湖湘文化視域下長沙抗戰(zhàn)的影像書寫

□ 李陽春

湖湘文化是一種頗具區(qū)域特質(zhì)的文化。它是長期以來生活在湖湘的各民族人民所創(chuàng)造的歷史景觀、風(fēng)俗民情、社會心理、物質(zhì)科學(xué)和社會文化等的總和。湖湘文化有著穩(wěn)定的文化特質(zhì)，如濃厚的家國情懷、強(qiáng)烈的愛國主義精神以及經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)等。在湖湘文化的熏陶下，湖南人杰地靈。特別是到了近現(xiàn)代，中華民族災(zāi)難不斷，戰(zhàn)爭頻繁，湖南人民對中國革命的勝利有著至關(guān)重要的作用。在十四年抗戰(zhàn)中，日軍對中國發(fā)動(dòng)了22次大規(guī)模的會戰(zhàn)，其中6次發(fā)生在湖南。湖南從1939年一直守到1945年，征兵210萬，僅次于四川。在湖南的抗戰(zhàn)中，尤以長沙會戰(zhàn)最有代表性。電視劇《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》《戰(zhàn)長沙》取材于長沙軍民抗戰(zhàn)的史實(shí)，展現(xiàn)出長沙特有的人文與自然風(fēng)貌，在湖湘文化的語境中，用鏡頭闡釋了長沙抗戰(zhàn)不可磨滅的貢獻(xiàn)。

一、鏡語敘述中湖湘元素的鋪墊與渲染

電視是一種視聽綜合的藝術(shù)。相較于電影，電視敘事更加注重細(xì)節(jié)的把握，日?；?、現(xiàn)實(shí)化、世俗化的故事成為電視劇的敘事自覺。以長沙抗戰(zhàn)為背景的電視劇，將老湘潭檳榔、安化香木海、瀏陽河大酒樓、辣椒等湖湘元素巧妙融入宏觀的抗戰(zhàn)敘事中，湘人湘情下自成蹊。

《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》的第1集，用大遠(yuǎn)景、全景鏡頭讓觀眾看到了湘江水面，藍(lán)天白云與水面相映成趣。鏡頭轉(zhuǎn)向店鋪林立的繁華街市，老湘潭檳榔、安化香木海、瀏陽河大酒樓赫然在目。短暫的寧靜過后，日軍轟炸長沙。上面是飛機(jī)轟炸，下面是斷壁殘?jiān)侵邪傩找黄艁y，以火宮殿為背景的街道中到處是逃難的居民。短短的幾組鏡頭，有祥和與戰(zhàn)亂的對比，也有象征物象的突出。后面每當(dāng)重要事件出現(xiàn)的時(shí)候，都會以安化香木海、瀏陽河酒樓為背景。當(dāng)共產(chǎn)黨組織募捐時(shí)，香木海捐五萬塊，老湘潭捐五萬塊，瀏陽河捐十萬塊，幫助軍民共渡難關(guān)。當(dāng)薛岳與陳誠見面時(shí)，品的是香木海黑茶，喝的是瀏陽河小酒。當(dāng)?shù)谌伍L沙會戰(zhàn)由攻殲戰(zhàn)轉(zhuǎn)為巷戰(zhàn)時(shí)，一屋子的瀏陽河小酒幫助國軍成功撤退。戰(zhàn)爭快結(jié)束時(shí)，李本忠的岳父說：“爹跟你留了上百年的瀏陽河小酒。”瀏陽河小酒更激發(fā)了李本忠與敵決一死戰(zhàn)的決心。凡此種種，無不牽引著觀眾的心。劇中還提到湘軍七十三軍有三件寶：草鞋、檳榔和辣椒。第二次長沙會戰(zhàn)中，薛岳的司令部面臨轟炸，他將司令部遷往湘潭小學(xué)，墻上的一串紅辣椒很醒目。辣既是一種情結(jié)，也是一種吃苦霸蠻的精神。在第32集中，大力犧牲了，鏡頭對準(zhǔn)了他那雙破舊的草鞋，進(jìn)一步強(qiáng)化了草鞋的力量。同樣，《戰(zhàn)長沙》中也多次出現(xiàn)湖湘元素。第1集薛君山追小滿時(shí)，鏡頭凸顯“樸實(shí)沉毅”四個(gè)大字。小滿初次出現(xiàn)時(shí)很頑皮，后面在抗戰(zhàn)中成長，“樸實(shí)沉毅”是他精神蛻變的見證。還有，湘湘手中的臭豆腐、餛飩，也無不夾雜著普通百姓的生活情趣。

