國內(nèi)外媒介素養(yǎng)研究綜述

谷生然，魏茂琳

西華師范大學馬克思主義學院，四川 南充 637000

引 言

隨著現(xiàn)代傳播媒介的迅速發(fā)展、媒介技術的日新月異，媒介越來越成為人們?nèi)粘９ぷ鳌⑸?、學習中不可或缺的一部分。甚至可以說，媒介之于人，就如同水對魚的重要程度。尤其是年輕一代，幾乎人人都可以利用媒介獲取信息，人人都是媒介信息的傳播者。媒介以其特有的吸引力，前所未有地影響、改變著人們的道德觀念、思維方式、交往方式。在此背景下，媒介素養(yǎng)已被認為是21世紀公民所必需具備的一項技能。媒介素養(yǎng)的高低直接影響著人們能否理性對待媒介，能否有效識別媒介信息所隱含的價值觀念、政治觀點。因此，筆者對當前國內(nèi)外媒介素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀作了初步梳理，并總結(jié)了現(xiàn)有研究存在的不足之處，以期深化媒介素養(yǎng)相關理論的研究，推進媒介素養(yǎng)教育的實踐。

1 國外媒介素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

國外最早關于媒介素養(yǎng)的研究要追溯至20世紀30年代的英國。1933年，在英國文化研究學者利維斯·F·R（Leavis F R）及其學生丹尼斯·桑普森（Denys Thompson）所著的《文化與環(huán)境：培養(yǎng)批判意識》一書中，首次提出將媒介素養(yǎng)納入學校課程之中的建議，隨后逐漸推廣到其他國家和地區(qū)，如今美國、加拿大、澳大利亞等許多西方國家都把媒介素養(yǎng)置于國家的教育體系之中。在此基礎上，國外對媒介素養(yǎng)的關注和研究主要集中在五個方面。

1.1 關于媒介素養(yǎng)的定義

雖然國外關于媒介素養(yǎng)的研究早于國內(nèi)很多年，并且涉及新聞學、傳播學、教育學、心理學等諸多學科領域，但是媒介素養(yǎng)的概念歷經(jīng)幾十年的發(fā)展演變，始終沒有一個統(tǒng)一的定義。例如，英國著名的媒介素養(yǎng)理論學者大衛(wèi)·帕金翰（David Buckingham）在其著作《媒介教育：素養(yǎng)、知識與現(xiàn)代文化》（Media Education:Literacy，learning and Contemporary Culture）中指出，媒介素養(yǎng)是有關媒介的讀寫能力、參與能力，這種素養(yǎng)既能促使年輕一代去判斷分析媒介，也能使他們成為媒介的生產(chǎn)者[1]。美國媒介素養(yǎng)理論專家大衛(wèi)·康西丁（David Considine）認為，媒介素養(yǎng)是人們使用、分析、評價和傳播包括印刷和非印刷等各種形式媒介信息的能力[2]。學者帕特里夏·奧夫德海德（Patricia Aufderheide）和查爾斯·費爾斯通（Charles M Firestone）指出，媒介素養(yǎng)就是使用各種媒介形式進行訪問、評估、制作和交流的能力，它的重點在于學會批判性思考[3]。在美國學者朱莉婭·伍德（Julia Wood）看來，媒介素養(yǎng)就是理解大眾媒介的影響，并且主動地以多角度的、批判性的方式，接近、分析、評價和響應大眾媒介的素養(yǎng)[4]。綜合以上國外學者的觀點可以看出，媒介素養(yǎng)首先是一種能力。

1.2 關于培育公民媒介素養(yǎng)的目的

加拿大媒介素養(yǎng)聯(lián)合會主席約翰·彭金特（John Pungente）認為，培育公民媒介素養(yǎng)之目的就在于提醒人們注意商業(yè)動機對媒介的影響，注意這種影響如何侵蝕媒介訊息的內(nèi)容、技術和資源的分配[5]。英國教育科學部在1989年的考可斯報告中指出：“媒介素養(yǎng)教育的目的是培養(yǎng)更積極、更有批判性的媒介使用者，他們將要求媒介產(chǎn)品的更大范圍和多樣化并為此作出貢獻?！泵绹鴮W者尼爾·波茲曼（Neil Postman）認為，媒介素養(yǎng)的培育是為了消除媒介的神秘感，幫助學生學習解讀媒介文化中的象征意義，進而在某種程度上實現(xiàn)對媒介的控制[6]。美國學者沃里·博文（Wally Bowen）認為，“媒介素養(yǎng)教育致力于培養(yǎng)公民的能力，并將他們與媒介的被動關系改造成積極批判性參與的關系，它能幫助他們挑戰(zhàn)私有化的商業(yè)媒介文化的傳統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，并能幫助他們找到公民言論和話語的新路徑”[7]。聯(lián)合國教科文組織指出，媒介素養(yǎng)教育不僅要教會青年人如何應對各種媒介，而且要鼓勵學生為建立具有真正民主精神的高質(zhì)量的大眾傳播體制而努力[8]。

