傳承五四精神：西藏青年培養(yǎng)的價(jià)值生長(zhǎng)點(diǎn)

尼瑪次仁

（西藏大學(xué)馬克思主義學(xué)院 西藏拉薩 850000）

“五四運(yùn)動(dòng)，爆發(fā)于民族危難之際，是一場(chǎng)……愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)……社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)……思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。”[1]100年前的這場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的影響無(wú)疑是多方面的和深遠(yuǎn)的。作為這次運(yùn)動(dòng)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量：知識(shí)青年，五四運(yùn)動(dòng)孕育的五四精神中包含的青年關(guān)注時(shí)代發(fā)展，堅(jiān)持學(xué)習(xí)堅(jiān)持進(jìn)步，在實(shí)踐鍛煉中成長(zhǎng)等價(jià)值取向正是西藏當(dāng)今進(jìn)行青年人才培養(yǎng)的價(jià)值根基，為西藏培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的時(shí)代新青年提供價(jià)值引領(lǐng)和實(shí)踐導(dǎo)向。

一、五四運(yùn)動(dòng)孕育的精神實(shí)質(zhì)

作為100年前的一次學(xué)生運(yùn)動(dòng)，五四運(yùn)動(dòng)的具體主張已經(jīng)回歸于歷史本身，但它孕育的“以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神”[2]作為一種不盡的意義與力量源泉延續(xù)至今。

愛(ài)國(guó)?！熬柢|赴國(guó)難，視死忽如歸”，愛(ài)國(guó)是“人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集思想、情感和意志于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)?！盵3]是五四精神的核心。正是基于對(duì)自己生長(zhǎng)國(guó)土的眷戀和對(duì)民族發(fā)展前途的關(guān)切，使得知識(shí)青年走出課堂，走入革命斗爭(zhēng)之中，反對(duì)奴役和不平等。以徹底、不妥協(xié)的反帝反封建斗爭(zhēng)拯救國(guó)家于危難，最終推動(dòng)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍形成燎原之勢(shì)深刻影響了中國(guó)今天的國(guó)人性格和國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程。愛(ài)國(guó)情化為報(bào)國(guó)志，對(duì)國(guó)家和民族深切眷戀的“愛(ài)國(guó)”之情和憂(yōu)患意識(shí)是中華民族維護(hù)獨(dú)立和尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

進(jìn)步?！斑M(jìn)步”意為“向前行進(jìn)”“做的比原來(lái)好”，引申到個(gè)人和社會(huì)即符合客觀規(guī)律、適合時(shí)代要求，對(duì)社會(huì)起正向引導(dǎo)作用。五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)青年正是懷揣著這樣的精神，踐行著進(jìn)步的理念。他們保持獨(dú)立思考、積極探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家需求，在追求真理中掌握新知識(shí)、傳播新思想、提出新方案，尋求救國(guó)強(qiáng)國(guó)的道路。他們“以自主、自立、自強(qiáng)的進(jìn)步意識(shí)以及革新思想、革新政治、革新文化的進(jìn)步要求，展現(xiàn)出奮發(fā)進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神?！盵4]正是在堅(jiān)持進(jìn)步、永久奮斗中青年人發(fā)現(xiàn)了自己的力量，并將這種力量擴(kuò)展到整個(gè)中華民族，并延續(xù)至今。

民主。同時(shí)作為思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)，催生、傳播了現(xiàn)代民主精神。北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，中國(guó)社會(huì)缺少民主，不同意見(jiàn)被壓制和打擊，正確的主張得不到采納，大批進(jìn)步人士被捕、被殺。五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)青年明確提出民主的口號(hào)，以民主意識(shí)和民主精神武裝自己，反對(duì)奴役和不平等，追求獨(dú)立解放，渴望實(shí)現(xiàn)人民期盼的自由、幸福。具體表現(xiàn)為破除封建迷信桎梏和專(zhuān)制統(tǒng)治，探索民族獨(dú)立、人民解放的發(fā)展道路的不妥協(xié)精神和向往理想、追求真理、渴求增加人民福祉的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。這種追求影響了至今的整個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向。