值得注意的是，某些湖湘元素反復(fù)出現(xiàn)，成為推動(dòng)劇情發(fā)展、渲染抗戰(zhàn)精神的不可忽略的意象。檳榔是最重要的一個(gè)意象。檳榔在《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》中多次出現(xiàn)，連接著小人物的命運(yùn)。李本忠新婚時(shí)，老丈人送了他一桶檳榔，希望他的人生像檳榔一樣有沖勁。當(dāng)馬維原用槍逼李本忠參戰(zhàn)時(shí)，李本忠嚼檳榔提神。小呂犧牲后，李本忠用檳榔給他安葬，檳榔是友情的象征。當(dāng)全營只剩下兩人時(shí)，李本忠要馬維原給包檳榔，給自己壯膽。湘嵐來前線找丈夫時(shí)，送李本忠一包檳榔。湘嵐中彈死去，檳榔掉落地上。第三次長沙會戰(zhàn)勝利后，李本忠再次回憶妻子將檳榔送入自己嘴里的情景。檳榔串起了三次長沙會戰(zhàn)，演繹著人物的命運(yùn)變遷?！稇?zhàn)長沙》中薛君山每次出現(xiàn)都咀嚼著檳榔。打死鬼子后，他嚼著檳榔對顧清明說：“老子命大?！痹捯魟偮?，他就被埋伏的鬼子打中胸膛，檳榔隨著一口血從嘴里噴出。他的韌性和擔(dān)當(dāng)都隨著檳榔打上了一個(gè)句號。天心閣是又一突出意象。天心閣位于長沙古城的最高處，長沙城很多重要的事件都在這里發(fā)生。文夕大火在這里點(diǎn)燃，薛岳臨危受命，在天心閣目睹日軍飛機(jī)的轟炸，日寇被趕出長沙后，群眾在這里吟誦《松花江上》。天心閣是一種堅(jiān)定信仰的象征，不管世事如何變化，天心閣始終聳立在長沙城墻上。還有裹尸布，李本忠一直帶在身邊，在第29集中他的岳父坦言：“那塊裹尸布，不僅是一塊裹尸布，而是一種精神力量，是誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)的一種精神力量。”湖湘元素與抗戰(zhàn)影像巧妙融合，既呈現(xiàn)了地方風(fēng)情，又豐富了社會、人生內(nèi)容，拓展了影像的內(nèi)涵。

二、家國沖突中湖湘軍民的血性與勇猛

家國情懷沉淀于中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之中，“其基本內(nèi)涵包括家國同構(gòu)、共同體意識和仁愛之情等，既涵蓋傳統(tǒng)倫理中的修身養(yǎng)德、忠孝節(jié)義，也包含著民族精神、鄉(xiāng)土觀念、愛國主義等元素”①。家國情懷既是一種寶貴的精神財(cái)富，也是湖湘愛國主義精神的沃土。在古代，屈原投身汨羅江，發(fā)出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的呼號；賈誼將學(xué)術(shù)與謀略完美結(jié)合，積極投身于政治實(shí)踐、社會變革，為湖湘知識分子的“經(jīng)世致用”開創(chuàng)了榜樣；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神更是激勵(lì)了大批湖湘子弟。到了近代，譚嗣同變法殉國，魏源提出“師夷長技以制夷”的愛國主張，成為“睜眼看世界的第一人”。再加上湖南東西南三面環(huán)山，氣候非常獨(dú)特，冬季寒冷無比，夏季炎熱，幾成火爐。氣候的變化無常和極端惡劣，鑄就了湖南人異常堅(jiān)韌的品格，吃得苦、耐得煩、霸得蠻已成為湖南人的標(biāo)簽。家國情懷和愛國傳統(tǒng)的結(jié)合使得湖湘子弟前赴后繼，在國家危難之際，敢于挺身而出?！霸诳谷諔?zhàn)爭時(shí)期，湖南人以愛國主義為核心的抗御外侮、舍身為國的民族精神和極具血性、不甘屈服、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)亩窢幰庾R，得到了充分的展示?！雹?/p>

