn)用于戲劇當(dāng)中，通過現(xiàn)實(shí)生活與人物情感交織在一起，對人性之美進(jìn)行了深入挖掘，在實(shí)現(xiàn)與觀眾心靈深處溝通的同時(shí)，讓觀眾停留片刻，深入思考人生。

注釋：

①田廣文,胡明華.論賴聲川《如影隨行》的佛法意蘊(yùn)[J].世界華文文學(xué)論壇,2012(01)：55-59.