《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義基本原理研究
——“2018年全國馬克思主義基本原理研討會”綜述

楊廣越

為促進廣大從事馬克思主義基本原理研究和教學(xué)工作的專家學(xué)者互相交流、展示成果，以及推動馬克思主義基本原理的經(jīng)典傳承與創(chuàng)新發(fā)展，2018年7月30—31日，由中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院，北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（中國政法大學(xué)）舉辦，中國社會科學(xué)院經(jīng)濟社會發(fā)展研究中心協(xié)辦的“2018年全國馬克思主義基本原理研討會”在中國社會科學(xué)院學(xué)術(shù)報告廳召開。來自中國社會科學(xué)院、中國人民大學(xué)、中國政法大學(xué)、遼寧大學(xué)、上海財經(jīng)大學(xué)、武漢大學(xué)、四川大學(xué)、東北大學(xué)、南京審計大學(xué)、新疆師范大學(xué)、廣州大學(xué)、湖南師范大學(xué)等單位的馬克思主義領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者參加了會議。此次會議主題為“《共產(chǎn)黨宣言》與馬克思主義基本原理——紀(jì)念馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年”，與會者圍繞這一主題進行了深入研討和廣泛交流，取得了以下四個方面的豐碩成果。

一、樹立科學(xué)的馬克思主義基本原理研究觀

作為馬克思主義理論工作者，應(yīng)當(dāng)以“真學(xué)、真懂、真信、真用”的態(tài)度對待馬克思主義理論。同時也應(yīng)當(dāng)以堅定的理論定力來面對社會存在的各種社會思潮，以豐富的馬克思主義理論學(xué)識，批判各類對馬克思主義基本原理的誤解。與會專家學(xué)者對馬克思主義基本原理研究的態(tài)度與方法進行了熱烈的討論。

中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授周新城旗幟鮮明地強調(diào)，不要用輕佻的態(tài)度對待馬克思主義。他認(rèn)為，當(dāng)下中國出現(xiàn)了怪異的現(xiàn)象，宣傳馬克思主義的人遭受激烈圍攻，而攻擊馬克思主義的人卻相安無事，而且許多人越不懂馬克思主義越是敢批評馬克思主義，甚至有些權(quán)威機構(gòu)、權(quán)威學(xué)者也在倡導(dǎo)馬克思主義過時。針對這一現(xiàn)象，他從毛澤東對馬克思主義的態(tài)度和做法出發(fā)，指明了馬克思主義基本原理是解決中國實際的前提，必須將學(xué)習(xí)、研究馬克思主義基本原理作為開展工作的常態(tài)。他還指出，有人混淆中國特色社會主義和馬克思主義的關(guān)系，將中國特色社會主義作為否定馬克思主義的依據(jù)。針對這一觀點，他強調(diào)馬克思主義是中國特色社會主義的源頭，而中國特色社會主義是馬克思主義理論與實踐的延續(xù)，中國特色社會主義的根源是馬克思主義基本原理和科學(xué)社會主義基本原則，它是馬克思主義在中國的具體實現(xiàn)形式。最后，他強調(diào)馬克思主義在不同的歷史時期遭遇的問題不同，不可一概而論，他希望廣大青年學(xué)子能夠進一步地學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院院長鄧純東談及了如何進一步深入學(xué)習(xí)和研究馬克思主義基本原理。首先，他認(rèn)為堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，前提是要堅持馬克思主義基本原理的指導(dǎo)。如果堅持馬克思主義指導(dǎo)的前提不明確，那么堅持馬克思主義指導(dǎo)就很容易變成一句空洞的口號。其次，他認(rèn)為馬克思主義是開放的理論，要認(rèn)真考慮如何將馬克思主義基本原理和當(dāng)代世界的現(xiàn)狀進行有效地結(jié)合，這既包括運用馬克思主義基本原理分析我們所處世界的新情況、新問題，又包括在對這些新現(xiàn)象、新問題的研究中豐富和發(fā)展馬克思主義基本原理。最后，他認(rèn)為習(xí)近平中國特色社會主義思想是馬克思主義的最新成果，它不僅回答了21世紀(jì)中國改革、發(fā)展的新情況，而且在這一回答的過程中也豐富了馬克思主義基本原理。因而加強對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究與總結(jié)，既是對馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)的深化，也是對其的宣傳和弘揚。

