縣級臺紀錄片創(chuàng)作與區(qū)域文化傳承
——以嵊州市廣播電視臺為例

□ 陳賽鋒 裘 偉

在各種類型的影視作品當中，紀錄片的文化含量相對來說比較高。就縣級臺而言，如果把紀錄片創(chuàng)作與傳承區(qū)域文化有機聯系起來，就既能豐富電視節(jié)目的內容，又可以拍攝出許多人無我有的優(yōu)秀作品。筆者認為，在當前文化興市、文化興縣的時代大潮中，縣級臺的紀錄片創(chuàng)作者要對當地的人文元素與電視的媒介優(yōu)勢實行優(yōu)勢互補，讓作品的傳播范圍拓展到縣域以外，把紀錄片真正看作提高本地區(qū)知名度和美譽度的一張亮麗名片。

一、以本土題材為創(chuàng)作對象

“一部紀錄片生成的環(huán)境由大環(huán)境和小環(huán)境構成：大環(huán)境是指與作品相關的自然環(huán)境、社會環(huán)境、文化環(huán)境等；小環(huán)境則指被攝主體所置身的日常生活空間?！雹倏h級臺的紀錄片創(chuàng)作者在尋找拍攝對象時，既離不開他所面對的大環(huán)境，也離不開他生活的小環(huán)境，縣級臺的覆蓋區(qū)域，也決定著其紀錄片創(chuàng)作題材必須以本土內容為主。

“文化傳播是人類特有的各種文化要素的傳遞擴散和遷移繼傳現象，是各種文化資源和文化信息在時間與空間中的流變、共享、互動與重組?！雹诿總€地區(qū)都有豐富的文化資源，都存在著能體現當地自身形象的文化特征。如何立足本地實際精選拍攝對象，是縣級臺紀錄片創(chuàng)作者必須充分考慮的首要問題。如今，區(qū)域特色明顯的紀錄片越來越受到人們的歡迎，這些作品在展現自然風貌、弘揚歷史文化、反映現代人生活的同時，對地域形象的塑造和區(qū)域美譽度的提升效果非常明顯。嵊州臺拍攝的紀錄片正是以本土題材為創(chuàng)作對象，因此播出后取得了既叫好又叫座的效果。

實際上，紀錄片創(chuàng)作者選擇拍攝對象的過程就是選擇拍攝題材的過程，拍攝對象體現的是潛在的主題，無論何種拍攝對象都考量著拍攝者對拍攝對象屬性的認識能力③。紀錄片創(chuàng)作者怎樣尋找題材，找什么題材，如何把握這些題材，各級電視媒體、各地電視媒體都有所不同。作為地處最基層的縣級臺，由于設備、資金、人力有限，不可能像央視和省級衛(wèi)視那樣搞大投入、大場面、大制作，圍繞一些重大題材進行宏大敘事，而是只能根據本臺的實際情況，拍一些力所能及的作品。嵊州臺近年來拍攝的紀錄片，題材主要涵蓋區(qū)域文化范圍，所涉及的基本上是本土化的內容。

每個區(qū)域都有其他地區(qū)沒有的獨特文化精粹。像嵊州的剡溪，就是一個故事元素非常豐富的地方。據說當年李白曾沿著浙東唐詩之路來過這里，留下了“湖月照我影，送我至剡溪”“若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪”“會稽風月好，卻繞剡溪回”“興從剡溪起，思繞梁園發(fā)”等許多膾炙人口的經典詩句。而晉代書圣王羲之的墓則在嵊州市的金庭鎮(zhèn)，嵊州臺拍攝的紀錄片《翰墨飄香》通過記錄第十六屆中國嵊州國際書法朝圣節(jié)的盛況，展示了書法之鄉(xiāng)厚重的文化底蘊。這部紀錄片在反映嵊州國際書法朝圣節(jié)開幕的同時，還記錄了東晉著名女書法家和書法理論家、王羲之的姨母衛(wèi)夫人墓的重修竣工典禮，以及“衛(wèi)夫人杯”全國婦女書法展、“花樣周末·剡溪風情”系列活動、嵊州文化旅游推介會開場等獨具嵊州特色的精彩活動。片子在嵊州臺播出后又被送到紹興臺和浙江臺播出，對宣傳嵊州的歷史文化，提升嵊州的知名度作用明顯，同時也進一步推動了嵊州市文化旅游事業(yè)的發(fā)展。

