狂歡與想象：抖音短視頻的身體消費

□ 彭 麗

抖音短視頻自上線以來，逐漸成為熱點，時至今日，其仍保持著較高的熱度。在抖音這一平臺上，受眾可以發(fā)布與自己相關(guān)的視頻，于受眾來說，抖音是一個可以盡情展示自我的平臺。抖音上的視頻內(nèi)容大致可以分為四類：一是才藝展示類視頻，在這一類視頻中，拍攝者或唱歌或跳舞或彈琴，展示各項才藝；二是搞笑類視頻，就是通過各種手段來逗笑受眾；三是技能教學(xué)類視頻，如教他人做菜、化妝等；四是生活場景的呈現(xiàn)。無論是哪一類視頻，“身體”作為無處不在的存在，在用戶拍攝的內(nèi)容中占據(jù)了較大的篇幅，“身體”不僅僅是肉體，也承載著資本、權(quán)力等施加的作用。本文將從“身體”這一維度對抖音用戶分享內(nèi)容進(jìn)行探析。

一、身體狂歡：景觀化的身體展示

在抖音這一平臺上，身體的展示呈現(xiàn)景觀化。在抖音上的身體展示主要可以分為兩類，一類是試圖通過高顏值來吸引受眾的注意力，另一類則是企圖通過對身體的“非常規(guī)”展示來獲得關(guān)注。用戶在抖音上呈現(xiàn)的身體具有差異性，伊格爾頓曾說過“身體是個人的——當(dāng)然無可爭議的是個性化原則”①，但是在另一方面，一些身體展示的方式也呈現(xiàn)趨同性，在一類展示方式獲得較多關(guān)注之后，會產(chǎn)生眾多模仿的視頻。

布爾迪厄認(rèn)為的“身體”不僅僅是肉身，文化、社會等都在身體中產(chǎn)生作用，因此身體成為一種符號，通過抖音用戶拍攝視頻中的身體展示，可以發(fā)現(xiàn)其身體的“習(xí)性”，同時通過抖音中身體的呈現(xiàn)也可以窺見其身份等信息，除了能夠勾畫出展示者的形象特征，借助抖音的算法推薦這一功能，也能通過某個用戶關(guān)注較多的視頻類型勾畫出該用戶的“形象”。因此通過對抖音視頻類型的總結(jié)，也可以發(fā)現(xiàn)視頻拍攝者具有不同的特征，同一類視頻拍攝者具有相似性。

首先是企圖通過高顏值吸引受眾的這一類視頻中，拍攝者大多為都市的年輕人，其通過各種呈現(xiàn)方式——或展現(xiàn)自己姣好的容貌，或展示自己的身材，或者兩者兼有，所吸引的群體也是和拍攝者年齡相仿、環(huán)境相似的受眾，這一類視頻的拍攝者主要的目的就是為了能夠展示自己的身體。

其次是運(yùn)用一些“非常規(guī)”的身體展示來博人眼球的視頻，如吃鞭炮、生吃章魚、沒有安全措施下高空行走、打孩子打男友等，通過這類方式來獲得更多的關(guān)注。這類視頻展現(xiàn)出了對身體的暴力，視頻內(nèi)容也趨向低俗化，拍攝者希望通過對身體的出格表現(xiàn)來獲得更多關(guān)注度，其受眾也是為了滿足自己的“獵奇”心理。

通過抖音的“評論”功能，可以發(fā)現(xiàn)在視頻中經(jīng)常會出現(xiàn)對外貌的贊美，其中還經(jīng)常出現(xiàn)“想嫁”“想娶”等類似評論。通過這些評論可以看出抖音視頻滿足的是受眾的生理需求，馬斯洛需求層次論中最低層次的就是生理需求，當(dāng)人們沉浸在抖音給其生理需求帶來的滿足時，其追求更高層次需求時就會遭遇一定的阻礙。

二、他者凝視：兩極化的審美呈現(xiàn)

抖音的宣傳口號是“記錄美好生活”，但是其中一部分用戶的目的也不僅僅止于“記錄”這一行為，抖音上的點贊、評論等功能的設(shè)置，使得部分用戶在分享自己生活的同時也渴求獲得更多的關(guān)注，甚至不乏有想要通過這個平臺成為“網(wǎng)紅”的用戶。在用戶生成內(nèi)容這一模式下，抖音用戶為獲得更多關(guān)注，需要不斷進(jìn)行創(chuàng)作，用戶在展示自己的同時，也在接收著其他用戶的凝視，其在創(chuàng)作的過程中，不可避免地要揣度其他用戶的喜好。波伏娃在《第二性》中提到“女人并不是成就的，而寧可說是逐漸形成的”②，將目光聚焦于抖音這一平臺，可以將這一理論拓展為一部分的抖音用戶，受眾的眼睛塑造了抖音視頻中的身體呈現(xiàn)，從這一層面來說，抖音中呈現(xiàn)的身體都是所謂被動的身體，其“不是根據(jù)它自身的主動力量而展開，而是根據(jù)美學(xué)目標(biāo)來自我發(fā)明”③。