科學(xué)。科學(xué)精神就是在探索真理過(guò)程中渴求知識(shí)、求實(shí)創(chuàng)新、獨(dú)立思考的理性精神。五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)青年，倡導(dǎo)用科學(xué)代替蒙昧。這時(shí)的“科學(xué)”既是變革封建舊禮教、舊道德、舊思想、舊文化所用的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)技術(shù)。更是探索客觀規(guī)律的科學(xué)態(tài)度和方法論。五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)青年作為科學(xué)探索的先行者，率先以科學(xué)精神反對(duì)封建愚民思想和帝國(guó)主義奴化思想，正確把握了時(shí)代主題，為其后新思想、新文化、新力量的傳播發(fā)展掃清了道路，創(chuàng)造了條件。

二、五四精神涵養(yǎng)青年成長(zhǎng)的價(jià)值向度

任何對(duì)于歷史的理解實(shí)質(zhì)上是把過(guò)去的意義置入當(dāng)下情境的一種調(diào)解或翻譯，只有挖掘五四精神的當(dāng)代內(nèi)涵以此來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的確認(rèn)和未來(lái)的規(guī)劃，它才會(huì)具有實(shí)在的意義。五四運(yùn)動(dòng)和五四精神之于青年成長(zhǎng)涵養(yǎng)的是：“青年與時(shí)代的關(guān)系”“青年的職責(zé)和素養(yǎng)”“青年成長(zhǎng)的實(shí)踐取向”等問(wèn)題，并表現(xiàn)出明確的價(jià)值指向。

（一）青年成長(zhǎng)需與時(shí)代發(fā)展同向

人，在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，青年注定要在特定的時(shí)代背景之中生存、成長(zhǎng)并成為這個(gè)時(shí)代特征的一部分。青年自我主體性的發(fā)揮和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，也要在社會(huì)整體性之下與時(shí)代需要相連。脫離了具體歷史條件下，變革自然和變革社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)不可能有任何個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步。人是歷史中的人，是屬于時(shí)代的，正是這樣才使得不同歷史背景下奮力拼搏的青年具有了多姿多彩的屬性特征與現(xiàn)實(shí)活力。

青年成長(zhǎng)過(guò)程，是了解時(shí)代、基于時(shí)代并奉獻(xiàn)時(shí)代的過(guò)程?！皭?ài)國(guó)”作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)在不同歷史時(shí)期有不同的階級(jí)屬性和內(nèi)容表現(xiàn)，但核心要素是相對(duì)穩(wěn)定的：都是基于自己生活的國(guó)家和民族，思考時(shí)代條件，圍繞時(shí)代的中心任務(wù)，用個(gè)人努力匯聚時(shí)代發(fā)展力量?！皭?ài)國(guó)”精神正是在這個(gè)過(guò)程之中展開(kāi)和具體化的。五四時(shí)期的青年處于中國(guó)“三千年未有之大變局”的時(shí)代，他們懷著對(duì)時(shí)代關(guān)切的“愛(ài)國(guó)”精神，不計(jì)個(gè)人得失投身革命事業(yè)。徹底、不妥協(xié)的反帝反封建斗爭(zhēng)是五四運(yùn)動(dòng)中青年人保持與時(shí)代同向所做的具體努力，在推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步的同時(shí)，也成就了個(gè)人，創(chuàng)造、傳承了一種不竭的精神力量。國(guó)家和地區(qū)在每一階段都有不同的矛盾和要解決的任務(wù)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的使命，也就決定了每一代人有每一代人的職責(zé)。當(dāng)代青年人生目標(biāo)不同、職業(yè)選擇不同，但“只有把自己的小我融入祖國(guó)的大我、人民的大我之中，與時(shí)代同步伐、與人民共命運(yùn)，才能更好實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、升華人生境界?！盵5]從五四運(yùn)動(dòng)開(kāi)始至其后的100年歷程也已清晰的表明：“青年群體的命運(yùn)，青年個(gè)體的發(fā)展與國(guó)家民族命運(yùn)緊密相連，與時(shí)代發(fā)展息息相關(guān)?！盵6]

