當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下中國(guó)式家庭的解構(gòu)與重塑
——基于女性主義視角分析電視劇《都挺好》

□ 劉 霄

由正午陽(yáng)光影視公司出品的電視劇《都挺好》主要講述了從小生長(zhǎng)在重男輕女家庭中的蘇家小女兒——蘇明玉與原生家庭逐漸和解，最終實(shí)現(xiàn)親情回歸的故事。該劇不僅直接展示了當(dāng)下中國(guó)社會(huì)中隱藏的眾多現(xiàn)實(shí)主義問(wèn)題，更是隱晦地暗示了隨著社會(huì)語(yǔ)境的變化，男性與女性權(quán)力在家庭與社會(huì)關(guān)系中的變更轉(zhuǎn)換，因此電視劇《都挺好》可以看作是一部對(duì)時(shí)代癥候深度剖析的杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。

一、菲勒斯中心秩序的沒(méi)落

在中國(guó)最初的農(nóng)耕社會(huì)中，“男性生殖器象征的權(quán)力被看作是來(lái)自于由勞動(dòng)的社會(huì)分工所維護(hù)的男人的社會(huì)權(quán)力。在這種社會(huì)分工中，男人與女人占據(jù)著非常不同的位置”①。隨著工業(yè)文明的發(fā)展，機(jī)器逐漸取代了人力勞動(dòng)，男性的體力優(yōu)勢(shì)相對(duì)弱化，在此基礎(chǔ)上，男女權(quán)力平等才有了可實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此，在現(xiàn)代社會(huì)中，當(dāng)傳統(tǒng)的家庭秩序受到工業(yè)文明的沖擊時(shí)，菲勒斯秩序就會(huì)崩塌，也就會(huì)出現(xiàn)男性和女性之間話語(yǔ)和權(quán)力中心的移置。在《都挺好》中，這種傳統(tǒng)家庭秩序的瓦解則表現(xiàn)在劇中女性人物的強(qiáng)勢(shì)和男性角色的相對(duì)失語(yǔ)狀態(tài)中。

相對(duì)于蘇母在家庭中的強(qiáng)勢(shì)掌權(quán)地位，蘇父處于一種在場(chǎng)的缺席狀態(tài)，甚至很多時(shí)候由于蘇母的權(quán)威，他喪失了原本屬于他的男性話語(yǔ)權(quán)，成為了蘇母的客體附屬品。蘇父總是刻意失語(yǔ)并習(xí)慣性地逃避問(wèn)題，家中一切事務(wù)的管理與決定權(quán)統(tǒng)統(tǒng)交予妻子。與其說(shuō)蘇父在家中是一個(gè)丈夫和父親，不如說(shuō)他是一個(gè)躲在母親身后的大齡兒童或是妻子強(qiáng)權(quán)陰影下被操控的“玩偶”。在這個(gè)家中，他從來(lái)不會(huì)為自己的男性身份爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)，相反因?yàn)槠拮拥倪^(guò)于強(qiáng)勢(shì)，他一直自愿甘居其附屬。

長(zhǎng)子明哲和次子明成在各自的家庭中維持的是一種男女平等的現(xiàn)代家庭秩序，雖然夫妻雙方在家庭地位上看似平等，但是現(xiàn)代家庭的話語(yǔ)權(quán)卻又會(huì)不自覺(jué)地向女性一方偏移。明哲過(guò)于恪守菲勒斯社會(huì)下長(zhǎng)子身份的重要性，經(jīng)常感情用事，其妻吳菲則會(huì)用自己的理性壓制明哲的感性；明成雖然在蘇母面前是一個(gè)“媽寶男”，但在妻子朱麗面前卻是一個(gè)不折不扣的好老公，平日里按摩捶腿，對(duì)朱麗言聽(tīng)計(jì)從。吳菲和朱麗在各自的家庭中顯然是擁有話語(yǔ)權(quán)的，這種話語(yǔ)權(quán)并不像蘇母那樣極端，雖然是以平等的夫妻關(guān)系為基礎(chǔ)，但是男性甘愿退居末位失權(quán)，由此可見(jiàn)傳統(tǒng)的菲勒斯中心秩序在現(xiàn)代家庭已失去了它原本的“尊嚴(yán)”。

