廣西地方戲曲資源的旅游產(chǎn)業(yè)化路徑研究

黎 斌

（桂林理工大學(xué) 廣西 桂林 541004）

戲曲藝術(shù)是中華優(yōu)秀文化的瑰寶。千百年來，戲曲藝術(shù)融合了詩歌、音樂、舞蹈、美術(shù)、服飾、武術(shù)等文化藝術(shù)精華，受到上至權(quán)貴下至黎民百姓的普遍喜愛。隨著時(shí)代的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化到來，形式多樣的文化不斷涌入，戲曲這一古老的藝術(shù)形式已與藝術(shù)舞臺(tái)中心漸行漸遠(yuǎn)。為振興戲曲藝術(shù)，國國務(wù)院辦公廳辦于2015年印發(fā)了《關(guān)于支持戲曲傳承發(fā)展若干政策的通知》，、中共中央辦公廳中辦和國務(wù)院辦公廳國辦于2017年印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，在頂層設(shè)計(jì)上給予戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展政策支持。

國家對(duì)振興戲曲藝術(shù)給予了極大關(guān)注和大力支持，但作為一種文化形式，戲曲的繁榮發(fā)展需要一批德藝雙馨的藝術(shù)家、一批忠實(shí)的擁躉忠實(shí)的觀眾群體、一批管理水準(zhǔn)較高專業(yè)化的文藝院團(tuán)和一片滋養(yǎng)戲曲藝術(shù)的肥沃土壤。隨著信息革命和現(xiàn)代消費(fèi)方式的沖擊，但戲曲藝術(shù)獨(dú)特的傳統(tǒng)與當(dāng)時(shí)下“快餐式”文化的對(duì)壘中已明顯處于下風(fēng)。但2018年3月文化和旅游部的成立組建后，我國正式開啟文化和旅游融合發(fā)展的時(shí)代進(jìn)入了快車道，這為戲曲藝術(shù)的高質(zhì)量傳承發(fā)展和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)提供了新機(jī)遇。拓展了渠道、提振了信心。

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。廣西具有豐富的民族文化和旅游作為旅游資源大?。▍^(qū)），擁有山水文化、民族文化、紅色文化、海洋文化、邊關(guān)文化、長壽文化等獨(dú)特資源優(yōu)勢(shì)，2015—年至2018年全區(qū)年均接待游客量4.89億人次①，且呈逐年遞增的趨勢(shì)。大量游客來到廣西領(lǐng)略秀美山水的同時(shí)，也為廣西向來自全國乃至全世界的游客展示、宣傳和傳承發(fā)展廣西地方戲曲提供了良好平臺(tái)。

一、廣西地方戲曲發(fā)展概況

廣西境內(nèi)擁有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、水、彝、仡佬……等12個(gè)世居民族，以桂劇、壯劇、彩調(diào)劇、粵劇、邕劇、山歌劇等為代表的地方戲曲劇種豐富，特色鮮明，戲曲文化源遠(yuǎn)流長，戲曲藝術(shù)在廣西的傳承為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展提供了豐富滋養(yǎng)。根據(jù)全國地方廣西地方戲曲劇種普查報(bào)告顯示，戲劇普查，目前廣西共有以桂劇為代表的漢族劇種29個(gè)，以壯劇為代表的壯劇族劇種4個(gè)，以及侗戲、苗戲、毛南戲、仫佬戲等其他民族劇種。全區(qū)戲劇劇團(tuán)達(dá)到1015個(gè)，其中少數(shù)民族劇種劇團(tuán)就達(dá)到316個(gè)，占劇團(tuán)總數(shù)的31%②。

近年來，廣西壯族自治區(qū)黨委、和政府不斷加大對(duì)戲曲藝術(shù)傳承發(fā)展的支持力度，出臺(tái)了《關(guān)于促進(jìn)地方戲曲傳承發(fā)展的實(shí)施意見》等政策性文件，提出實(shí)施地方戲曲振興計(jì)劃。以廣西唯一一個(gè)省級(jí)專業(yè)戲劇院團(tuán)——廣西戲劇院、南寧市民族文化藝術(shù)研究院、桂林市戲劇創(chuàng)作研究院、百色市地方戲曲傳習(xí)所為代表的一批戲曲文藝院團(tuán)也在不斷地用實(shí)際行動(dòng)保護(hù)和傳承著廣西古老的文化藝術(shù)瑰寶。彩調(diào)劇《劉三姐》作為廣西地方戲曲的代表作，廣受觀眾喜愛，榮獲全國第二屆全國優(yōu)秀保留劇目大獎(jiǎng)（確認(rèn)下準(zhǔn)確名稱）。該劇先后被拍成戲曲電影和電影，并被開發(fā)成山水實(shí)景演出、主題公園等多種藝術(shù)形式，創(chuàng)造了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益?，F(xiàn)在仍有許多到廣西旅游的游客都是被《劉三姐》吸引到山水甲天下的桂林。除此之外，壯劇《趕山》《馮子材》、彩調(diào)劇《王三打鳥》《雙簧旦》、邕劇《攔馬過關(guān)》《李槐賣箭》都展現(xiàn)著廣西各地人民的生活狀態(tài)和豐富的少數(shù)民族地方文化。