（二）青年成長(zhǎng)需承擔(dān)社會(huì)職責(zé)并保持不斷進(jìn)步

社會(huì)職責(zé)說(shuō)到底是社會(huì)中的“人”的職責(zé)，這個(gè)“人”是現(xiàn)實(shí)的人，既是某一社會(huì)中“全體”的人，亦要落實(shí)到每一個(gè)個(gè)體，轉(zhuǎn)化為具體的個(gè)人職責(zé)，這是作為具有社會(huì)屬性的人對(duì)其生活其中的社會(huì)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)總要實(shí)現(xiàn)社會(huì)新老成員的更迭，青年人遲早要接過(guò)歷史的接力棒，全權(quán)承擔(dān)起整個(gè)國(guó)家和民族的重?fù)?dān)，這是不可更改亦不可推卸的責(zé)任。相應(yīng)的，社會(huì)成員在青年階段就要時(shí)刻做好承擔(dān)社會(huì)職責(zé)的準(zhǔn)備，在認(rèn)識(shí)職責(zé)、理解職責(zé)、履行職責(zé)中成長(zhǎng)。同時(shí)，如果想要更好的承擔(dān)責(zé)任推動(dòng)國(guó)家“發(fā)展進(jìn)步”，青年群體就必須首先是“發(fā)展進(jìn)步”的。

考察中國(guó)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后為實(shí)現(xiàn)救亡圖存而進(jìn)行的系列運(yùn)動(dòng)，似乎只有這場(chǎng)由知識(shí)青年領(lǐng)導(dǎo)的五四運(yùn)動(dòng)試圖對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)做最徹底的改造。五四運(yùn)動(dòng)中的知識(shí)青年，以獨(dú)立思維冷靜審視時(shí)代特征，堅(jiān)持“民主”、堅(jiān)持“科學(xué)”，反對(duì)封建蒙昧，堅(jiān)持為真理發(fā)聲。他們是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)的代表，是進(jìn)步的代名詞，由此才能推動(dòng)社會(huì)沿著正確的道路不斷進(jìn)步。當(dāng)代青年亦應(yīng)如此，既要練就過(guò)硬本領(lǐng)又要錘煉品德修為。“努力掌握科學(xué)知識(shí)，提高內(nèi)在素質(zhì)，錘煉過(guò)硬本領(lǐng)，使自己的思維視野、思想觀念、認(rèn)識(shí)水平跟上越來(lái)越快的時(shí)代發(fā)展。”[7]修身立德、明辨是非、恪守正道、敢為真理發(fā)聲、敢為正義的事業(yè)沖鋒陷陣。在保持“進(jìn)步”、保持“先進(jìn)”中成就個(gè)人的人生理想和擔(dān)當(dāng)時(shí)代賦予的神圣使命。

（三）青年成長(zhǎng)需與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

馬克思認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的唯一方法：“生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一?！盵8]亦即通過(guò)教育改造主觀世界，然后通過(guò)實(shí)踐將主觀作用于改造客觀世界的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，以此才能推動(dòng)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步。