二、女性反客為主的權(quán)力突圍

蘇母打破了傳統(tǒng)妻子和母親形象在中國(guó)家庭中的“他者”地位，而是通過(guò)自己的“雄化”去承擔(dān)家庭中原本屬于男性角色的責(zé)任與權(quán)力。她從幕后轉(zhuǎn)戰(zhàn)幕前，搖身一變成為在家庭中凌駕于男性之上的權(quán)力主體，擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)。蘇母實(shí)行獨(dú)權(quán)，絲毫不允許別人質(zhì)疑她，只需要?jiǎng)e人遵從她，因此當(dāng)明玉不斷挑戰(zhàn)蘇母的權(quán)威時(shí)，蘇母最終把女兒從家中趕了出去，這是對(duì)自己家中地位的一種確保。蘇父的軟弱失語(yǔ)也保證了蘇母在家中的絕對(duì)主體地位，也是因?yàn)樘K母的強(qiáng)勢(shì)威嚴(yán)，蘇父才一直不敢造次。蘇母去世之后，失去了“主心骨”的蘇家終于亂成了一鍋粥。蘇母成功地實(shí)現(xiàn)了自己主體化的權(quán)力突圍，但也正是因?yàn)閷?duì)權(quán)力的絕對(duì)掌控，才導(dǎo)致放權(quán)后的家庭問(wèn)題涌現(xiàn)。

小女兒蘇明玉成長(zhǎng)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期與傳統(tǒng)守舊的家庭秩序中，“在這一矛盾又充滿張力的新舊交織的狀態(tài)下，女性的主體意識(shí)正在逐步強(qiáng)化”②。因此明玉不斷向獨(dú)權(quán)的母親發(fā)起反抗，她拒絕困囿于家庭之中，并“開(kāi)始嘗試對(duì)傳統(tǒng)身份的突圍和逆反，女性意識(shí)在‘身而為人’的獨(dú)立性中萌醒，對(duì)自我命運(yùn)及出路有了新的探索與選擇”③。成功逃離了母親規(guī)訓(xùn)后的明玉成為了一個(gè)獨(dú)立的主體?！盀榱艘鲆粋€(gè)獨(dú)立的人，和男人一樣平等，女人一定要走進(jìn)男人的世界?！雹茉诼殘?chǎng)上，明玉的權(quán)力與地位甚至已經(jīng)超越了絕大部分的男性，她從家中的“他者”轉(zhuǎn)變?yōu)槁殘?chǎng)上的絕對(duì)話語(yǔ)主體，在家中無(wú)法享有尊嚴(yán)與權(quán)力的明玉在職場(chǎng)上成功突圍，打破了女性留給世人刻板印象的單項(xiàng)維度，擺脫了在男權(quán)世界中女性一直以來(lái)的符號(hào)客體的附庸屬性，真正展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的新興女性風(fēng)采，由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我命運(yùn)的掌控與女性身份地位的絕地反擊。

成長(zhǎng)于現(xiàn)代家庭秩序中的大嫂吳菲和二嫂朱麗是當(dāng)代社會(huì)中的獨(dú)立女性，她們?cè)缫褦[脫傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)女性客體身份的束縛，通過(guò)自身的努力，不管是在受教育程度、視野格局還是社會(huì)身份地位、經(jīng)濟(jì)實(shí)力上都不輸于男性。而回歸到自己的小家之中，也正因?yàn)樗齻兊哪芰鈭?chǎng)與獨(dú)立意識(shí)，使其在家庭中也同樣擁有著話語(yǔ)和決策權(quán)?！敖夥帕说呐讼胍鲃?dòng)，是個(gè)占有者，拒絕去接受男人想加諸她身上的壓力使她處于被動(dòng)的地位?！雹輩欠坪椭禧愖鳛樾聲r(shí)代的獨(dú)立女性，不再代表著歷史中作為空洞能指的女性符號(hào)，不再秉持著夫唱婦隨的落后時(shí)代印象，因?yàn)樯矶鵀槿说闹黧w意識(shí)，她們積極地把話語(yǔ)與權(quán)力中心從被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，從而使自己的女性身份得以居于主體地位。

三、“反性別式”構(gòu)建：弱化的男性與強(qiáng)勢(shì)的女性

電視劇《都挺好》中的男女角色建構(gòu)一改以往觀眾在多數(shù)電視劇中看到的男強(qiáng)女弱固有的模式，而是呈現(xiàn)一種男性角色的弱勢(shì)無(wú)知，女性角色強(qiáng)勢(shì)精明的逆反化形象特點(diǎn)，“‘她們’不再徘徊在秩序的邊緣、徘徊在宏大敘事的外沿，而是由‘他們’的形象弱化、丑化或缺席來(lái)反襯烘托女性，因此更是對(duì)男性形象的鏡像反觀，折射了新世紀(jì)進(jìn)程中關(guān)于話語(yǔ)中心和主體意識(shí)表現(xiàn)的微妙轉(zhuǎn)換”⑥。