二、以典型人物為拍攝主體

縣級臺的紀錄片創(chuàng)作者最接地氣。他們在創(chuàng)作紀錄片時拍攝對象很廣泛，既可以敘述當地的歷史故事，弘揚民俗文化，也可能涉及人文古跡、風物特產等內容。筆者認為，縣級臺創(chuàng)作拍攝紀錄片，應該在凸顯本土化的基礎上發(fā)掘能為域外觀眾所理解、接受、歡迎的區(qū)域文化元素。因為這些文化元素是當地歷史沿革和經濟社會發(fā)展的產物，也是人民群眾代代相傳的智慧結晶。

在常人眼里，傳承區(qū)域文化的紀錄片的拍攝主體應該是古代人，作品分別由圖片或影視資料、當事人口述、空鏡頭組成。這種片子觀眾看起來不夠直觀。嵊州臺的紀錄片創(chuàng)作者把弘揚區(qū)域文化的拍攝主體鎖定為現代典型人物，從他們現實生活中的典型事跡切入，以此來講好嵊州的文化故事。作為僅次于京劇的我國第二大劇種，越劇起源于浙江嵊縣（今嵊州市），發(fā)跡于上海。作為越劇的故鄉(xiāng)，嵊州民間既有許多越劇愛好者，也有知名度很高的專家，他們的身上都有著一個個動聽的故事。

為了講好與越劇相關的故事，嵊州臺的紀錄片創(chuàng)作者最近就拍攝了一部影響很大的紀錄片《一個北方女子的越劇情緣》。該片記錄了越劇界首位表演專業(yè)研究生、袁派傳人、國家一級演員李沛婕的點點滴滴。創(chuàng)作者以李沛婕在嵊州市越劇藝術中心上演原創(chuàng)大型歷史傳奇越劇《蒼生》為拍攝由頭，既講述了吳越國王錢镠的故事，也展示了李沛婕的表演與傳統(tǒng)越劇迥異的氣質。李沛婕8歲時就跟隨父親來到嵊州，從小學一直到高中畢業(yè)，然后進入嵊州越劇團與嵊州中學聯合舉辦的越劇培訓班，由念白唱腔到毯子功的練習再到參與排戲，最后作為重點培養(yǎng)苗子留在了嵊州市越劇團。其間，她在主攻“袁派”的同時，學習多種越劇流派，并在多年的舞臺藝術實踐中逐漸形成了自己的表演風格，被譽為具有創(chuàng)新意識、藝術功力深厚、可塑性強的越劇表演藝術人才。她先后在《紅樓夢》中主演林黛玉，在《梁祝》中主演祝英臺，在《則天外傳》中出演武則天，在《牡丹亭》中出演杜麗娘等。這部紀錄片不但動態(tài)記錄了她的系列演出實況，還調出了嵊州臺以前拍攝過的她的珍貴資料影像，作品以演出、采訪、背景介紹等畫面和同期聲為主要內容，增強了作品的文化內涵與可看性。

嵊州民間手工技藝歷來獨樹一幟、風采別樣，木雕、石雕、磚雕等歷史久遠、技藝精湛。嵊州根雕更是在傳統(tǒng)根藝的基礎上，憑借藝人自身的雕刻技藝和藝術功底，形成了“七分天成，三分人工”的藝術個性，極大地豐富了根藝的表現形式和創(chuàng)作手法，拓展了根藝創(chuàng)作的空間，開創(chuàng)了中國根藝的新境界。其中，這里出產的竹編和竹雕工藝品不但成為出口創(chuàng)匯的拳頭產品，還作為高檔藝術品被廣泛收藏。紀錄片《情系竹雕》以竹雕藝人王旭東為創(chuàng)作主線，以嵊州市首屆民間傳統(tǒng)工藝技藝大賽為主要拍攝場景，對大量獲獎的竹雕作品進行了介紹，通過作品透視嵊州獨有的區(qū)域文化。這些作品中的典型人物具有明顯的地域符號性，通過他們的現實活動，將相關的歷史文化與區(qū)域元素結合起來，播出后觀眾紛紛叫好。

三、以社教欄目為傳播平臺

嵊州臺的社教欄目《越鄉(xiāng)》自2001年開播以來，一直秉持“展現詩畫風光，品味越鄉(xiāng)文化”的宗旨，努力挖掘嵊州文化內涵，積極弘揚健康向上的人文精神。由于節(jié)目內容健康向上、豐富多彩、可看性強，深受觀眾喜愛，繼2007年被評為浙江省十大電視品牌欄目和全國紀錄片十佳欄目后，又于2018年被評為全國紀錄片十優(yōu)欄目。嵊州臺以《越鄉(xiāng)》這個社教品牌欄目帶動優(yōu)秀紀錄片創(chuàng)作，許多優(yōu)秀紀錄片以這個欄目為播出平臺。2019年以來，這個欄目為了弘揚越鄉(xiāng)文化，做足鄉(xiāng)情鄉(xiāng)賢文章，就先后播出了《剡溪古村落系列》《嵊州好味道系列》《剡溪書畫名家系列》和《天下嵊州人系列》等作品，在紀錄片欄目化傳播的基礎上又向系列化傳播跨出了堅實的一大步。