五四精神所包含的不僅是青年堅(jiān)持獨(dú)立思考、滿(mǎn)懷“愛(ài)國(guó)”熱忱、追求“民主”、崇尚“科學(xué)”、保持“進(jìn)步”的思想內(nèi)容，更是其后的行動(dòng)力。五四運(yùn)動(dòng)在知識(shí)青年的引領(lǐng)下，短時(shí)間內(nèi)迅速擴(kuò)展到全國(guó)十幾個(gè)省，調(diào)動(dòng)包括商人、市民、工人在內(nèi)的各個(gè)階層。他們站在歷史和社會(huì)的最前沿，依靠探索真理的堅(jiān)強(qiáng)意志，接受、宣傳新觀念，并通過(guò)現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)加以檢驗(yàn)。正是在這樣直接參與社會(huì)革命的實(shí)踐活動(dòng)中，青年群體受到了鍛煉，為后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的成立做了思想上、干部上的準(zhǔn)備。也正是在其后中國(guó)革命、建設(shè)和改革中，一代又一代青年的積極參與磨練，使得青年群體迅速成長(zhǎng)，也使社會(huì)主義新中國(guó)的建立和中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)順利進(jìn)行。青年成長(zhǎng)必須緊緊圍繞當(dāng)下國(guó)家和地區(qū)的中心任務(wù)，投身于履行國(guó)家職責(zé)的浩浩大潮之中。將特定時(shí)代條件下的主要矛盾作為青年進(jìn)行理論創(chuàng)造的沃土和實(shí)踐檢驗(yàn)的行動(dòng)追求。

三、西藏培養(yǎng)青年人才的目標(biāo)指向與價(jià)值根基

（一）西藏培養(yǎng)青年人才以“靠得住、用得上、留得下”為目標(biāo)指向

西藏自治區(qū)的特殊區(qū)情和戰(zhàn)略定位決定了它在青年培養(yǎng)上的獨(dú)特目標(biāo)要求。西藏是我國(guó)重要的“國(guó)家安全屏障”“生態(tài)安全屏障”“中華民族特色文化保護(hù)地”“國(guó)家戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地”“面向南亞開(kāi)放的重要通道”、處于“同西方敵對(duì)勢(shì)力和境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力、分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)的前沿”。同時(shí)在中國(guó)全面深化改革奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大背景下，西藏還承擔(dān)著堅(jiān)持脫貧攻堅(jiān)、發(fā)展農(nóng)牧區(qū)經(jīng)濟(jì)的階段性任務(wù)。相應(yīng)地，西藏正是以此為依據(jù)來(lái)思考當(dāng)下培養(yǎng)青年人才的能力特征和現(xiàn)實(shí)途徑。

新時(shí)代西藏青年要“靠得住”。西藏土地面積約占全國(guó)總面積的1/8，與南亞多國(guó)接壤，陸地邊境線(xiàn)4000多千米，處于國(guó)際反分裂斗爭(zhēng)和意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的前沿。習(xí)近平總書(shū)記在黨的第六次西藏工作上指出：“西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)必須放到維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)上來(lái)，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)局勢(shì)的持續(xù)穩(wěn)定、長(zhǎng)期穩(wěn)定、全面穩(wěn)定作為硬任務(wù)，各方面工作統(tǒng)籌謀劃、綜合發(fā)力，牢牢掌握反分裂斗爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)?！盵9]這種特殊和復(fù)雜的政治環(huán)境要求西藏新時(shí)代青年必須“可靠”，必須具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和過(guò)硬的政治素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)政治標(biāo)準(zhǔn)對(duì)西藏自治區(qū)具有特殊的重要意義。新時(shí)代西藏青年要“用得上”。西藏地處高原，自然條件特點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展模式都比較特殊。西藏是“萬(wàn)山之宗，萬(wàn)水之源，是東亞氣候的調(diào)節(jié)器”，其草地面積大、水源豐富，是生物多樣性典型地區(qū)，但是生態(tài)脆弱敏感，保護(hù)難度大。作為中華民族燦爛文化的一部分，西藏創(chuàng)造了獨(dú)特的優(yōu)秀文化，這種特色文化面臨著加強(qiáng)保護(hù)和傳承發(fā)展的需要。西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤其是基層農(nóng)牧區(qū)的發(fā)展和建設(shè)有著與內(nèi)地省市不同的特點(diǎn)。要解決西藏社會(huì)的實(shí)際問(wèn)題，就必須培養(yǎng)“懂”西藏、具備專(zhuān)門(mén)知識(shí)技能的“有用”的時(shí)代青年。他們需要了解西藏在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面的特殊性，需要掌握大量專(zhuān)門(mén)的理論知識(shí)和技術(shù)技能，能夠適應(yīng)西藏不同的崗位需求，能夠?qū)ξ鞑氐膶?shí)際發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。新時(shí)代西藏青年要“留得下”?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技創(chuàng)新的關(guān)鍵是人才，地區(qū)發(fā)展需要持續(xù)穩(wěn)定的人才供應(yīng)。高寒缺氧的自然環(huán)境和落后艱苦的基層條件使得西藏人才引進(jìn)難度大，基層人才留不住。培養(yǎng)西藏新青年要著重培養(yǎng)熱愛(ài)西藏，能夠吃苦耐勞、勤于奮斗、長(zhǎng)期奉獻(xiàn)，立志扎根西藏、扎根基層，能夠肩負(fù)起地區(qū)賦予的時(shí)代任務(wù)的青年。這樣才能保障西藏自治區(qū)各崗位人員的穩(wěn)定性和工作推進(jìn)的持續(xù)性。

