媒介情境論視角下網(wǎng)絡(luò)媒介對(duì)形成“喪偶式育兒”的影響

□ 徐菁婧

“喪偶式育兒”是近年出現(xiàn)的新名詞，指家庭教育中一方的顯著缺失。譬如父母中的一方長(zhǎng)時(shí)間外出，或是父母均在子女身邊，但是缺乏其中一方的情感支持。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體及短視頻的發(fā)展，更多的人將注意力轉(zhuǎn)移其中，進(jìn)而忽視了育兒這一問(wèn)題，致使“喪偶式育兒”現(xiàn)象愈發(fā)明顯。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體中的媒介情境

（一）媒介情境論：媒介構(gòu)建新情境，產(chǎn)生新的社會(huì)行為

20世紀(jì)80年代，媒介生態(tài)學(xué)學(xué)派的代表人物約書(shū)亞·梅羅維茨發(fā)表了《消失的地域：電子媒介對(duì)社會(huì)行為的影響》，在書(shū)中將麥克盧漢和英尼斯聚焦于媒介技術(shù)的基本思想繼承了下來(lái)，并結(jié)合社會(huì)學(xué)家埃爾溫·格夫曼的場(chǎng)景理論，探尋影響人交往行為的本質(zhì)因素，提出了“媒介情境論”。該理論將媒介和社會(huì)行為連接起來(lái)，把社會(huì)分為前區(qū)和后區(qū)，并認(rèn)為電子媒介的出現(xiàn)和使用打破了之前的前后區(qū)域的信息被空間距離、文字、人為因素所間隔的現(xiàn)象，模糊了“前區(qū)”和“后區(qū)”的界限，使社會(huì)角色和互動(dòng)情境都產(chǎn)生了變化。20世紀(jì)后期，伴隨網(wǎng)絡(luò)媒體的興起和普及，梅羅維茨又重新發(fā)展了自己的情境理論，他認(rèn)為電子媒介的運(yùn)用，使人與人之間的溝通交流更加便捷和廣泛，物質(zhì)距離已然不再是限定社會(huì)交往的阻礙條件，整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)了“球土化”的現(xiàn)象，由此帶來(lái)了更大范圍的情境適應(yīng)行為的變化。梅羅維茨的觀點(diǎn)在現(xiàn)代社會(huì)的主要表現(xiàn)是網(wǎng)絡(luò)媒體，包括社交媒體微博、微信、QQ 以及客戶(hù)端等，改變了之前人們的交往溝通行為，促使傳統(tǒng)的家庭相處模式發(fā)生了變化。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介情境的特點(diǎn)

梅羅維茨提出，對(duì)人們交往起決定作用的并不是物質(zhì)場(chǎng)地本身，而是信息流動(dòng)的模式。網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用，無(wú)論是網(wǎng)絡(luò)使用形式的多樣化、使用的自主性還是網(wǎng)絡(luò)設(shè)置屏障都可以產(chǎn)生很多新的場(chǎng)景，事實(shí)上每一個(gè)場(chǎng)景也是一個(gè)完整的信息系統(tǒng)，在每個(gè)信息系統(tǒng)中相應(yīng)地也會(huì)產(chǎn)生新的社會(huì)行為。

1.物理界限與信息屏障

相較于傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)媒介融合了電子媒介和印刷媒介的信息傳播模式，時(shí)效性更強(qiáng)，從而拉近了傳播者和受眾之間的距離，信息的處理和利用實(shí)現(xiàn)了高效化，加之某種程度上網(wǎng)絡(luò)信息的同質(zhì)化融合了社會(huì)場(chǎng)景，減小了群體之間的差距，最大程度地打破了物理上的界限。但是另一方面，網(wǎng)絡(luò)媒介會(huì)形成一定的屏障。網(wǎng)絡(luò)工具的使用和網(wǎng)絡(luò)信息編碼解碼能力的不同，會(huì)使得不同文化階層的人群產(chǎn)生一定的差距。此外，網(wǎng)絡(luò)信息傳播比較顯著的特點(diǎn)是能夠滿(mǎn)足個(gè)人需求，趨于個(gè)性化的信息傳播會(huì)形成相對(duì)孤立的社會(huì)場(chǎng)景，形成私密的空間。放置于一個(gè)家庭當(dāng)中，家庭成員之間可能會(huì)包含不同的群體，產(chǎn)生不同的社會(huì)行為。從這方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)媒介在打破物理界限的同時(shí)，構(gòu)成了一定的信息屏障和感情屏障。