上海財經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長劉光峰對共產(chǎn)主義的六個錯誤認(rèn)識進行了糾偏。她認(rèn)為，人們對共產(chǎn)主義產(chǎn)生的誤解，可從習(xí)近平對《共產(chǎn)黨宣言》的論述中得到糾偏。其一，宣傳共產(chǎn)主義不是“左”的表現(xiàn)，是建設(shè)社會主義精神文明的本質(zhì)要求，是共產(chǎn)黨人應(yīng)盡的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。其二，共產(chǎn)主義不是“烏托邦”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義并不渺茫，中國特色社會主義建設(shè)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的一部分。其三，蘇東劇變并不意味共產(chǎn)主義的終結(jié)，中國特色社會主義的輝煌成就宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。其四，共產(chǎn)主義不是過時論，也不是無用論，而是先進的思想體系，具有無可替代的時代價值。其五，中國特色社會主義既不是資本主義的“異化”，也不是資本主義的“趨同”，而是以實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的科學(xué)社會主義。其六，大躍進、人民公社時期所形成的共產(chǎn)主義之風(fēng)不是真正的共產(chǎn)主義，是在超前向共產(chǎn)主義過渡的錯誤理論指導(dǎo)下的錯誤實踐。

武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授袁銀傳探討了共產(chǎn)主義是歷史必然性、理想崇高性與現(xiàn)實操作性的有機統(tǒng)一。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義首先反映了人類社會的發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)了歷史的必然性。其次共產(chǎn)主義積淀了人類對美好社會追求的精華，彰顯了理想的崇高性。最后，共產(chǎn)主義是一代又一代人的接力賽，具有現(xiàn)實的可操作性。綜上所述，他認(rèn)為，共產(chǎn)主義作為一種理論具有科學(xué)性，它科學(xué)規(guī)劃了共產(chǎn)主義的未來、指導(dǎo)了共產(chǎn)主義運動，建構(gòu)了共產(chǎn)主義制度。共產(chǎn)主義作為一種制度，它具有合理性，它以共產(chǎn)主義的科學(xué)理論為指導(dǎo)，積淀了人類美好制度的精華，是共產(chǎn)主義的必然結(jié)果和最終的歸宿。共產(chǎn)主義作為一種運動，它具有現(xiàn)實性，它以共產(chǎn)主義理論為指導(dǎo)，以建立美好的共產(chǎn)主義制度為目標(biāo)，倘若沒有現(xiàn)實的共產(chǎn)主義運動便不可能積累起現(xiàn)實的共產(chǎn)主義因素，也不能建立美好的未來制度。

二、推動更深層次的《共產(chǎn)黨宣言》基本原理研究

馬克思、恩格斯早就說過，《共產(chǎn)黨宣言》基本原理并未過時，必須要堅持和發(fā)展。此次會議，很多專家學(xué)者或從局部、或從整體上對《共產(chǎn)黨宣言》基本原理進行了有力論證，并且結(jié)合自身的教學(xué)與科研體會給出了獨特的理解。主要觀點如下：