首先表現(xiàn)在審美上，抖音軟件為用戶對自我外在的美化提供了便利條件。軟件自帶很多的濾鏡和美顏效果，這些工具的使用使得每個用戶都可以輕易地變“美”，尖下巴、大眼、白皮膚等這些特征成為標(biāo)配，用戶外貌的呈現(xiàn)越來越“標(biāo)準(zhǔn)化”。與此同時，抖音上每個階段不同的熱點都會引起用戶的爭相模仿，如《學(xué)貓叫》、《海草舞》、逆天化妝系列視頻等，在一個熱點視頻出現(xiàn)的時候，用戶會爭相模仿，抖音打造的“音樂短視頻”這一模式也使眾多熱門的歌曲成為視頻創(chuàng)作的背景音樂，用戶伴隨著音樂進(jìn)行身體的展示。用戶根據(jù)受眾的喜愛來決定自己生產(chǎn)的內(nèi)容，導(dǎo)致在這一平臺上所展示的身體都呈現(xiàn)出趨同性。

隨著用戶群體的多元化，抖音上也經(jīng)歷了從審美到審丑的轉(zhuǎn)變，抖音上一些視頻創(chuàng)作者不斷通過對身體的丑化來完成吸引他人注意的目的，審美的轉(zhuǎn)變也使得抖音上的身體呈現(xiàn)出兩極化的趨勢。

抖音上的用戶具有平等的凝視權(quán)利，一方面充當(dāng)了凝視的對象，另一方面可以擁有凝視的權(quán)利，受眾可以通過點贊、評論等方式來表達(dá)自己的意見和態(tài)度。

三、自我想象：多維度的身體消費

在消費文化語境下，“身體已經(jīng)取代了靈魂以及意識形態(tài)的角色，成為救贖的對象，成為最美的消費品”④，對于美好肉體的追求成為大多數(shù)人的共性，“身體被納入到消費計劃和消費目的中”⑤，身體受到贊美、欣賞和把玩，在當(dāng)今社會，對身體的消費無處不在，抖音中的用戶一方面在滿足著他人對身體的消費，另一方面也在進(jìn)行著自身對身體的消費。

抖音視頻中對于身體的展示滿足了一部分受眾對于身體的消費，如西瓜妹、溫婉等抖音視頻的爆紅，就是因為其符合一部分受眾的審美預(yù)期，這些用戶也迅速獲得了大量的關(guān)注。但是一旦當(dāng)這些“網(wǎng)紅”不再符合受眾的預(yù)期，無法滿足其對身體的消費時，就會失去大量關(guān)注度。如西瓜妹在后續(xù)拍攝的視頻中不再如第一個視頻那樣驚艷，導(dǎo)致其之后的很多視頻關(guān)注度呈滑鐵盧式下降；溫婉在開直播之后被指責(zé)其與視頻中顏值相差太多，導(dǎo)致其大部分的粉絲都流失。在抖音視頻中不僅僅是對女色進(jìn)行消費，也有一部分女性關(guān)注對男色進(jìn)行消費，如費啟鳴的抖音視頻就受到了眾多女性受眾的追捧。

在消費社會中，“資本已把日常生活的一切方面都商品化了，包括人的身體乃至‘看’的過程本身”⑥。在當(dāng)今社會中“靠臉吃飯”“顏即正義”不再只是一句戲言，而是逐步成為現(xiàn)實，在抖音上擁有美貌可以獲得更多的關(guān)注。在這一平臺上也誕生了很多的“網(wǎng)紅”，大部分的網(wǎng)紅都具備青春靚麗的容顏，其吸引受眾的也是高顏值、好身材等，這也意味著其將會獲得更多的機(jī)會與平臺來展示自己。如費啟鳴憑借抖音視頻走紅之后，上了多檔綜藝節(jié)目；“曉曉的寄幾”在抖音上走紅之后拍攝了《延禧攻略》，走上了演員的道路。用戶借助抖音這一平臺實現(xiàn)了對自身身體的消費和其他目的的達(dá)成。

四、結(jié)語

盡管抖音視頻中對于身體的展示呈現(xiàn)多元化，用戶為獲得更多的關(guān)注也在不斷地進(jìn)行內(nèi)容的創(chuàng)作，但是抖音中的身體展示還存在趨同性，也存在著一些較為低俗、暴力的視頻。如何使身體展示在具備多元化的同時又能避免低俗化的趨勢，是抖音需要引導(dǎo)用戶進(jìn)行改進(jìn)的重要課題。

注釋：

①[英]特里·伊格爾頓.文化的觀念[M].方杰 譯.南京:南京大學(xué)出版社,2006:91.

②[法]波伏娃.第二性（全譯本）[M].陶鐵柱 譯.北京:中國書籍出版社,1998:309.

③⑤汪民安.身體、空間與后現(xiàn)代性[M].南京:江蘇人民出版社,2006:21.

④[法]讓·波德里亞.消費社會[M].劉成富,全志剛 譯.南京:南京法學(xué)出版社,2000:98.

⑥[美]尼古拉斯·米爾佐夫.視覺文化導(dǎo)論[M].倪偉譯.南京:江蘇人民出版社,2006:33.