初探解構(gòu)主義與中性化女裝的交融設(shè)計(jì)

古長(zhǎng)生，方 琴

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué) 藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130012）

1 中性化服裝

中性化服裝即“無(wú)性別化趨向的服裝”是指沒(méi)有明顯特征的，男女都適合的服裝樣式。[1]

由于兩性的社會(huì)角色的不同，對(duì)男女的衣著規(guī)范也有相應(yīng)的要求，規(guī)定男性穿西裝打領(lǐng)帶，而女性則穿高跟鞋、連衣裙。[2]中性風(fēng)服裝的特征不管是在廓形、結(jié)構(gòu)、色彩、面料的使用等方面都是呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔的風(fēng)格。

結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面，中性化服裝沒(méi)有太多的省道、裝飾線、分割線等，結(jié)構(gòu)線大多數(shù)采用直線、折線等，廓形主要以H型、T型、O型居多，沒(méi)有女性服裝的曲線美。色彩運(yùn)用方面，大多數(shù)采用中性色的黑、白、灰色調(diào)，色彩的純度和明度較低。圖案設(shè)計(jì)，也呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的特征，多數(shù)采用條紋、格紋等抽象圖案。在裝飾性的細(xì)節(jié)處理上，流蘇、珍珠類(lèi)的裝飾也很少出現(xiàn)在中性化女裝中。

解構(gòu)主義是起源于20世紀(jì)60年代末法國(guó)的哲學(xué)批判思潮，隨著現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義思潮的發(fā)展，20世紀(jì)80年代后期，一些設(shè)計(jì)師大膽地將哲學(xué)中的解構(gòu)理論引入到設(shè)計(jì)領(lǐng)域。為設(shè)計(jì)師們帶來(lái)了新的思維和設(shè)計(jì)方法，同時(shí)也打破了西方兩千多年來(lái)的理性思維方式。解構(gòu)主義最初是由建筑設(shè)計(jì)師們運(yùn)用在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，解構(gòu)主義在建筑領(lǐng)域最突出的設(shè)計(jì)原則是“在失衡的狀態(tài)下，打破、消解傳統(tǒng)的構(gòu)圖原則，提倡不完整、無(wú)中心、不穩(wěn)定的持續(xù)變化的構(gòu)圖手法?！盵3]解構(gòu)主義不僅影響了建筑藝術(shù)，同時(shí)也為工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)以及服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供了新的思路。

20世紀(jì)90年代，解構(gòu)主義被運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，解構(gòu)主義服裝沿用了解構(gòu)主義的基本設(shè)計(jì)原則，解構(gòu)主義服裝講究個(gè)性、獨(dú)特，不追求服裝解構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而是對(duì)服裝的結(jié)構(gòu)進(jìn)行分組、重組[4]。在設(shè)計(jì)手法上，主要表現(xiàn)為斷裂、組合、分割等，使服裝更加具有創(chuàng)新性和多元化。

2 解構(gòu)主義和中性化女裝交融的文化內(nèi)涵

解構(gòu)主義服裝風(fēng)格，如同其他的設(shè)計(jì)風(fēng)格一樣，至今還在服飾文化界有著廣泛影響，有著深刻的社會(huì)、歷史和思想文化根源，解構(gòu)主義服裝不單單只停留在對(duì)服裝結(jié)構(gòu)的拆分、重組,更是對(duì)社會(huì)模式和大眾傳媒中有關(guān)性別、地位、經(jīng)典等流行套路的解構(gòu)。