“心憂天下，心系民生，敢為人先”是湖湘將帥的共性?！堕L沙保衛(wèi)戰(zhàn)》中的薛岳以民生為出發(fā)點(diǎn)，不激進(jìn)、不冒險(xiǎn)，有著驚人的膽識和謀略。充分分析敵我雙方的情勢，不斷改變戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。第一次長沙會戰(zhàn)開戰(zhàn)前，他預(yù)測日食之后必有大雨，利用有利的天氣條件命令將士死守三天三夜，阻止了日軍坦克行進(jìn)的步伐。當(dāng)蔣介石要求薛岳撤離長沙時(shí)，薛岳誓死守衛(wèi)長沙城：“勝，乃國家及委座之福；敗，則我薛岳自殺以謝天下?！痹诘?集中，萬家?guī)X戰(zhàn)役進(jìn)行到關(guān)鍵時(shí)刻，薛父去世。薛岳以國事為重，交代夫人處理家務(wù)事，去小家而以大局為重，移孝作忠，戴孝作戰(zhàn)，充分總結(jié)前兩次長沙會戰(zhàn)的得失，在第三次長沙保衛(wèi)戰(zhàn)中，采用“天爐戰(zhàn)法”和巷戰(zhàn)，轉(zhuǎn)陣地戰(zhàn)為運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)。蔣介石要把第九戰(zhàn)區(qū)第四、第七十四軍調(diào)到香港解圍，薛岳冒著被殺頭的風(fēng)險(xiǎn)，留住這兩軍在其身邊作戰(zhàn)。巷戰(zhàn)涉及幾十萬長沙百姓的撤退問題，過早撤退，不能誘敵深入；過晚撤退，民眾的生命遭受威脅。他大膽授用彭中華組織民眾安全撤退，命令所有將帥投入戰(zhàn)斗，守一城以捍衛(wèi)天下。軍長李玉堂勇敢善戰(zhàn)，接受軍命和士兵一起，48小時(shí)內(nèi)從湘北趕到贛西北。為了不誤作戰(zhàn)，丟掉輜重，并自責(zé)做了一回?cái)〖易?。用他自己的話說，“老子是從槍林彈雨中滾過來的”，從槍聲就能判斷對方有多少兵力。在關(guān)鍵時(shí)刻，他忍辱負(fù)重，給妻子送出絕筆書。之后親自拔槍上陣，下定決心與長沙城共存亡。此外，還有楊森、王紹奎、方先覺等許多將領(lǐng)，同樣堅(jiān)定了“將有必死之心、士無偷生之念”的信念。

剽悍勇猛、鐵血尚武、卓勵(lì)敢死是湖湘戰(zhàn)士的精魂?！堕L沙保衛(wèi)戰(zhàn)》中的李本忠曾被人看成是扶不上墻的爛泥，滿足于守著妻子，準(zhǔn)備做一個(gè)小警察過一輩子。他被馬維原用槍逼著往前線送彈藥，任務(wù)完成想回家過小日子，又被槍逼著死守陣地。經(jīng)歷喪妻之痛、好友的犧牲、大量同胞為國捐軀后，他毅然拿起槍桿與敵決戰(zhàn)，和國軍“尖刀連”奇襲營田糧倉，帶領(lǐng)國軍參與巷戰(zhàn)，拿出了置之死地而后生的勇氣。馬維原是一個(gè)16歲的孩子，離開母親的懷抱，奮勇殺敵，炸掉日軍的坦克，置生死于度外。常有福、大力等人同樣臨危不懼，隨時(shí)準(zhǔn)備為國捐軀?！稇?zhàn)長沙》中的薛君山在長沙會戰(zhàn)前是長沙城保安大隊(duì)隊(duì)長，他自私、市儈、功利，但卻是整個(gè)胡家的頂梁柱。在面臨家庭和國家的危難時(shí)他卻決不退縮，最后壯烈地死在戰(zhàn)場。最不懂事的小滿，臨死前將最后一顆子彈打向了日本高級軍官。長沙城的戰(zhàn)士舍生取義，吟奏出一首首氣貫長虹的悲歌。