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究學(xué)部主任、教授程恩富結(jié)合自身經(jīng)歷，介紹了對《共產(chǎn)黨宣言》中“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”這一論斷的認(rèn)知。他認(rèn)為，世界社會主義運動的關(guān)鍵在于無產(chǎn)階級的有效聯(lián)合。所以，他提出從六個方面來加強聯(lián)合：一是全世界勞動階級性質(zhì)的左翼政黨聯(lián)合起來，二是全世界勞動階級性質(zhì)的左翼工會聯(lián)合起來，三是全世界馬克思主義和左翼性質(zhì)的學(xué)會聯(lián)合起來，四是全世界馬克思主義和左翼性質(zhì)的媒體聯(lián)合起來，五是全世界馬克思主義和左翼性質(zhì)的論壇聯(lián)合起來，六是全世界勞動階級和左翼性質(zhì)的運動聯(lián)合起來。他還就這“六個聯(lián)合”得以成功的戰(zhàn)略、策略給出了七點建議：其一，加強左翼理論的戰(zhàn)略、策略的相互交流，求大同存小異，減少不必要的爭論，吸取過去中蘇論戰(zhàn)的教訓(xùn)。其二，要以馬克思主義左翼為核心團結(jié)一切可以團結(jié)的泛左翼力量，形成廣泛的社會主義國際統(tǒng)一戰(zhàn)線。其三，要在工會、學(xué)校等各單位中積極發(fā)展左翼團隊，與公開的、秘密的或潛在的左翼人士建立聯(lián)系。其四，要在人文社會科學(xué)的各個研究領(lǐng)域成立和發(fā)展世界型的馬克思主義協(xié)會，各類期刊、網(wǎng)站、出版社等，應(yīng)在高校和社會上開設(shè)馬克思主義相關(guān)課程以及社會型的公開講壇。其五，要在各種左翼運動中物色提拔堅定的、具有創(chuàng)新精神的馬克思主義人士，使其掌握關(guān)鍵的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。其六，要以公開或隱蔽等多種方式積極影響、參與和引導(dǎo)國內(nèi)外左翼運動和進步運動。其七，只要不違反該國的法律，共產(chǎn)黨人左翼組織應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)辦和壯大盈利性企業(yè)，以便為各項活動的開展提供直接或間接的經(jīng)費支持。

中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院研究員余斌討論了為何與如何消滅私有制的問題。他認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》概括而言就是消滅私有制。但是，這個私有制不是勞動者的個體私有制，而是資本主義私有制。為此，他將私有制劃分為個體私有制、資本私有制和壟斷私有制，并相應(yīng)提出了三種消滅私有制的方式：其一，他認(rèn)為個體私有制存在缺陷，在歷史發(fā)展過程中被資本私有制所消滅或正在消滅。其二，他認(rèn)為要消滅資本私有制，最有效的方式就是發(fā)展和壯大國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，將工人納入到公有制經(jīng)濟中，這樣私有制將會因為招不到員工而漸趨蕭條乃至消失。其三，他認(rèn)為這里的壟斷主要是指土地所有權(quán)的壟斷和知識產(chǎn)權(quán)的壟斷，在他看來，級差地租等都會造成土地上的不勞而獲，而知識產(chǎn)權(quán)早期也是一種封建權(quán)利，現(xiàn)在資產(chǎn)階級也在運用這一壟斷權(quán)剝削大眾，所以他主張縮短知識產(chǎn)權(quán)的保護時間。

中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授邰麗華就馬克思主義“兩個必然性”（資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利）的理論路徑以及實踐驗證進行了介紹。她指出，在對《共產(chǎn)黨宣言》研究的過程中，“兩個必然性”理論是跨越不了的。首先，她指明了理解“兩個必然性”的兩條路徑，即一是要從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾視角來審視“兩個必然性”，這是宏觀視角。其二，要從拜物教的視角來審視“兩個必然性”，這是微觀視角。此外，她從“兩個必然性”所遭遇的現(xiàn)實困境，作了三個方面的闡釋：其一，要用“兩個絕不會”（無論哪一個社會形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是絕不會滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是絕不會出現(xiàn)的）來加強對“兩個必然性”的理解。其二，她強調(diào)蘇東劇變不可成為證明馬克思主義破產(chǎn)的論據(jù)。其三，馬克思主義經(jīng)典作家對未來社會的探索是多樣性的，并沒有統(tǒng)一的形態(tài)。