電視社教欄目在長期的發(fā)展、完善與創(chuàng)新中，既保留和強化了電視媒體的教育功能，也在不斷適應受眾知識結構的變化，并根據受眾對信息的選擇性關注調整和優(yōu)化播出內容，以更好地迎合廣大觀眾的審美要求。嵊州臺創(chuàng)作的區(qū)域文化題材紀錄片，在以電視社教欄目《越鄉(xiāng)》為主要播出平臺的基礎上，還在不斷拓展播出平臺，開辟新的渠道，如實行作品與欄目的優(yōu)勢互補，由大屏傳播到多屏傳播，追求電視文化產品的復合品牌效應。

當下，要借助數字技術和網絡技術的發(fā)展，追求媒介融合語境下紀錄片創(chuàng)作和傳播的多元化，努力構建一個規(guī)?；?、標準化的生產模式，以適應制作、交易、播映、投資、衍生產品開發(fā)的多渠道開發(fā)和產業(yè)化合作④。進入融媒體時代后，紀錄片的播出平臺除了傳統(tǒng)的電視頻道，還應該向網絡拓展?，F在，人們已經可以在網上方便地搜索自己喜歡看的各類紀錄片。基于這一點，嵊州臺在向“兩微一端”等新媒體平臺推送新聞資訊的同時，也把一些文化類紀錄片經過精剪后進行分眾化和精準化推送。筆者認為，新媒體平臺能促使電視社教欄目數字化、信息化和網絡化。在如今全新的傳播環(huán)境中，傳統(tǒng)的電視社教欄目只有積極融入新媒體，借助新媒體平臺和移動互聯網渠道，才能不斷提升紀錄片的傳播力與影響力。

電視節(jié)目模式是一種主題或者文化的宣傳，優(yōu)化電視節(jié)目模式，就必須加強主題、內容與形態(tài)的創(chuàng)新，為電視文化基因注入更多的新鮮力量。電視節(jié)目作為文化輸出的風口，只有由內向外還原文化精髓，才能獲得更廣泛的關注⑤。而通過網絡傳播紀錄片，還能有效促進創(chuàng)作者與廣大觀眾的良性互動，觀眾看了紀錄片后會以彈幕和跟帖等形式發(fā)表意見及看法，創(chuàng)作者則可以據此來選擇紀錄片的題材，調整拍攝重點，優(yōu)化呈現形態(tài)。隨著傳播生態(tài)的變化和傳播主體的多元化，縣級臺要鼓勵廣大用戶參與區(qū)域文化題材紀錄片的創(chuàng)作與拍攝，讓更多的紀錄片愛好者提供由他們自己選題、拍攝、制作的作品，為區(qū)域文化題材紀錄片的創(chuàng)作與傳播增添后勁。這也是縣級融媒體中心建設過程中紀錄片繼續(xù)提升傳播力與影響力的有效途徑。

四、結語

區(qū)域特色文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是一個地區(qū)歷史文化的根源、人文精神的承載、文明進步的動力、對外形象的展示。它有著一個地區(qū)深厚的文化底蘊，體現出一個地區(qū)的魅力與活力。以區(qū)域文化為內容的紀錄片，在彰顯地區(qū)文化魅力的同時還能推動當地的文化建設向前發(fā)展?？h級臺把主要精力放在區(qū)域題材紀錄片的創(chuàng)作拍攝之中，體現出來的就是地方主流媒體強烈的文化自信。

注釋：

①黎小鋒,賈愷.紀錄片創(chuàng)作[M].北京：中國國際廣播出版社,2017：130.

②莊曉東.文化傳播：歷史、理論與現實[M].北京：人民出版社,2003：6.

③劉忠波.紀錄片創(chuàng)作：理論、觀念與方法[M].天津：南開大學出版社,2014：83.

④孫愈中.融媒時代城市臺紀錄片傳播策略探索[J].視聽,2016(12).

⑤沈暘.探討我國電視節(jié)目模式輸出的基本要素和創(chuàng)新管理機制[J].傳播力研究,2019(04)：198+200.