守土自強(qiáng)、同仇敵愾、吃苦霸蠻是湖湘民眾的寫照。文夕大火后，幾近成為焦土的長沙迅速恢復(fù)生產(chǎn)。第一次長沙會戰(zhàn)，湖湘軍民實(shí)行堅(jiān)壁清野的政策，守土自強(qiáng)?！堕L沙保衛(wèi)戰(zhàn)》中，他們挖路毀田，犁路為沼，寧愿犧牲一年的收成，也要阻擋日軍的輜重部隊(duì)，使他們的坦克無用武之地。他們同仇敵愾，積極捐獻(xiàn)物資，支持抗戰(zhàn)。打鬼子不光是部隊(duì)的事，也是全長沙人的事。商會會長拒絕轉(zhuǎn)移，在巷戰(zhàn)中將敵人引入雷區(qū)，拉響手榴彈。《戰(zhàn)長沙》中最怕事懦弱的父親，寧為玉碎不為瓦全，敢于在日本人面前唱著抗日的戲曲走向生命盡頭。

岡村寧次說“欲滅華夏，先平湖南”，“要征服一支軍隊(duì)容易，但要征服一個(gè)有著悠久歷史深厚文化的民族則要困難得多”?！伴L沙會戰(zhàn)充分彰顯了尚武好勇、自立自強(qiáng)、愛國愛種之湖湘精神?！雹?/p>

三、經(jīng)世致用觀念下的抗戰(zhàn)血淚與創(chuàng)傷

經(jīng)世致用是湖湘文化的突出特點(diǎn)。經(jīng)世致用崇尚本真、力拒空談。在二戰(zhàn)期間，長沙與斯大林格勒、廣島、長崎并列為四大傷城。三次長沙會戰(zhàn)中國軍隊(duì)傷亡12.53萬余人，日軍傷亡9.38萬余人。以長沙會戰(zhàn)為背景的電視劇，用接近史實(shí)的態(tài)度對這一數(shù)據(jù)進(jìn)行了理性闡釋，多方面呈現(xiàn)了戰(zhàn)爭的慘烈與殘酷。

《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》聚焦三次長沙會戰(zhàn)，多方位還原戰(zhàn)爭史實(shí)。熒幕上，日軍不再是不堪一擊。日軍裝備精良，雙方實(shí)力懸殊。守住長沙，既要有戰(zhàn)略的布防，也要有戰(zhàn)術(shù)的調(diào)整。針對日軍的速戰(zhàn)論，中國軍民團(tuán)結(jié)一心，浴血奮戰(zhàn)。草鞋嶺戰(zhàn)役，上有飛機(jī)轟炸，前有鋼絲阻擾，國軍步步前進(jìn)，日軍步步緊逼，陣地很快丟失。日軍坦克開道，國軍頑強(qiáng)抵抗，沖上去是死，退下來也活不成，尸首成片，血流成河。三天三夜的防御戰(zhàn)，使500多條生命留在了山頂上。用師長方先覺的話來說就是：“雨水是紅色的，那不是老天爺在下雨，那是老天爺在哭泣?！毙聣又畱?zhàn)，長官上陣地和士兵一起，沒有雨衣雨傘，冒著大雨死守陣地三天。鏡頭前硝煙彌漫，炮火、彈雨、血水融合在一起，尸塊橫飛。戰(zhàn)役中，因日軍用瓦斯作戰(zhàn)，戰(zhàn)士們瞬間一個(gè)個(gè)倒下，口吐白沫，500名將士全營陣亡。冬瓜山之戰(zhàn)，70%的人傷亡，尸骨遍野。軍士的頑強(qiáng)抵抗拖住了日軍前進(jìn)的步伐，速戰(zhàn)不得不變?yōu)槌志脩?zhàn)。日軍也不全是愚蠢可笑的，作戰(zhàn)指揮官岡村寧次、阿南惟幾對薛岳的每次作戰(zhàn)分析都很詳細(xì)，薛岳對對手的戰(zhàn)略分析也很到位。戰(zhàn)術(shù)不斷調(diào)整，有陣地戰(zhàn)、限時(shí)戰(zhàn)、聚殲戰(zhàn)、迫殲戰(zhàn)、運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、巷戰(zhàn)……更慘無人道的是日軍啟用了毒氣戰(zhàn)，戰(zhàn)壕中全是尸體。真的是“一寸山河一寸血淚”，“若道中華國果亡，除非湖南人盡死”④。第九戰(zhàn)區(qū)司令薛岳本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度，沒有紙上談兵，采用“天爐戰(zhàn)法”，才取得長沙會戰(zhàn)的勝利。這種勝利來之不易，是血肉之軀與飛機(jī)、大炮、毒氣的較量，是毀滅與抗?fàn)幍膶?。這種慘烈程度是生活在和平年代的我們難以想象的。