1.3 關于媒介素養(yǎng)理念的變遷

隨著媒介技術的不斷發(fā)展和人們對各種媒介認識的不斷深化，媒介素養(yǎng)的理念也在發(fā)生著變化。從全球范圍來看，人們對媒介素養(yǎng)的認識大致經(jīng)歷了四個階段[9]12。第一階段從20世紀30年代開始，學者們基于保護主義的立場，認為大眾媒介傳播的內(nèi)容是“文化病毒”，會給傳統(tǒng)文化、青少年的成長帶來不利影響。因此，學者們貶低所有以計算機為載體的媒介文化，提倡通過培養(yǎng)人們對書籍、高雅文化、真理與美的鑒賞力，以避免年輕人媒介成癮和受媒介操縱。第二階段從20世紀60年代開始，學者們認識到文化的表達方式應是多元的，大眾文化也是人類生活的重要組成部分?；谶@種觀點，媒介素養(yǎng)更強調(diào)理解媒介，將媒介文化作為文化現(xiàn)象來分析。第三階段從20世紀80年代開始，學界認為媒介建構(gòu)了一個虛擬的媒介環(huán)境，而受眾卻將這種虛擬環(huán)境視為現(xiàn)實環(huán)境，這使受眾在不知不覺中接受一種由外部文化強加的價值觀念，因此，媒介素養(yǎng)更強調(diào)培養(yǎng)受眾的批判解讀能力。第四階段是從20世紀90年代以來，學界基于參與式文化角度，認為人們已不僅是媒體內(nèi)容的消費者，也是媒體內(nèi)容的生產(chǎn)者和傳播者，媒體對社會和文化的影響成了所有人共同的責任[10]。因此，培育公民媒介素養(yǎng)不能只停留在受眾的媒介批判能力層面，也應注重媒介參與能力、交往能力的培養(yǎng)。

1.4 關于媒介素養(yǎng)的內(nèi)容

由于各國媒介素養(yǎng)理念、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展水平等方面的差異，各國媒介素養(yǎng)的內(nèi)容亦有所不同。例如，歐洲媒介素養(yǎng)憲章中列出了媒介素養(yǎng)的七項關鍵技能：有效利用媒介；訪問并明智地選擇媒介內(nèi)容；理解媒介內(nèi)容創(chuàng)作；分析媒介技術和信息；利用媒介進行交流；避免有害的媒介內(nèi)容和服務；利用媒介促進民主權(quán)利和公民目的[11]。加拿大媒介素養(yǎng)的內(nèi)容則以培養(yǎng)學生的自我認同能力和公民意識為主。澳大利亞媒介素養(yǎng)的內(nèi)容涉及媒介表達能力、媒介分析能力、媒介審美能力、媒介理解能力、媒介參與能力等方面[12]。美國媒介素養(yǎng)研究中心將媒介素養(yǎng)的內(nèi)容確定為：媒介信息獲取能力、媒介信息分析能力、媒介信息評價能力、媒介信息創(chuàng)作能力、媒介參與能力[13]。