雖然廣西地方戲曲資源豐富，但大規(guī)模發(fā)展存在困難，制約了廣西地方戲曲產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

二、制約廣西地方戲曲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的瓶頸問題

雖然廣西地方戲曲資源豐富，但大規(guī)模發(fā)展存在困難，制約了廣西地方戲曲產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

（一）傳統(tǒng)地方戲曲的慢節(jié)奏已無法適應(yīng)當(dāng)代快節(jié)奏的生活，觀眾數(shù)量銳減。

經(jīng)濟(jì)全球化給我國帶來的不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)遇，同時(shí)也打開了中國人的視野，世界各國的文化也通過我國的對(duì)外開放政策、互聯(lián)網(wǎng)等新媒體來到我們身邊?，F(xiàn)代多樣的文化娛樂方式不斷改變著人們特別是年輕人對(duì)“好看”“好聽”的理解，朗朗上口不分平仄的歌詞和短、平、快的音樂節(jié)奏成為時(shí)下年輕人追趕的新潮流。冗長的劇情和具有深刻奧義唱詞的戲曲藝術(shù)正舉步維艱地向前發(fā)展，加之城鎮(zhèn)化使得人們對(duì)少數(shù)民族概念的不斷淡化，像廣西地方戲曲這些小眾劇種在宣傳、傳承上更為困難，觀眾群體老齡化、數(shù)量銳減明顯。

（二）地方戲曲人才青黃不接和創(chuàng)作題材選擇范圍窄且保守制約了地方戲曲產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

人才匱乏已成為當(dāng)前制約地方戲曲傳承發(fā)展的最大瓶頸。長期以來，地方戲曲的傳承仍為“以師帶徒”的模式，但隨著時(shí)間的推移和社會(huì)的發(fā)展，傳承戲曲的師父或傳承人逐漸老去，徒弟受到“快餐”文化影響，承師的技藝無法全盤接納和吸收，使得許多地方戲曲技藝在市場經(jīng)濟(jì)大潮下扭曲改變，甚至一些絕技已從當(dāng)前的劇目中消失。此外，由于創(chuàng)作一部思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的地方戲曲藝術(shù)作品需要?jiǎng)?chuàng)作者擁有深厚的文學(xué)功底和生活閱歷，還需要深入生活、扎根當(dāng)?shù)?，耗時(shí)費(fèi)力。因此年輕一代的編劇、導(dǎo)演更傾向于創(chuàng)作影響力大、收效快、收益高的電影、電視劇和話劇，有意愿創(chuàng)作地方戲曲的創(chuàng)作者年齡逐漸增大且后繼乏人。

創(chuàng)作和演藝人才的青黃不接也直接導(dǎo)致地方戲曲創(chuàng)作缺乏源頭活水，題材與時(shí)代脫鉤、劇目內(nèi)容因循守舊缺乏時(shí)代性導(dǎo)致地方戲曲無法借助人們關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行系統(tǒng)性的創(chuàng)作和相關(guān)周邊產(chǎn)品的開發(fā)，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展便無從談起。

（三）演出場地單一限制了地方戲曲演藝市場的開發(fā)。

地方戲曲大多從人們?cè)谔镩g地頭哼唱的歌曲和對(duì)歌傳情中改編發(fā)展而來。創(chuàng)作者們將人們的生活用舞臺(tái)藝術(shù)的形式呈現(xiàn)給觀眾，讓觀眾們逐漸認(rèn)識(shí)和了解了地方戲曲。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，曾經(jīng)擁有祭祀、聯(lián)誼、宣傳等功能的地方戲曲逐漸成為僅在劇院舞臺(tái)上表演和展示的表演形式，遠(yuǎn)離人們的生活而單獨(dú)存在于藝術(shù)形態(tài)中，致使大量西方舞臺(tái)藝術(shù)形式涌入國內(nèi)和狹隘“文化開放主義”的雙重?cái)D壓下，地方戲曲觀眾不斷減少，演藝市場不斷被擠占，生存的空間不斷縮小。