2.行為“越軌”與場(chǎng)景狂歡

戈夫曼在《日常生活的自我呈現(xiàn)》中從戲劇論的角度對(duì)情境、角色和行為的關(guān)系進(jìn)行解釋。按照戈夫曼的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，在“前區(qū)行為”和“后區(qū)行為”中，“前區(qū)”也就是“前臺(tái)”，主要是指公眾面前的、扮演具有一定程度的理性概念的社會(huì)角色。“后區(qū)”也就是“后臺(tái)”，指隱藏在公共區(qū)域之下的比較私密的部分，通常是不希望被公眾所窺視的深層部分。而“越軌”則是社會(huì)學(xué)的一個(gè)概念，是指出現(xiàn)與社會(huì)目標(biāo)不相適應(yīng)的現(xiàn)象和行為。

網(wǎng)絡(luò)媒介所塑造的混合場(chǎng)景將現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中的“前區(qū)行為”和“中區(qū)行為”融合組成了“中區(qū)”化行為。所謂的“中區(qū)”行為是指具有不確定性的、具有“前區(qū)”行為規(guī)范和“后區(qū)”私人性和個(gè)性化特征的行為集合。該行為沒(méi)有明確的規(guī)章制度去進(jìn)行約束，很容易出現(xiàn)行為“越軌”。在網(wǎng)絡(luò)媒介的迅速發(fā)展下催生出各式各樣的情境，越來(lái)越多的象征意義也被生產(chǎn)，網(wǎng)民數(shù)量的急劇增加，形成了網(wǎng)絡(luò)情境下的狂歡。在網(wǎng)絡(luò)情境中，觀眾在滿(mǎn)足“窺私欲”的同時(shí)，“表演者”也會(huì)試圖獲得更多的關(guān)注，滿(mǎn)足自己的私欲，彰顯自己的個(gè)性，在這個(gè)過(guò)程中就會(huì)衍生出很多的“越軌”行為，這些行為可能會(huì)侵犯他人的權(quán)益，也可能會(huì)違背基本的社會(huì)倫理道德的要求。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)形成“喪偶式育兒”的影響

（一）模糊家庭與社會(huì)的界限，占用共處時(shí)間

電子媒介特別是網(wǎng)絡(luò)媒介的出現(xiàn)顛覆了社會(huì)場(chǎng)景和物質(zhì)地點(diǎn)分離的現(xiàn)象，致使一個(gè)社會(huì)場(chǎng)景不再僅僅代表某一特定的場(chǎng)景，它可以產(chǎn)生不同的情境，并創(chuàng)造出大量新形式的社會(huì)關(guān)系。家庭作為一種場(chǎng)景，存在著父母、子女等幾個(gè)固有的關(guān)系。其中，無(wú)論男女在“前區(qū)”扮演什么社會(huì)角色，擁有何種職業(yè)，回到家這一“后區(qū)”就會(huì)以最真實(shí)的面孔存在，而且兩區(qū)界限明確。隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的盛行，很多人將職業(yè)場(chǎng)地搬到了家庭這種私人的區(qū)域中，加上現(xiàn)代很多工作都依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)工具，更促使家庭也變成了職場(chǎng)，特別是網(wǎng)絡(luò)直播這種新興職業(yè)，完全將家庭與職業(yè)場(chǎng)地混淆融合，并將家庭這種私人化領(lǐng)域進(jìn)行公開(kāi)，完全暴露在公眾的視角當(dāng)中。這樣的結(jié)果是模糊了家庭和社會(huì)的界限，夫妻在家庭區(qū)域中的時(shí)間被網(wǎng)絡(luò)和其他社會(huì)關(guān)系所占用，這是造成“喪偶式育兒”現(xiàn)象的一個(gè)因素。