戰(zhàn)爭帶來的不僅僅是軍民的傷亡，還有家園的丟失和記憶的創(chuàng)傷。擁有一個(gè)完整溫暖的家，過著平靜安穩(wěn)的生活，一直是許多人最最基本的愿望。但戰(zhàn)爭會打破這一切。因?yàn)閼?zhàn)爭，文夕大火使長沙幾成焦土，很多人的家產(chǎn)和家庭一夜之間付之一炬?！稇?zhàn)長沙》中的胡家，在文夕大火前過著平靜安寧的生活，但戰(zhàn)爭肢解了這一切。為了不落入日軍手中，湘君用手捂死兒子，賢妻良母精神奔潰。為了還擊日寇，姐夫和弟弟戰(zhàn)死沙場，父親也被日軍逼死。《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》中，李本忠前一分還與湘嵐相擁囑咐，日軍的的炮彈過來，瞬間便陰陽兩隔。以后多次出現(xiàn)李本忠的回憶鏡頭，美好與破碎形成了鮮明對比。片子的最后，在廢墟中逃難的小孩回來了，拿著一張全家福定格在熒幕前。一大家子就剩這一個(gè)人了，家復(fù)何存？如《戰(zhàn)長沙》中顧清明所言：“戰(zhàn)爭對于每一個(gè)人來說都是一場滅頂之災(zāi)，沒有一個(gè)人可以置身事外。”國破家何在？這恐怕是對長沙會戰(zhàn)的一個(gè)最好闡釋。

習(xí)近平主席曾說：“偉大的抗戰(zhàn)精神，是中國人民彌足珍貴的精神財(cái)富，永遠(yuǎn)是激勵(lì)中國人民克服一切艱難險(xiǎn)阻、為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！雹蓍L沙會戰(zhàn)雖已成為一段歷史，但《長沙保衛(wèi)戰(zhàn)》《戰(zhàn)長沙》等抗戰(zhàn)題材電視劇立足現(xiàn)實(shí)，力拒神化，比較真實(shí)客觀地還原了戰(zhàn)爭原貌和戰(zhàn)時(shí)民眾的生活狀況，把湖湘文化生活呈現(xiàn)在世人面前，構(gòu)建和闡釋了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國精神和卓勵(lì)敢死、堅(jiān)韌頑強(qiáng)的抗戰(zhàn)精神。這對于弘揚(yáng)中國夢，激發(fā)民眾的民族自信心和愛國熱情，無疑有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①顧亞奇,王薇.電視節(jié)目對“宏大敘事”與“家國情懷”的視聽新表達(dá)[J].中國電視,2019(06)：49-53.

②王文珍,朱柏林.十四年抗戰(zhàn)與湖南[J].湘潮,2017(05)：18-21.

③薛其林,譚緯緯,陳婷.長沙會戰(zhàn)與湖湘精神[J].長沙大學(xué)學(xué)報(bào),2015(03)：1-5.

④蔡棟.湖湘文化百家言[M].長沙：湖南人民出版社,2008：16.

⑤習(xí)近平.在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利69周年座談會上的講話[N].人民日報(bào),2014-09-04(02).