蘇父在蘇母在世時(shí)軟弱無(wú)能、遇事閃躲，說(shuō)話辦事全看蘇母的眼色，完全承擔(dān)不了身為人夫和人父的一家之主的責(zé)任。蘇母去世后，蘇父開(kāi)始想盡辦法“作妖”：挑撥子女關(guān)系瞎告狀，沉迷買(mǎi)彩票試圖一夜暴富，投資理財(cái)被騙，不聽(tīng)兒女勸告被保姆騙……蘇父的種種行徑讓人絲毫看不出他的優(yōu)點(diǎn)所在，甚至更像是倚老賣(mài)老，完全是當(dāng)代父親的反面形象寫(xiě)照。大哥明哲失業(yè)在家，一度不想出去找工作，大嫂吳菲只能擔(dān)當(dāng)家中的經(jīng)濟(jì)支柱；大哥因?yàn)樽约旱拈L(zhǎng)子身份想要肩負(fù)起操持蘇家的職責(zé)，可是能力又不夠。二哥明成好吃懶作，長(zhǎng)期啃老，而二嫂朱麗自尊心強(qiáng)，善解人意。相比其各自妻子的能干精明，明哲和明成兩人明顯成為了弱者化的形象。

小女兒蘇明玉擁有優(yōu)越的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，嘴上說(shuō)和家庭不再來(lái)往，但背地里卻一直偷偷幫家里解決各種麻煩，獨(dú)當(dāng)一面。原本和家庭有隔閡的明玉最終也實(shí)現(xiàn)了親情的回歸，并且收獲了愛(ài)情。親情、愛(ài)情、事業(yè)三豐收的明玉堪稱人生贏家，而她出色的工作能力，與過(guò)去和解的寬廣胸襟和氣魄也讓人由衷敬佩，絲毫無(wú)法找出她的缺陷。

從劇中打破對(duì)固有的臆想化男性和女性刻板形象的構(gòu)建上來(lái)看，女性主體意識(shí)和身份地位已在現(xiàn)代社會(huì)崛起，她們擔(dān)任自己生命歷程乃至家庭和社會(huì)場(chǎng)域下的話語(yǔ)主體，權(quán)力地位甚至超越了男性。在表現(xiàn)這樣的獨(dú)立女性時(shí)，該劇也彰顯了電視工作者的社會(huì)文化自覺(jué)性，打破了大眾對(duì)傳統(tǒng)女性形象、身份地位的認(rèn)知，建構(gòu)了女性在當(dāng)代社會(huì)語(yǔ)境下的無(wú)限可能性，由此映現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的縮影。但是一味地拔高女性形象，而極端丑化和弱化男性形象去反襯女性角色則是一種失衡的做法：一方面，這種形象構(gòu)建會(huì)使觀眾誤讀，使口碑兩極化，不能在一味地迎合女性觀眾觀看心理的同時(shí)忽略了男性觀眾的審視；另一方面，長(zhǎng)此以往的角色塑造則會(huì)從原本的男強(qiáng)女弱刻板印象轉(zhuǎn)入女強(qiáng)男弱的極端。因此，電視劇中的男性和女性形象塑造構(gòu)建應(yīng)保持平衡，而不能走入極端。

四、結(jié)語(yǔ)

電視劇《都挺好》以蘇家作為大多數(shù)中國(guó)家庭的縮影，通過(guò)三幕劇結(jié)構(gòu)，在戲劇性地展示這個(gè)小家悲歡離合的同時(shí)，也從側(cè)面揭露了中國(guó)式家庭關(guān)系、家庭秩序與家庭權(quán)力在現(xiàn)代社會(huì)下的解構(gòu)與重塑。現(xiàn)實(shí)又不乏娛樂(lè)化的創(chuàng)作使得受眾在休閑放松的同時(shí)又會(huì)產(chǎn)生深度思考，這種以小見(jiàn)大，以?shī)蕵?lè)的方式緊扣時(shí)代癥候問(wèn)題的思索，不失為現(xiàn)實(shí)主義題材電視劇創(chuàng)作的一個(gè)新方向。

注釋?zhuān)?/p>

①[英]約翰·麥克因斯.男性的終結(jié)[M].黃菡,周麗華譯.南京:江蘇人民出版社,2002:145.

②③⑥黃穎.鏡像內(nèi)外的困囿與突圍——論新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)電影中的女性形象[J].當(dāng)代電影,2016(12):142-145.

④⑤[法]西蒙·波伏娃.第二性：女人[M].桑竹影,南珊譯.長(zhǎng)沙:湖南文藝社出版社,1986:478,511.