1.5 關于媒介素養(yǎng)教育實踐

公民媒介素養(yǎng)的培育，離不開媒介素養(yǎng)教育。由于各個國家國情上的差異，因而媒介素養(yǎng)教育在各國的具體實踐上也有所不同。當前，英國的媒介素養(yǎng)教育課程已經(jīng)相當成熟，涵蓋了從小學到大學教育體系的全過程，并逐步成為終生學習的重要內(nèi)涵，成為正式教育體系中的教學科目，而且有完整的評價系統(tǒng)[14]。美國各州不但以法規(guī)、法案的形式來保障青少年的媒介素養(yǎng)教育，而且一些州甚至規(guī)定教師必須從提供教育學位的正式機構(gòu)得到有關的媒介素養(yǎng)教育認證培訓。另外，美國成立了眾多的媒介素養(yǎng)教育組織，這些社會力量已成為促進美國媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的重要動力。澳大利亞幾乎所有的州都將媒介素養(yǎng)教育單獨或放在英語課中作為學生的必修內(nèi)容，一些州還專門為進修教師設立了媒介素養(yǎng)教育學位[15]。日本作為亞洲地區(qū)較早開展媒介素養(yǎng)教育的國家，主要通過加強中小學的新聞教育和鼓勵新聞媒體向大眾傳授新聞知識這兩種途徑來進行大眾媒介素養(yǎng)教育。日本不僅形成了包括高等新聞教育、在職新聞教育、大眾普及教育在內(nèi)的高度發(fā)達的新聞教育體系，而且還開展了媒介素養(yǎng)教育方面的教師培訓，出版了許多有關媒介素養(yǎng)教育的書籍[9]42。

總之，從國外的研究現(xiàn)狀來看，國外媒介素養(yǎng)的研究起步較早、成果頗豐。媒介素養(yǎng)理論的相關研究大多立足于新聞學、傳播學、公民教育等方面，而思想政治教育方面的內(nèi)容涉及較少。另外，國外研究對媒介素養(yǎng)的定義尚未達到一致的認識。值得指出的是，西方國家在媒介素養(yǎng)方面的經(jīng)驗有許多值得我們借鑒之處，例如國家政策層面的有力支持、社會力量的積極推動以及媒介素養(yǎng)理念的及時更新等。

2 國內(nèi)媒介素養(yǎng)研究現(xiàn)狀

與國外相比，國內(nèi)學術界對媒介素養(yǎng)的相關研究起步較晚，開始于20世紀90年代。1997年，卜衛(wèi)在其發(fā)表的《論媒介教育的意義、內(nèi)容和方法》一文中，闡述了“媒介素養(yǎng)”在西方發(fā)展演進的歷程。隨后，各研究領域的學者相繼發(fā)表了一些關于媒介素養(yǎng)的論文，并逐步引起更多的人對媒介素養(yǎng)的關注。尤其是近年來，各種新媒介層出不窮，它們在便捷人們生活的同時，帶來的負面影響也日益突出。因此，國內(nèi)對媒介素養(yǎng)的重視程度日益加深，媒介素養(yǎng)的相關研究成果也與日俱增。

2.1 關于媒介素養(yǎng)的內(nèi)涵

“媒介素養(yǎng)”的內(nèi)涵隨傳播媒介的發(fā)展而不斷豐富。有的學者從信息處理角度出發(fā)對“媒介素養(yǎng)”作了界定，如張開認為，媒介素養(yǎng)是指人們面對媒介的各種訊息的選擇能力、理解能力、質(zhì)疑能力、評估能力、思辨性應變能力，以及創(chuàng)造和制作媒介信息的能力[16]。蔡琪、李玲認為，隨著信息時代的來臨，媒介素養(yǎng)的重點應該從媒介批判能力轉(zhuǎn)向信息管理能力，而信息管理能力又包括篩選能力、甄別能力、整合能力[17]。也有學者從其他方面給出了“媒介素養(yǎng)”的不同內(nèi)涵，如陳龍認為，在媒介全球化背景之下，傳統(tǒng)媒介素養(yǎng)的能力結(jié)構(gòu)必須根據(jù)時代的變化進行調(diào)整，新的媒介素養(yǎng)結(jié)構(gòu)應包括文本的分析和判斷能力、跨文化交往溝通能力，而培養(yǎng)公眾理性的民主意識是媒介素養(yǎng)教育的重要任務之一[18]。在吳勇看來，媒介素養(yǎng)是指公眾對媒介及媒介相關知識的認知能力，對各種媒介信息的選擇、解讀和批判能力，以及利用媒介信息為個人生活、社會發(fā)展服務的能力[19]。