中性風(fēng)服裝的設(shè)計(jì)理念普遍通過(guò)強(qiáng)調(diào)異性的性格特征和添加異性服裝的設(shè)計(jì)元素來(lái)實(shí)現(xiàn)“中性”。[3]比如使男裝更加儒雅，多一份女性的柔美，女裝更加干練。總的來(lái)說(shuō)，就是中性化服裝只注重“性別”角色的塑造，融合了性別特征來(lái)著重表現(xiàn)“中性”。而中性化女裝，單單是把男性中的一些元素運(yùn)用在女裝中，讓女性體現(xiàn)出一種干練、穩(wěn)重的感覺(jué)，中性化女裝有著對(duì)傳統(tǒng)女裝的反叛，倡導(dǎo)丟棄傳統(tǒng)女裝中的柔美曲線，而解構(gòu)主義有對(duì)一切傳統(tǒng)的、規(guī)則的設(shè)計(jì)的分解，在這一點(diǎn)上，兩者是有相似之處的。解構(gòu)主義與中性化女裝融合的文化內(nèi)涵主要體現(xiàn)在：進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，服裝風(fēng)格的多樣化，使服裝設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)上不斷尋求新的創(chuàng)新，這兩者的融合打破了設(shè)計(jì)師們固有的中性化和解構(gòu)主義的設(shè)計(jì)思維，重新詮釋服裝與人體的比例關(guān)系，賦予服裝設(shè)計(jì)師們更多的設(shè)計(jì)啟發(fā)。與解構(gòu)主義融合后的中性化女裝，不只停留在把男裝元素提煉在女裝中，更加結(jié)合了解構(gòu)主義的一些優(yōu)勢(shì)和創(chuàng)新，使中性化女裝更加具有設(shè)計(jì)層面的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)的多元化、更加具有文化內(nèi)涵。融合后的中性化女裝，在色彩上不只是使用常用的中性色，黑白灰，也有明亮鮮艷的色彩，圖案中不再局限于條紋、格紋、幾何紋樣，面料上也不再局限于硬朗挺闊的面料，也有舒適簡(jiǎn)潔的材質(zhì)。

3 解構(gòu)主義和中性化女裝交融的設(shè)計(jì)表現(xiàn)

任何服裝的設(shè)計(jì)都離不開(kāi)造型、色彩、圖案、面料等構(gòu)成要素，解構(gòu)主義風(fēng)格與中性化女裝融合也不例外，解構(gòu)主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)手法雖然形式多樣，但歸根結(jié)底還是要從這些構(gòu)成要素入手。[5]

3.1 交融后在造型上的表現(xiàn)

廓形設(shè)計(jì)不管是在中性化女裝中還是在解構(gòu)主義服裝中，都是重要的設(shè)計(jì)要素。解構(gòu)主義和中性化女裝的交融設(shè)計(jì)，在廓形設(shè)計(jì)上既要表現(xiàn)出中性化女裝的概念又要體現(xiàn)出解構(gòu)主義對(duì)結(jié)構(gòu)的重組、構(gòu)造、破壞。

兩者的交融設(shè)計(jì)更加注重服裝的廓形，中性化女裝弱化女性的身體曲線，比如，把男裝中的墊肩設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用在中性化女裝設(shè)計(jì)中。中性化女裝中的廓形，主要表現(xiàn)為簡(jiǎn)潔的流線型和幾何形態(tài)，廓形主要有H型、T型、Y型、O型。服裝中的解構(gòu)主義，并不關(guān)注人體曲線的構(gòu)造，同時(shí)提倡打破始終以人體為設(shè)計(jì)中心的設(shè)計(jì)觀念，在突破人體曲線的基礎(chǔ)上進(jìn)行破壞性的創(chuàng)新型設(shè)計(jì)。在解構(gòu)主義思想的沖擊下，解構(gòu)主義不斷的通過(guò)多變復(fù)雜的結(jié)構(gòu)處理和設(shè)計(jì)手法，對(duì)女裝的造型樣式、穿搭進(jìn)行各種理性或非理性的設(shè)計(jì)、打破固定模式、強(qiáng)調(diào)服裝的隨意性和重組結(jié)合。

解構(gòu)主義服裝不能僅僅從形式上解構(gòu)而是更加需要多元化元素和中性服裝融合，也不能改變中性化女裝簡(jiǎn)約的基本模式，所以想要在中性化女裝中設(shè)計(jì)出更多的花樣，不僅需要在款式、造型上創(chuàng)新，還應(yīng)該講求搭配的哲學(xué)。中性化女裝的配飾運(yùn)用、與不同風(fēng)格的融合、與不同理念的碰撞、色彩的運(yùn)用也都可以更加大膽，這樣的中性服飾，會(huì)有更好的發(fā)展道路。