三、廣西地方戲曲資源旅游產(chǎn)業(yè)化的必要性

（一）有利于進(jìn)一步加強(qiáng)推進(jìn)廣西地方戲曲的保護(hù)與傳承與保護(hù)。

廣西地方戲曲實(shí)行旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，通過旅游項(xiàng)目開發(fā)，收集和整理現(xiàn)有戲曲優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行集中保護(hù)，推動(dòng)廣西地方戲曲特別是非遺地方戲曲資料的充分利用，將廣西地方戲曲的發(fā)展歷史融入旅游項(xiàng)目中，有利于廣西地方戲曲劇種的整體性保護(hù)和動(dòng)態(tài)傳承。

（二）有利于促進(jìn)廣西地方戲曲演藝市場的開發(fā)。

廣西地方戲曲資源旅游產(chǎn)業(yè)化將進(jìn)一步帶動(dòng)市場資本投入地方戲曲的開發(fā)和宣傳，通過在廣西全域旅游目的地開展具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣牡胤綉蚯莩?，形成像游客到陽朔必看《印象·劉三姐》一樣到廣西旅游必欣賞廣西地方戲曲的旅游模式，以點(diǎn)帶面，逐步拓展廣西地方戲曲演藝市場，提高廣西地方戲曲在演藝市場的占有率。

（三）有利于帶動(dòng)進(jìn)一步強(qiáng)化廣西文化和旅游大?。▍^(qū)）形象的融合發(fā)展。

伴隨著大眾旅游時(shí)代的到來，擁有青山綠水和豐富少數(shù)民族文化資源的廣西理應(yīng)也必然繼續(xù)成為國內(nèi)旅游的重要目的地。廣西地方戲曲作為廣西重要的文化資源，在廣西旅游目的地開展凸顯少數(shù)民族特色的地方戲曲演出，強(qiáng)化與游客互動(dòng)，將有助于游客通過廣西地方戲曲的演出和體驗(yàn)，打造廣西文化和旅游融合發(fā)展的新樣本和新模板，強(qiáng)化對(duì)廣西的印象，進(jìn)而擴(kuò)大提升廣西文化軟實(shí)力和旅游大?。▍^(qū)）的目的地形象力，樹立優(yōu)質(zhì)旅游目的地的良好形象促進(jìn)文化和旅游強(qiáng)區(qū)建設(shè)。

四、廣西地方戲曲資源旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展路徑

旅游是人民生活水平不斷提高的重要指標(biāo)，成為新時(shí)代人民群眾美好生活和精神文化的新需求。滿足人民過上美好生活的新期待，就必須提供豐富的精神食糧。黨的十九大報(bào)告提出：，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)。廣西地方戲曲資源旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展就是文旅融合的一次有益探索。面對(duì)廣西地方戲曲發(fā)展的瓶頸，在旅游業(yè)的加持下，唱好文旅融合的“大戲”。

（一）進(jìn)一步強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，保障廣西地方戲曲資源旅游產(chǎn)業(yè)化順利推進(jìn)。

文化和旅游部于2019年3月印發(fā)了《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》，為旅游演藝的發(fā)展提供了遵循。廣西地方政府以及文化和旅游管理部門要出臺(tái)配套政策，做好頂層設(shè)計(jì)，給予廣西地方戲曲與旅游業(yè)融合發(fā)展的政策支持和統(tǒng)籌規(guī)劃，同時(shí)在項(xiàng)目、資金、人才培養(yǎng)方面給予有力支持。

（二）打造與旅游發(fā)展相適應(yīng)的地方戲曲劇目。

結(jié)合當(dāng)前大眾旅游趨勢(shì)和游客、消費(fèi)者心理，在堅(jiān)守地方戲曲傳統(tǒng)技藝和絕技前提下，創(chuàng)作創(chuàng)新劇目，打造融合歌曲、舞蹈、木偶等形式和非遺飲食、服飾等項(xiàng)目的戲曲劇目，讓觀眾和游客不僅可以欣賞廣西優(yōu)秀地方戲曲作品，還能通過戲曲作品親身體驗(yàn)廣西其他非遺項(xiàng)目，從而實(shí)現(xiàn)戲曲的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓舞臺(tái)上的戲曲劇目轉(zhuǎn)化為可供觀眾和游客體驗(yàn)的實(shí)體產(chǎn)品和項(xiàng)目。