2.2 關于培育公民媒介素養(yǎng)的意義

孔祥淵認為，培育教師媒介素養(yǎng)的意義在于提高學生的媒介素養(yǎng)、促進教育教學活動與時俱進、助力提升教師個體媒介生活品質(zhì)[20]。陶喜紅指出，大學生媒介素養(yǎng)教育有利于提高其媒介素養(yǎng)，有利于全面貫徹素質(zhì)教育方針，有利于提高大學生思想政治教育的效果[21]。在王雅靈看來，我國公民媒介素養(yǎng)教育具有很強的現(xiàn)實意義，它能夠提升公民的整體素質(zhì)和社會文明程度，能夠促進形成良好的媒介生態(tài)，能夠抵御西方國家的文化霸權(quán)[22]。蔣曉麗認為，在我國推行網(wǎng)絡媒介素養(yǎng)教育不僅有利于保持網(wǎng)民的自主批判能力、增強對負面信息的免疫力，而且有利于繁榮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[23]。

2.3 關于特定社會群體的媒介素養(yǎng)

近年，國內(nèi)學者也注意對不同社會群體的媒介素養(yǎng)進行研究，如教師、農(nóng)民、政府官員、留守兒童、青少年、大學生等群體。其中關于大學生媒介素養(yǎng)的研究成果最多。

（1）關于教師的媒介素養(yǎng)。謝美芳指出，幼兒教師在對幼兒進行媒介素養(yǎng)啟蒙教育的過程中發(fā)揮著非常重要的作用，因此要提升幼兒教師的媒介素養(yǎng)，從而建立起符合幼兒特點的培養(yǎng)實踐[24]。高國偉、張光華認為，微博具有沖擊高校思想政治教育內(nèi)容、削弱思想政治教育主渠道的工作效能、增加思想政治教育難度的負面影響，只有通過多種渠道著力提升高校思政課教師的媒介素養(yǎng)，方能增強思想政治教育的實效性[25]。

（2）關于農(nóng)民的媒介素養(yǎng)。牛新權(quán)指出，在農(nóng)村開展媒介素養(yǎng)教育能夠提升農(nóng)民的整體素質(zhì)，豐富農(nóng)民的文化生活，促進“三農(nóng)”問題的解決，加快農(nóng)村的現(xiàn)代化進程，因而要從媒體培訓、學校教育、成人教育、培養(yǎng)意見領袖四個方面著手提升農(nóng)民的媒介素養(yǎng)[26]。袁軍認為，相對于城市公民而言，當前農(nóng)民的媒介素養(yǎng)相對較低，二者在媒介的接觸、認知能力方面和運用媒介傳播信息實現(xiàn)自身發(fā)展的能力方面差距較大[27]。

（3）關于政府官員的媒介素養(yǎng)。周大勇、王秀艷認為，地方官員媒介素養(yǎng)不夠高的原因在于新聞發(fā)言人制度使官員不愿說、官員本人顧慮太多而不敢說、一些地方行政保護主義的“護短”致使官員不能說，因此必須采取措施培育官員的媒介素養(yǎng)，以維護好政府的形象和公信力[28]。龐亮認為，政府官員媒介素養(yǎng)的提高有利于政府應對公共危機，因此要通過建立健全信息公開制度、完善新聞發(fā)言人制度、開展媒介素養(yǎng)培訓與考核等方式增強官員媒介素養(yǎng)[29]。

（4）關于農(nóng)村留守兒童的媒介素養(yǎng)。楊靖、黃京華受到皮亞杰兒童認知發(fā)展理論的啟示，提出構(gòu)建農(nóng)村留守兒童媒介素養(yǎng)教育四級階梯：第一級階梯主要是通過親子媒介識讀的途徑來幫助兒童了解媒介；第二級階梯則是通過將媒介學習內(nèi)容融入到信息技術課和語文課之中的方式幫助兒童理解媒介；第三級階梯是以課堂教育與家庭教育相結(jié)合的方式幫助兒童審視媒介；第四級階梯是通過農(nóng)村社區(qū)行動的實踐活動來幫助兒童利用媒介[30]。鄭素俠指出，留守兒童接觸媒介的動機在于獲取心靈上的慰藉，而電視、網(wǎng)絡是他們最常使用的媒介，可以通過參與式學習方法、確定留守兒童的媒介參與層次、擬訂留守兒童媒介素養(yǎng)教育的內(nèi)容來完善留守兒童媒介素養(yǎng)教育工作[31]。