川久保玲就是一位典型的打破了設(shè)計(jì)師們對(duì)人體曲線的固定審美的服裝設(shè)計(jì)師。她的解構(gòu)主義服裝風(fēng)格與歐洲解構(gòu)主義服裝設(shè)計(jì)師不同的是沒(méi)有歐美設(shè)計(jì)師的“兇猛”。她的作品最突出的特點(diǎn)是：服裝的不對(duì)稱(chēng)、分割、破壞、填充。她善于運(yùn)用夸張的解構(gòu)主義設(shè)計(jì)手法，重新塑造服裝的輪廓，她的經(jīng)典的解構(gòu)主義手法，主要是在服裝中填充各種不同的填充物，這些填充物主要目的是弱化了人體部位，比如腰部、肩部、臀部。使服裝不再局限于基本的T型、H型，川久保玲最經(jīng)典的設(shè)計(jì)作品1997年的“Dress Meets Body身體遇見(jiàn)裙裝，裙裝遇見(jiàn)身體”系列就是解構(gòu)主義的代表。利用填充物把女性的背部、臀部填充，這種設(shè)計(jì)讓人們感受她對(duì)常規(guī)的廓形設(shè)計(jì)的反叛和肢解。

3.2 交融后在色彩上的表現(xiàn)

中性化女裝，在色彩選擇上以簡(jiǎn)潔明快的中性色為主，比如黑、白、灰等中性色彩，色彩多為簡(jiǎn)潔的冷色調(diào)和無(wú)彩色調(diào)。不同于中性服裝的是解構(gòu)主義服裝不局限在這些顏色中，顏色是多變的，解構(gòu)主義服裝對(duì)顏色有很大的包容性和多樣性，解構(gòu)主義是對(duì)傳統(tǒng)色彩的摧毀，要求在傳統(tǒng)色彩上進(jìn)行顛覆設(shè)計(jì)。中性化服裝和解構(gòu)主義在顏色的交融設(shè)計(jì)上，可以結(jié)合解構(gòu)主義在色彩上多樣性、包容性的特點(diǎn)，比如，在金銀色、抽象色彩上也可以保留中性女裝簡(jiǎn)潔的設(shè)計(jì)風(fēng)格的同時(shí)為中性女裝增添新的設(shè)計(jì)感。稱(chēng)為服裝界“黑色魔術(shù)師”的山本耀司，不僅聞名于使用黑色服裝，而且他的女裝風(fēng)格也同時(shí)具有中性化特征。無(wú)論是女裝設(shè)計(jì)還是男裝設(shè)計(jì)，都少不了純黑色的服裝，他的系列服裝作品中黑色和無(wú)彩色的設(shè)計(jì)占了很大比例。[6]但是大師也有所改變，比如在2014年秋冬高級(jí)成衣系列中，他改變了以往一直鐘愛(ài)的黑色為主的服裝色彩，在一件大廓型的外套中，運(yùn)用了很多充滿(mǎn)迷幻的亮麗色彩，在服裝中運(yùn)用了熒光藍(lán)、熒光橙和鮮艷的紅色，整件外套充滿(mǎn)了涂鴉圖案，在衣服的兩側(cè)領(lǐng)子上設(shè)計(jì)了黑暗恐怖的眼睛圖案，使亮麗的色彩、服裝的廓形和涂鴉圖案形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，造成了強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

3.3 交融后在圖案上的表現(xiàn)

圖案是服裝中的亮點(diǎn)部分，在服飾中的裝飾部分也是不可小看的，在如今這個(gè)標(biāo)新立異的年代，人們對(duì)圖案的需求不僅表現(xiàn)在視覺(jué)方面的滿(mǎn)足，也表現(xiàn)在心靈上對(duì)美的需求，好的圖案與好的款式結(jié)合可以為服裝添加美感。中性化女裝圖案遵循著簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)原則，一般沒(méi)有太多繁瑣的圖案設(shè)計(jì)，圖案主要以格子、條紋、波點(diǎn)等抽象圖案為主，現(xiàn)如今，字母、數(shù)字也運(yùn)用于中性服裝中。但是，解構(gòu)主義服裝的圖案可以和不同風(fēng)格、不同樣式的圖案，碰撞融合，比如：解構(gòu)主義可以和涂鴉式圖案和復(fù)古紋樣融合，進(jìn)行設(shè)計(jì)重組。解構(gòu)主義和中性化女裝在圖案上的融合，可以從解構(gòu)主義對(duì)圖案的多樣性進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，區(qū)別于中性化女裝的幾何圖形但又有解構(gòu)主義服裝圖案的多樣化。