（二）西藏青年人才培養(yǎng)與五四精神的價(jià)值契合

西藏培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的青年人才是基于“為誰(shuí)培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人、怎樣培養(yǎng)人”這個(gè)培養(yǎng)人才的根本問(wèn)題以及西藏在政治環(huán)境、自然條件、地區(qū)需要等方面的特殊性而確定的。背后的根基正是對(duì)于“如何理解當(dāng)代西藏青年與西藏社會(huì)發(fā)展的關(guān)系”“如何確定當(dāng)代西藏青年的職責(zé)與素養(yǎng)”“如何引導(dǎo)當(dāng)代西藏青年的實(shí)踐取向”等問(wèn)題的價(jià)值思考。而這些問(wèn)題百年前的五四運(yùn)動(dòng)和它所孕育的五四精神已經(jīng)給出了價(jià)值參照：培養(yǎng)心系國(guó)家和民族，關(guān)注自己所生活的地區(qū)環(huán)境和發(fā)展?fàn)顩r的青年；培養(yǎng)主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)職責(zé)，知識(shí)和品德都過(guò)硬的有用的青年；通過(guò)與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的方式培養(yǎng)青年。

在西藏當(dāng)下，以“靠得住、用得上、留得下”為標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)時(shí)代新青年正是以愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的五四精神在當(dāng)下西藏的具體表現(xiàn)和傳承。當(dāng)下西藏培養(yǎng)青年人才的價(jià)值內(nèi)核與五四精神所涵養(yǎng)的青年成長(zhǎng)的價(jià)值指向不僅是高度吻合的，甚至可以說(shuō)這是五四精神百年傳承下對(duì)當(dāng)今社會(huì)青年培養(yǎng)的總的影響。百年間，五四精神包含的“愛(ài)國(guó)”“進(jìn)步”“民主”“科學(xué)”等內(nèi)容已經(jīng)逐漸成為中國(guó)的傳統(tǒng)和美德，與其他中華傳統(tǒng)文化一起熔鑄為民族生存的根基，這種影響會(huì)體現(xiàn)在包括民族性格、社會(huì)規(guī)范、價(jià)值共識(shí)等方方面面。青年培養(yǎng)過(guò)程是促進(jìn)青年社會(huì)化、完成社會(huì)遺傳的過(guò)程，不可避免的要受到包括五四精神在內(nèi)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代優(yōu)秀精神思想的影響并與之保持同向，這既是客觀規(guī)律也是現(xiàn)實(shí)需要。作為進(jìn)步青年的思想凝聚，以五四精神為價(jià)值生長(zhǎng)點(diǎn)，可以更好地指導(dǎo)和理解西藏人才培養(yǎng)的目標(biāo)指向和內(nèi)容特征。