遼寧大學(xué)馬克思主義學(xué)院黨委書記房廣順分析了《共產(chǎn)黨宣言》對資本主義的批判及其啟示。他認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》批判資本主義的基本立場和基本觀點主要有六個方面：其一，論證了資本主義是人類社會發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。其二，批判資本主義的價值追求是實現(xiàn)人類的徹底解放。其三，分析和批判資本主義要堅持科學(xué)的方法。其四，充分肯定資產(chǎn)階級在歷史上曾起過非常革命的作用。其五，論證了資本主義滅亡的必然性和長期性。其六，揭示了資本主義發(fā)展的新現(xiàn)象。除此以外，他還從歷史發(fā)展的視角分析了中國馬克思主義對當(dāng)代資本主義的批判。

三、不斷強化《共產(chǎn)黨宣言》與新時代的契合研究

《共產(chǎn)黨宣言》基本原理的重要性不言而喻，中國共產(chǎn)黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人對其都是推崇備至。在新時代背景下，許多與會的專家學(xué)者在認(rèn)真研究《共產(chǎn)黨宣言》和黨的十九大報告的基礎(chǔ)上，成功地建構(gòu)起了《共產(chǎn)黨宣言》與習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的契合研究，主要有以下觀點：

四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授杜黎明探討了《共產(chǎn)黨宣言》的新時代意蘊。他認(rèn)為，作為原生型的馬克思主義，《共產(chǎn)黨宣言》站在無產(chǎn)階級的立場，運用科學(xué)的方法，產(chǎn)生馬克思主義的一系列觀點，它是堅持立場、觀點、方法有機統(tǒng)一的典范。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想堅持以人民為中心，只有堅持《共產(chǎn)黨宣言》所運用的階級分析法和辯證法等科學(xué)的方法，才能真正實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中“兩個必然”的結(jié)論，是全世界無產(chǎn)者團結(jié)起來的呼吁，在中國具體體現(xiàn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中“人類命運共同體”的構(gòu)建。

東北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授秦書生主張從整體性視角來研究習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。首先，他認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是一套主題目標(biāo)鮮明、內(nèi)容相互貫通、邏輯層次明確的科學(xué)理論體系，各個部分之間不僅存在邏輯關(guān)聯(lián)，而且其本身也是一個有機整體，彰顯了理論的整體性。其次，他認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對中國特色社會主義理論的發(fā)展與繼承。最后，他認(rèn)為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想強調(diào)構(gòu)建“人類命運共同體”，推動構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，實現(xiàn)世界文化的互鑒、互補、共存，共謀共建生態(tài)文明建設(shè)之路等主張，彰顯了空間的整體性。

南京審計大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授盧國琪將黨的十九大報告和《共產(chǎn)黨宣言》進行了比對。他認(rèn)為，四個偉大（偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想）與《共產(chǎn)黨宣言》具有密切的理論聯(lián)動。首先，他認(rèn)為進行偉大斗爭是指堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義必須進行具有歷史新特點的偉大斗爭，這是對《共產(chǎn)黨宣言》中“兩個必然性”的捍衛(wèi)、堅持和發(fā)展。其次，他認(rèn)為建設(shè)偉大工程是指堅持和發(fā)展習(xí)近平新時代中國特色社會主義必須全面推進黨的建設(shè)這一偉大工程，這是對《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級政黨建設(shè)思想的捍衛(wèi)、堅持和發(fā)展。再次，他認(rèn)為推進偉大事業(yè)是指推進新時代中國特色社會主義偉大建設(shè)事業(yè)，這是對《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放事業(yè)的捍衛(wèi)、堅持和發(fā)展。最后，他認(rèn)為實現(xiàn)偉大夢想是指實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這是對《共產(chǎn)黨宣言》關(guān)于共產(chǎn)主義社會思想的捍衛(wèi)、堅持和發(fā)展。