（二）網(wǎng)絡(luò)媒介促成不同情境的合并，分散注意力

網(wǎng)絡(luò)傳播的個(gè)性化和信息系統(tǒng)的隔離造成了場(chǎng)景的分化，家庭成員即便是共處一室，仍然可以處在不同的情境當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)工具的便捷加速了“媒介依存癥”的蔓延，家庭成員在閑暇時(shí)不再選擇共同的休閑方式，而是在網(wǎng)絡(luò)中尋找各自感興趣的信息，沉浸在網(wǎng)絡(luò)所創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)分離場(chǎng)景中。而家庭成員也不再僅滿(mǎn)足于一種情境，他們會(huì)不斷地挖掘新的情境，創(chuàng)造或者發(fā)現(xiàn)新的群體。例如家庭成員中有人追星或者追捧某些網(wǎng)絡(luò)播主，他們會(huì)將很多注意力轉(zhuǎn)移到其中。注意力的轉(zhuǎn)移會(huì)在家庭關(guān)系的維持和家庭情況的掌握方面出現(xiàn)失誤，極易造成家庭成員之間關(guān)系淡漠。

（三）網(wǎng)絡(luò)媒介構(gòu)成群體信息系統(tǒng)，瓦解家庭信息系統(tǒng)

網(wǎng)絡(luò)媒介帶來(lái)的是龐大的信息系統(tǒng)，在這個(gè)信息系統(tǒng)囊括了多個(gè)信息原子。本來(lái)家庭中的關(guān)系維持和鞏固有一方面是靠分享信息去完成的，但是網(wǎng)絡(luò)所帶來(lái)的不同情境催生了眾多的群體，在不同的群體中分享著不同的信息，家庭成員也會(huì)出現(xiàn)這種情況。例如很多男性成員熱衷于游戲，他們所感興趣的話題是游戲，而很多女性熱衷于購(gòu)物或者影視劇等，她們所感興趣的話題比較多的是穿搭、護(hù)膚或是影視劇情。信息群體不同，致使夫妻的共鳴點(diǎn)少，再加上共同的家庭信息容量小，造成了家庭成員之間無(wú)話可說(shuō)的局面，長(zhǎng)此以往不斷瓦解著家庭的信息系統(tǒng)，家庭中的“喪偶”感加強(qiáng)。

三、結(jié)語(yǔ)

“詐尸育兒”和“喪偶育兒”成為大眾生活中的常見(jiàn)現(xiàn)象，社會(huì)對(duì)于女性的不合理要求以及社會(huì)對(duì)女性的不公平待遇都是現(xiàn)存社會(huì)的癥候。網(wǎng)絡(luò)媒介為我們帶來(lái)便捷生活方式的同時(shí)也帶來(lái)了不少家庭隱患。網(wǎng)絡(luò)媒介技術(shù)的演進(jìn)，讓物理地域不再成為大眾與外界信息交流的阻礙，同時(shí)也帶來(lái)了一連串家庭場(chǎng)景的變化，最終引發(fā)家庭成員行為的連鎖效應(yīng)。在新的信息系統(tǒng)內(nèi)，作為家庭成員粘合劑的家庭群體感被重塑，取而代之的是喜好群體或是工作群體，家庭的內(nèi)部信息空間被壓縮，信息屏障的出現(xiàn)造成家庭內(nèi)部成員的孤獨(dú)感上升，出現(xiàn)情感屏障，婚姻和育兒中的“喪偶”化明顯。然而，雖然網(wǎng)絡(luò)媒體占據(jù)了我們的生活，但是對(duì)信息的選擇以及媒介環(huán)境結(jié)構(gòu)的影響不能一味地接受，家庭終究是情感和心靈的港灣，過(guò)度沉溺于網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的信息漩渦中，只會(huì)對(duì)家庭造成傷害，所以家庭成員特別是夫妻、親子之間需要多一些感情上的交流，尋找信息交匯點(diǎn)，盡量避免造成“喪偶式育兒”。