四、以五四精神指引西藏青年培養(yǎng)的實(shí)踐向度

以五四精神涵養(yǎng)的青年成長(zhǎng)的價(jià)值取向?yàn)樯L(zhǎng)點(diǎn)，培養(yǎng)西藏“靠得住、用得上、留得下”的時(shí)代新青年必須堅(jiān)持促使青年“把握時(shí)代特征”“增進(jìn)能力本領(lǐng)”“堅(jiān)定理想信念”“投身社會(huì)實(shí)踐”的實(shí)踐向度。

（一）生逢其時(shí)，以把握時(shí)代特征為前提

今天的中國(guó)現(xiàn)實(shí)與百年前已大不相同，當(dāng)年屈辱的經(jīng)歷與中國(guó)青年艱辛的奮斗求索歷程已經(jīng)沉歸于歷史之中。今天的中國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值穩(wěn)居世界第二，國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提高。西藏經(jīng)過(guò)民主改革后60年的發(fā)展，如今人民生活安全、富足?！八娜f(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州”的悲泣已經(jīng)遠(yuǎn)去，但是新時(shí)代中國(guó)面臨著“發(fā)展不平衡不充分的矛盾、社會(huì)文明水平尚需提高、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜、國(guó)家安全面臨新情況……”[10]

等種種問(wèn)題。西藏地區(qū)依然擔(dān)負(fù)著保持地區(qū)穩(wěn)定，防范意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)持反分裂斗爭(zhēng)，發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)的艱巨任務(wù)。當(dāng)下的西藏青年人正是在這樣的時(shí)代背景之中成長(zhǎng)起來(lái)的，這樣的歷史條件決定了他們大有可為。既有統(tǒng)一、安全、富足的國(guó)家作為依靠，亦有前輩先人的精神引領(lǐng)，又有智慧作用于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐場(chǎng)地。傳承五四精神培育西藏青年人才就是要在青年中進(jìn)行有關(guān)國(guó)家、西藏地區(qū)的歷史傳統(tǒng)教育；國(guó)情區(qū)情教育；形勢(shì)與政策教育，讓青年了解自己生活的歷史階段、國(guó)家發(fā)展、地區(qū)任務(wù)，明確自己擔(dān)負(fù)的職責(zé)。以歷史的眼光、社會(huì)全局的高度來(lái)看待青年自身的成長(zhǎng)成才。

（二）本領(lǐng)過(guò)硬，以增進(jìn)能力為基礎(chǔ)

要解決當(dāng)今西藏發(fā)展的具體問(wèn)題，助力中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須著重增加青年人的知識(shí)占有量和培養(yǎng)青年人的創(chuàng)新能力。一方面，科學(xué)知識(shí)是人類(lèi)對(duì)物質(zhì)世界和精神世界探索的結(jié)果，可以幫助人們更好的認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界?！爱?dāng)今時(shí)代，知識(shí)更新不斷加快，社會(huì)分工日益細(xì)化，新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮?！盵11]喪失學(xué)習(xí)的緊迫感就等于放棄了成長(zhǎng)進(jìn)步。新時(shí)代西藏培養(yǎng)青年人才必須高度重視教育、大力發(fā)展教育。督促青年人珍惜時(shí)間、堅(jiān)持學(xué)習(xí)、堅(jiān)持進(jìn)步，盡最大可能占有科學(xué)知識(shí)。使青年人不僅跟得上時(shí)代發(fā)展的速度，還要一馬當(dāng)先走在時(shí)代前列充當(dāng)時(shí)代先鋒。另一方面，重視培養(yǎng)青年的創(chuàng)新能力，這是傳承五四精神的具體時(shí)代要求。觀察國(guó)際經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)，“創(chuàng)新”已經(jīng)成為引領(lǐng)當(dāng)代國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)。特別是在我國(guó)全面深化改革和貫徹新發(fā)展理念的時(shí)代背景下，青年人必須堅(jiān)持獨(dú)立思考、培養(yǎng)創(chuàng)新思維、激發(fā)創(chuàng)新意志、保持創(chuàng)新能力，以此推動(dòng)思想理念創(chuàng)新、技術(shù)技能創(chuàng)新、方法途徑創(chuàng)新。這既是弘揚(yáng)“民主”“科學(xué)”精神的時(shí)代要求，也是保持“先進(jìn)性”的體現(xiàn)。