（5）關于青少年的媒介素養(yǎng)。臧海群認為，媒介素養(yǎng)在當代青少年的素質(zhì)教育中尤為重要，其首要任務在于培育具有信息理性的公民，國外媒介素養(yǎng)教育的經(jīng)驗啟示我國應在媒介教育方面突破專業(yè)教育的局限，讓素養(yǎng)教育成為通識教育[32]。秦永芳指出，我國青少年的媒介素養(yǎng)教育既要借鑒國外媒介素養(yǎng)教育的理念與原則，又應實現(xiàn)本土化，使之具有中國特色[33]。

（6）關于大學生的媒介素養(yǎng)。馮支越、唐詩等人指出，以微博為代表的媒介平臺日益影響著青年學生的思想觀念、表達方式、行為方式，因此高校思想政治工作應通過培育素養(yǎng)、創(chuàng)新形式、促進互動的方式來培育學生的媒介素養(yǎng)[34]。另外，也有學者對大學生的媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀作實證調(diào)研，進而根據(jù)調(diào)查結(jié)果提出針對性更強的媒介素養(yǎng)教育策略。例如，生奇志和展城的《大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀調(diào)查及媒介素養(yǎng)教育策略》、吳鵬澤和杜世友的《中國大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀研究》、謝利霞的《大學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及對策研究》等。當然也有學者將大學生群體中的師范生單獨作為研究對象，如謝壁如的《Web2.0環(huán)境下師范生媒介素養(yǎng)培養(yǎng)模式研究》、劉芳華的《高等師范院校學生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀及提升策略》。

2.4 關于媒介素養(yǎng)的跨學科研究

國內(nèi)關于媒介素養(yǎng)的研究成果雖然大多是基于新聞傳播學的視野，但是目前仍有一些學者注重對媒介素養(yǎng)的跨學科、多角度研究。例如張新明、王振等人從心理學視角分析了感知、思維、人格對青少年媒介素養(yǎng)產(chǎn)生的影響，并提出要推動我國青少年媒介素養(yǎng)教育從傳統(tǒng)的技能型向素養(yǎng)型轉(zhuǎn)化[35]。王帆、張舒予從教育學視角對媒介素養(yǎng)和信息素養(yǎng)作了分析，并指出雖然媒介素養(yǎng)、信息素養(yǎng)在概念起緣、內(nèi)涵變遷過程、培養(yǎng)方式三個方面存在差異，但是二者卻呈現(xiàn)出相互融合之勢，提倡以教育技術作為二者的融合橋梁[36]。楊克平、徐柏才認為，媒介素養(yǎng)教育和思想政治教育在教育目標、教育內(nèi)容上有融合的可能，因此要借鑒媒介素養(yǎng)教育的相關理念去創(chuàng)新思想政治教育的方法與內(nèi)容[37]。羅國干認為，美學教育是提高大學生媒介素養(yǎng)的有效方法，應將美學教育融入媒介素養(yǎng)教育，進而增強大學生的審美能力、思辨能力、媒介信息駕馭能力[38]。

當前，從國內(nèi)的研究現(xiàn)狀來看，國內(nèi)學者比較關注媒介素養(yǎng)的相關問題研究，并且越來越多的學者意識到媒介素養(yǎng)已逐漸成為21世紀合格公民的必備素養(yǎng)之一。但是，國內(nèi)研究目前仍存在以下局限：首先，研究對象雖然多元化，但是缺乏對老年人媒介素養(yǎng)理論的研究。隨著我國老齡化程度的加深，相關研究也應加強對老年人群的關注度。其次，媒介素養(yǎng)研究的本土化程度仍顯不足。當前研究大多還是以國外的一些理論和實踐經(jīng)驗為借鑒，媒介素養(yǎng)研究與我國國情相結(jié)合的程度仍不夠深入。最后，雖然各學者都基于特定視角對特定對象媒介素養(yǎng)的提升給出了具體建議，但是對于把媒介素養(yǎng)教育上升到全民教育層面的提議相對較少。