比利時(shí)設(shè)計(jì)師馬丁·馬吉拉，以高超的解構(gòu)主義技術(shù)聞名，他被稱(chēng)為服裝界的“解構(gòu)鬼才”，最讓人印象深刻的是他設(shè)計(jì)的品牌商標(biāo)，他的品牌商標(biāo)與其他品牌的服裝商標(biāo)大不相同。[7]在衣服的領(lǐng)口縫制棉麻布條，布條上是0-23的數(shù)字，這些數(shù)字代表著他設(shè)計(jì)的衣服系列，他獨(dú)特的解構(gòu)主義審美表現(xiàn)在他把線頭和服裝的里襯暴露在外，就像他簡(jiǎn)潔又粗糙的商標(biāo)一樣，都是他對(duì)解構(gòu)主義的不同理解。在2015年秋冬高定秀場(chǎng)上，馬丁·馬吉拉在這件中性風(fēng)格的女裝上進(jìn)行創(chuàng)作，把破碎的鏡片在服裝上進(jìn)行處理，拼湊成馬賽克的樣式。鏡片這種圖案在這件服裝中成為了點(diǎn)睛之筆。鏡片的圖案與這件中性風(fēng)服裝的面料搭配使鏡片的重量感以及光澤感在服裝的襯托下更為明顯。在服裝的面料上加入了具有圖形化的鏡片，表達(dá)出一種抽象化的幾何圖形符號(hào)形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。把鏡片和服裝中的顏色，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作同時(shí)也帶來(lái)了視覺(jué)沖擊。

3.4 交融后在面料上的表現(xiàn)

不同材質(zhì)的服裝面料能表現(xiàn)出不同的服裝風(fēng)格和服裝造型，解構(gòu)主義服裝通常是在原材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行破壞和二次再造，表達(dá)了解構(gòu)主義反傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的理念。所以，解構(gòu)主義和中性化女裝的交融，不管是在圖案還是顏色上，都可以有所改變、有所創(chuàng)新的。融合后的中性化女裝，面料不再局限于那些厚重硬挺的服裝面料，在面料的選擇方面可以擴(kuò)大范圍，用一些新型材料表現(xiàn)服裝的體積感、層次感。但是值得注意的是與解構(gòu)主義融合后，在面料設(shè)計(jì)方面，中性服飾應(yīng)該保留其舒適的穿著感，中性服飾常常采用棉、麻等舒適性面料，原因在于人們選擇中性服飾，除了喜歡簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格以外，很大層面是因?yàn)橹行苑棿┲氖孢m感。所以在進(jìn)行面料的融合設(shè)計(jì)方面，需要考慮面料的選擇性，同時(shí)考慮穿著者的感受，而不是一味地追求設(shè)計(jì)感。比如：讓·保羅·高緹耶，在2018年春夏高定秀場(chǎng)中，他在普通的裙子面料上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，把面料進(jìn)行拆分、切割成條狀，并在腰部進(jìn)行新的穿插，纏繞、排列、折疊、翻轉(zhuǎn)，使分割后的面料變得更加立體。

4 結(jié)語(yǔ)

解構(gòu)主義與中性化女裝的交融設(shè)計(jì)，可發(fā)展出有別以往的設(shè)計(jì)語(yǔ)言與表現(xiàn)方法，融合后的中性化女裝不再單調(diào)地強(qiáng)調(diào)異性服裝的設(shè)計(jì)元素、不再以硬朗的線條感凸顯中性服裝的簡(jiǎn)潔。但也不失中性女裝的簡(jiǎn)潔和追求幾何線型的廓形設(shè)計(jì)。通過(guò)解構(gòu)主義手法，打破并豐富了中性女裝對(duì)傳統(tǒng)造型的固定審美，使服裝并不局限在這些常規(guī)的廓形設(shè)計(jì)上，中性風(fēng)女裝也會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，并開(kāi)始迸發(fā)出了新的時(shí)尚創(chuàng)新點(diǎn)。