（三）志存高遠(yuǎn)，以堅(jiān)定理想信念為核心

“理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。沒(méi)有理想信念，就會(huì)導(dǎo)致精神上‘缺鈣’?！盵12]首先，要使青年樹(shù)立對(duì)馬克思主義的信仰。馬克思主義揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)定馬克思主義信仰就是要督促青年學(xué)好馬克思主義基本原理，接受和堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。就是要開(kāi)展好思想政治教育工作，增強(qiáng)思想政治教育的時(shí)效性，牢牢把握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。其次，要使青年樹(shù)立對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想，是黨和國(guó)家要接續(xù)發(fā)展的事業(yè)。必須把青年人團(tuán)結(jié)到中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下，教育引導(dǎo)青年人認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，認(rèn)識(shí)我們所走的中國(guó)特色社會(huì)主主義道路和最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史必然性，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，統(tǒng)一行動(dòng)追求。再次，要使青年樹(shù)立對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵13]“以史為鏡，可以知興替”，讓青年有信心就要在青年群體中進(jìn)行中華民族發(fā)展歷史教育、“黨史”教育和西藏發(fā)展歷史教育，以在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下取得的歷史成就激勵(lì)青年。傳承和發(fā)揚(yáng)五四運(yùn)動(dòng)中徹底、不妥協(xié)的精神，持續(xù)奮斗，用青年人的夢(mèng)想支撐起中華民族的夢(mèng)想。

（四）以身報(bào)國(guó)，以投身實(shí)踐鍛煉為途徑

青年人的信仰和能力終究要?dú)w于廣闊的社會(huì)實(shí)踐之中發(fā)揮其改造世界、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)作用。青年人也正是在這樣腳踏實(shí)地的社會(huì)實(shí)踐之中獲得成長(zhǎng)。新時(shí)期西藏青年人才培養(yǎng)要引導(dǎo)青年關(guān)注西藏社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。結(jié)合國(guó)家“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的方針和大學(xué)生“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新訓(xùn)練”計(jì)劃，提供條件將青年由“溫室”轉(zhuǎn)移到人民群眾中去、轉(zhuǎn)移到廣闊的社會(huì)實(shí)踐中去。在實(shí)踐中檢驗(yàn)青年個(gè)體思維和理論的正確性，促使青年調(diào)整思想觀念和知識(shí)技能以符合社會(huì)需要。通過(guò)實(shí)踐的物質(zhì)化力量激發(fā)青年投身于社會(huì)建設(shè)和改革的熱情。通過(guò)發(fā)揮“兩路精神”和“老西藏精神”堅(jiān)持艱苦奮斗、持續(xù)奮斗。把愛(ài)國(guó)心、報(bào)國(guó)志化為行動(dòng)，把知識(shí)、熱情和力量凝聚到實(shí)現(xiàn)西藏階段性發(fā)展目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的實(shí)際行動(dòng)之中。這是五四精神涵養(yǎng)的青年成長(zhǎng)的最終指向，只有這樣青年人的發(fā)展才是現(xiàn)實(shí)的有意義的，青年個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)才是可能的。

從百年前以知識(shí)青年為核心發(fā)動(dòng)的五四運(yùn)動(dòng)起，知識(shí)青年開(kāi)始成為中國(guó)革命、建設(shè)和改革中的活躍力量，青年人的理想抱負(fù)和行動(dòng)力深刻影響著中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。如今，新時(shí)代下中國(guó)和西藏的建設(shè)依然要依靠新一代青年。西藏培養(yǎng)“靠得住、用得上、留得下”的青年人才是項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)又艱巨的任務(wù)，必須堅(jiān)持以五四精神做為培養(yǎng)西藏青年人才的價(jià)值生長(zhǎng)點(diǎn)，努力做好“青年朋友的知心人、青年工作的熱心人、青年群眾的引路人”。[14]