3 媒介素養(yǎng)研究的幾點展望

根據(jù)以上國內(nèi)外媒介素養(yǎng)的研究現(xiàn)狀和我國的實際情況，筆者認為，未來我國媒介素養(yǎng)的研究應注意以下方面：

首先，應加強對社會其他群體尤其是老年人群的媒介素養(yǎng)研究。2015年7月，國務院《關于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導意見》提出，未來十年內(nèi)要大力發(fā)展基于“互聯(lián)網(wǎng)+”的智慧健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)[39]。事實上，智慧健康養(yǎng)老目標的實現(xiàn)除了依賴智能化設施和專業(yè)人才以外，還有賴于老年人自身媒介素養(yǎng)的提高。尤其是伴隨著我國老齡化的快速到來，相關研究也理應將關注點放到老年人群之中，關心關注老年人的媒介素養(yǎng)狀況，推動老年人媒介素養(yǎng)的提高?？梢哉f，在信息化、數(shù)字化日益加速的當今社會，老年人媒介素養(yǎng)的提高，對于豐富老年人的精神生活、推動智慧養(yǎng)老服務的發(fā)展都具有舉足輕重的意義。

其次，應加強媒介素養(yǎng)理論的本土化研究。在全球化浪潮之下，關起門來搞研究是不可行的，不加辨別的“拿來主義”也非明智之舉?？陀^來講，國外媒介素養(yǎng)研究起步較早，理論體系較為成熟，實踐經(jīng)驗也較為豐富。這在一定程度上能夠為我國的媒介素養(yǎng)研究提供可供參考的經(jīng)驗。同時，我們也必須認識到，各個國家在政治制度、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟發(fā)展水平等方面存在差異，別國的成功經(jīng)驗不一定適宜我國的發(fā)展。因此，我國在借鑒國外媒介素養(yǎng)的先進理念及實踐模式之時，要更加注重將國外的有益經(jīng)驗與我國的具體國情深度結(jié)合，進而形成具有中國特色的媒介素養(yǎng)理論，促進媒介素養(yǎng)理論的本土化。

最后，應樹立全民媒介素養(yǎng)教育的理念。身處媒介化社會，每個人每天都在使用各種各樣的媒介工具，每天都被各種形式的媒介信息所包圍，沒有人能置身事外。在復雜的媒介環(huán)境之中，媒介素養(yǎng)不再只是媒體從業(yè)人員必須具備的素養(yǎng)，也應是每一位社會公民必須具備的一項素養(yǎng)。與此同時，媒介素養(yǎng)教育不應只面向新聞業(yè)、傳播業(yè)人士，也應面向每一位公民。事實上，發(fā)達國家早已設置了媒介素養(yǎng)教育課程，向本國國民尤其是青少年普及媒介素養(yǎng)知識，以增強國民的媒介運用能力。因此，相關研究人員也應該樹立起全民媒介素養(yǎng)教育的理念，呼吁政府盡快把媒介素養(yǎng)教育納入國民素質(zhì)教育體系，推動全民媒介素養(yǎng)教育運動的開展。

4 結(jié) 語

總之，關于媒介素養(yǎng)到底是什么、它究竟應包括哪些能力、它具體起到什么樣的作用、應該如何提升公眾的媒介素養(yǎng)等問題，國內(nèi)外眾多學者都參與了這些問題的研究和探討，涉及許多學科領域，如新聞傳播學、政治學、教育學等，并且已經(jīng)取得了許多階段性成果。理論界對媒介素養(yǎng)理論的多維度研究表明，媒介素養(yǎng)理論具有綜合性特點，它已經(jīng)超出了新聞傳播學這一學科本身，而成為多種學科共同關注的課題。但相較于人文社會科學其他熱門研究課題，以及社會對媒介素養(yǎng)的現(xiàn)實需要，該方面的受重視程度還稍顯不足。另外，雖然學者們就公眾媒介素養(yǎng)教育提出了一些實踐路徑，但是真正的實踐效果還有待于進一步研究和思考。尤其是在當今網(wǎng)絡媒體、手機媒體、數(shù)字電視等新媒介迅速發(fā)展的時代，個體具備了“傳者”與“受者”雙重身份，媒介信息也越來越碎片化，人們可能無法依賴某一則媒介信息或某一家媒介機構(gòu)就知曉新聞事件的全貌。這就需要個體提高對媒介信息的獲取、辨別、傳播等能力，做到“兼聽則明”，才不致于在信息海洋之中迷失方向。因此，現(xiàn)實迫切需要我們將媒介素養(yǎng)教育納入到國民教育體系之中，更好地融合并貫穿于教育的全過程。這無論是對于個體媒介素養(yǎng)的提升，還是媒介環(huán)境的優(yōu)化都具有重要意義。