南京大學(xué)哲學(xué)系教授張曉東從倫理視角闡釋了習(xí)近平黨建思想。他認(rèn)為，共產(chǎn)主義的人文內(nèi)涵，即人類解放和自由全面發(fā)展，這在習(xí)近平黨建思想中得到了充分的展示。其一，他論述了習(xí)近平黨建倫理內(nèi)容構(gòu)成核心是人民中心論，即發(fā)展為了人民（目的論）、發(fā)展依靠人民（主體論）和發(fā)展成果由人民共享（正義論）。其二，他認(rèn)為只有通過走群眾路線，才能使人民中心論落到實處。其三，他認(rèn)為權(quán)力的運用也應(yīng)遵循基本的道德。其四，他強調(diào)了必須要建設(shè)共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)，即共產(chǎn)主義理想信念和政治定力。

廣州大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授劉莉指出，《共產(chǎn)黨宣言》是新時代中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的歷史根源。她認(rèn)為，第一，《共產(chǎn)黨宣言》是新時代中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的根基，需要牢筑。第二，新時代中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的內(nèi)容需要進一步拓展。第三，唯物辯證法是新時代中國共產(chǎn)黨構(gòu)想新發(fā)展的戰(zhàn)略辯證法。

四、努力開拓馬克思主義研究的新視角和新問題

經(jīng)過多年、多層次、多方位的研究，馬克思主義基本原理研究成果可以說相當(dāng)豐富，很多研究也極具價值，但是這也意味著馬克思主義研究有停滯不前的危險，與會的專家學(xué)者的研究路徑、研究問題給了我們很好的啟發(fā)，他們的新研究視角和新研究問題主要有：

中國政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授張秀華認(rèn)為，辯證法問題是馬克思主義理論中最核心和最有革命性的問題，但是對于這個問題的研究，需要放到西方思想史和馬克思主義思想史上來進行考察。她主要談及了五個方面的問題：其一，合理的辯證法和具體的辯證法是對盧卡奇辯證法的應(yīng)和。其二，人學(xué)辯證法和交往辯證法是對盧卡奇辯證法的跟隨與超越。其三，否定辯證法和科學(xué)辯證法是對盧卡奇辯證法的背離。其四，關(guān)于馬克思主義和現(xiàn)象學(xué)的分析是對辯證法的重新解釋。其五，馬克思主義辯證法的當(dāng)代表達(dá)為何。

湖南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授李風(fēng)華從《共產(chǎn)黨宣言》首章首句的文本視角探討了階級斗爭與歷史動力。首先，他認(rèn)為階級斗爭是歷史發(fā)展的主要動力。在他看來，階級斗爭應(yīng)當(dāng)是蘊含在吃、喝、住、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等之中的，而且是其發(fā)展的主要動力，否則《共產(chǎn)黨宣言》首章首句無法成立。其次，他認(rèn)為存在非階級性的斗爭動力，比如國家、思想文化、科學(xué)研究等，這些會受到階級性斗爭的重要影響，否則《共產(chǎn)黨宣言》首章首句也是無法成立的，但這不意味著非階級性的斗爭可以完全還原為階級性斗爭。最后，他主張社會基本矛盾與階級斗爭的理論關(guān)系應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)一的關(guān)系，只不過社會基本矛盾是抽象層面的，而階級斗爭是具體層面的。

四川大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授王彬彬從馬克思主義基本原理出發(fā)，論述了國有資本主導(dǎo)的合作制的互聯(lián)網(wǎng)平臺組織。其一，他從《資本論》第四篇相對剩余價值生產(chǎn)中機器大生產(chǎn)部分出發(fā)，探討了互聯(lián)網(wǎng)平臺組織興起的原因。其二，他介紹了網(wǎng)上商場、社交媒體、共享經(jīng)濟、眾包、互聯(lián)網(wǎng)金融等這些網(wǎng)絡(luò)平臺存在的問題，比如形成了新的剝削方式，繼而解釋了互聯(lián)網(wǎng)平臺組織構(gòu)建國有資本主導(dǎo)的合作制的優(yōu)勢。