（三）創(chuàng)新地方戲曲傳承發(fā)展模式。

一是實(shí)行傳承人分類傳承制度，將中青年的地方戲曲傳承人作為地方戲曲動(dòng)態(tài)傳承主力，配合當(dāng)?shù)芈糜文康牡貞蚯?xiàng)目進(jìn)行展示；年紀(jì)較大不便于動(dòng)態(tài)展示的地方戲曲傳承人可通過景區(qū)的地方戲曲展示館開展簡短介紹，增加游客對(duì)廣西地方戲曲的認(rèn)知度。二是在旅游景區(qū)建設(shè)戲曲主題公園、戲曲AI和VR體驗(yàn)館，讓廣西地方戲曲能夠雅俗共賞，為旅游景區(qū)增加項(xiàng)目，提升景區(qū)歷史文化底蘊(yùn)和娛樂性，同時(shí)也整合了廣西地方戲曲資源、拓寬了傳承渠道。三是推進(jìn)廣西地方戲曲的博物館建設(shè)。將建設(shè)和運(yùn)營地方戲曲博物館作為戲曲教學(xué)和研究的重要場所，吸引高學(xué)歷、高層次人才前來廣西旅游的同時(shí)在廣西收獲知識(shí)和研究素材，不斷提升廣西旅游景區(qū)的品味。

（四）強(qiáng)化資源整合推出戲曲衍生品。

廣西地方戲曲資源的旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，就需要將戲曲藝術(shù)進(jìn)行物化，即開發(fā)地方戲曲紀(jì)念品和文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。例如，彩調(diào)劇可推出“彩調(diào)三寶”彩帶、彩扇和手絹的紀(jì)念品套裝并附介紹，這樣游客既能夠收獲旅游紀(jì)念品又可以通過紀(jì)念品了解廣西彩調(diào)劇的歷史。此外，推出體現(xiàn)廣西地方戲曲特征鮮明的如明信片、郵票、服飾、人偶、日用品等文創(chuàng)產(chǎn)品，也將進(jìn)一步拓寬廣西地方戲曲資源產(chǎn)業(yè)化道路，同時(shí)也能獲得經(jīng)濟(jì)效益，拉動(dòng)旅游消費(fèi)。

（五）注重地方戲曲市場化運(yùn)作，形成與旅游產(chǎn)業(yè)同步發(fā)展的產(chǎn)業(yè)鏈。

轉(zhuǎn)變當(dāng)前文藝院團(tuán)單打獨(dú)斗的發(fā)展方式，改進(jìn)組織形式和經(jīng)營模式，對(duì)廣西地方戲曲創(chuàng)作、演出等實(shí)行項(xiàng)目競標(biāo)和簽約制度，全區(qū)各地旅游景區(qū)通過招投標(biāo)的方式簽約地方戲曲劇目，以旅游景區(qū)為載體，展示廣西優(yōu)秀少數(shù)民族文化，也以此激勵(lì)廣西的地方戲曲院團(tuán)不斷強(qiáng)化內(nèi)功、提升劇目水準(zhǔn)，與旅游產(chǎn)業(yè)融合形成產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)形成戲曲旅游的新發(fā)展模式。

結(jié)語

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，兩者相輔相成。保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)是新時(shí)代文旅融合發(fā)展的兩項(xiàng)重要課題。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。兩者相輔相成。廣西地方戲曲資源為廣西的旅游豐富文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)，提升旅游目的地的形象和美譽(yù)度；旅游產(chǎn)業(yè)則為廣西地方戲曲傳承發(fā)展提供展示和宣傳平臺(tái)，促進(jìn)廣西地方戲曲特別是非遺地方戲的發(fā)展。

廣西擁有豐富的地方戲曲資源的旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。，雖然廣西地方戲曲發(fā)展仍存在著人才青黃不接、演藝市場萎靡、傳承發(fā)展與時(shí)代不相適應(yīng)等現(xiàn)實(shí)問題，但文化和旅游融合的快速啟動(dòng)和發(fā)展，拓寬了廣西地方戲曲的振興和產(chǎn)業(yè)化的道路。相信通過國家和廣西地方各級(jí)政府的發(fā)力扶持政策支持、創(chuàng)作和演出與旅游產(chǎn)業(yè)相適應(yīng)的優(yōu)秀地方戲曲劇目、開發(fā)廣西地方戲曲衍生品和改革經(jīng)營生產(chǎn)模式，廣西地方戲曲的傳承保護(hù)將得到更多有效保障，不斷激發(fā)廣西地方戲曲將在旅游產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中得到更好的保護(hù)與傳承熱情以及與旅游的產(chǎn)業(yè)化融合的信心。