文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)是培根鑄魂工作

文 鄭繼承 云南民族大學(xué)扶貧研究院副院長(zhǎng)

云南省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特邀研究員

習(xí)近平總書(shū)記在看望參加全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議的文化藝術(shù)界、社會(huì)科學(xué)界委員，并參加聯(lián)組會(huì)，聽(tīng)取意見(jiàn)和建議時(shí)，深刻闡述了文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作所肩負(fù)的舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，指出文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究做好培根鑄魂工作，必須遵循堅(jiān)持與時(shí)代同步伐、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民、堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚的原則。“四個(gè)堅(jiān)持”為新時(shí)代文藝界和社科界指明了方向，對(duì)推動(dòng)廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者堅(jiān)定文化自信、把握時(shí)代脈搏、聆聽(tīng)時(shí)代聲音，投身民族復(fù)興偉業(yè)具有重要而深遠(yuǎn)的意義。

新時(shí)代文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)的新使命

文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。培根鑄魂的新使命，既彰顯文化自信的時(shí)代活力，又堅(jiān)定文化自信的重要擔(dān)當(dāng)，在黨和國(guó)家全局工作中居于十分重要的地位，在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中具有十分重要的作用。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝界社科界賦予培根鑄魂的時(shí)代使命，不僅是對(duì)文藝界社科界發(fā)揮“明方向、正導(dǎo)向，轉(zhuǎn)作風(fēng)、樹(shù)新風(fēng)，出精品、育人才”重要作用的充分肯定，更是對(duì)文藝界社科界在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中展現(xiàn)新?lián)?dāng)、實(shí)現(xiàn)新作為的時(shí)代要求。

培根鑄魂的新使命，不僅是對(duì)新時(shí)代文化藝術(shù)和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展目標(biāo)的鮮明定位，還是對(duì)新時(shí)代文化藝術(shù)和社會(huì)工作者職能角色的鮮明定位。從文藝界和社科界的發(fā)展目標(biāo)來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代發(fā)展的大局高度提出“文化文藝工作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作就屬于培根鑄魂的工作”的重要論斷，給出了新時(shí)代文化文藝和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的時(shí)代定位。從文化藝術(shù)和社會(huì)工作者的職能角色來(lái)看，習(xí)近平總書(shū)記站在黨和人民需求的大局高度提出“文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都肩負(fù)著啟迪思想、陶冶情操、溫潤(rùn)心靈的重要職責(zé)，承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命”，指出了文化文藝工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的時(shí)代使命和歷史擔(dān)當(dāng)。

培根鑄魂的新使命，不能是抽象的、形式的工作落實(shí)，而應(yīng)該是實(shí)際的、具體的奮斗創(chuàng)新。高起點(diǎn)、高質(zhì)量、高水準(zhǔn)的文學(xué)藝術(shù)作品和主體性、原創(chuàng)性、創(chuàng)新性的研究成果，不僅是在于其本身的成功，更大的意義在于精神層面的力量，為黨和人民繼續(xù)前進(jìn)提供強(qiáng)大的精神激勵(lì)。通過(guò)激發(fā)文學(xué)藝術(shù)工作者和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的創(chuàng)作激情，全面準(zhǔn)確深入淺出地闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，主動(dòng)講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神、傳播中國(guó)聲音。

新時(shí)代文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)的新?lián)?dāng)

立足新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記用“四個(gè)堅(jiān)持”系統(tǒng)概括了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的思路、目標(biāo)、方向和任務(wù)，為培根鑄魂這項(xiàng)重大使命賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。

堅(jiān)持與時(shí)代同步伐。黨的十九大報(bào)告明確指出，“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位?！?014年10月，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是長(zhǎng)期而艱巨的偉大事業(yè)。偉大事業(yè)需要偉大精神。實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為；2016年5月，習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出：“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，民族之根如何培養(yǎng)，中華之魂如何鑄就，習(xí)近平總書(shū)記給出了明確的答案：“希望大家承擔(dān)記錄新時(shí)代、書(shū)寫(xiě)新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，從當(dāng)代中國(guó)的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感，深刻反映我們這個(gè)時(shí)代的歷史巨變，描繪我們這個(gè)時(shí)代的精神圖譜，為時(shí)代畫(huà)像、為時(shí)代立傳、為時(shí)代明德?！睆V大文學(xué)家、藝術(shù)家和理論家要在各自領(lǐng)域譜寫(xiě)新時(shí)代的新篇章、創(chuàng)造新時(shí)代的好作品、貢獻(xiàn)新時(shí)代的大智慧。

堅(jiān)持以人民為中心。在習(xí)近平總書(shū)記的歷次重要講話中，人民二字出現(xiàn)極為頻繁。僅在黨的十九大報(bào)告中，人民二字就出現(xiàn)過(guò)203次。改革開(kāi)放40年中國(guó)取得的成績(jī)世界矚目，一條重要經(jīng)驗(yàn)就在于，我們確立了一套體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力的社會(huì)主義民主政治制度。習(xí)近平總書(shū)記在總結(jié)改革開(kāi)放40年積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)時(shí)指出：“既通過(guò)提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動(dòng)力”。立足于新時(shí)代，文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)工作者要主動(dòng)肩負(fù)歷史使命，走進(jìn)實(shí)踐深處，觀照人民生活，了解人民群眾生活狀況，把握群眾思想脈搏，反映人民心聲，著眼于人民需要進(jìn)行文藝創(chuàng)造、解疑釋惑、闡明道理，為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，也是改革開(kāi)放的初心和使命，更是廣大文化文藝工作者、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者尤其是文學(xué)家、藝術(shù)家和理論家的初心和使命。

堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。古往今來(lái)，那些歷經(jīng)磨礪而愈顯珍貴、大浪淘沙而更加醇厚的傳世經(jīng)典，無(wú)不是源于人民、為了人民、屬于人民。精品之所以“精”，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良，就在于取之于民、用之于民、奉獻(xiàn)于民。一方面，精品應(yīng)該取之于人民，新時(shí)代的精品應(yīng)該汲取來(lái)自人民群眾的創(chuàng)造力，透過(guò)有筋骨、有道德、有溫度、反映現(xiàn)實(shí)和觀照現(xiàn)實(shí)的作品，書(shū)寫(xiě)中華兒女的偉大實(shí)踐，記錄時(shí)代進(jìn)步的歷史痕跡，弘揚(yáng)中國(guó)精神、闡釋中國(guó)理論、凝聚中國(guó)力量。現(xiàn)實(shí)告訴我們，人民的冷暖、萬(wàn)家的憂樂(lè)才是文化藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)科學(xué)研究的源頭活水。另一方面，精品必須奉獻(xiàn)于人民，新時(shí)代的精品必須是深入人民精神世界、觸及人的靈魂、引起人民思想共鳴、為人民群眾所喜愛(ài)的作品和成果。隨著我國(guó)社會(huì)消費(fèi)從“生存型”向“發(fā)展型”轉(zhuǎn)變，人們對(duì)精神文化生活有了更多訴求，對(duì)文藝作品的質(zhì)量、品位、風(fēng)格有了更高要求。因此，新時(shí)代的精品必須是為人民書(shū)寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的作品和成果，人民的需要是文化藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)存在的根本價(jià)值所在。

堅(jiān)持用明德引領(lǐng)風(fēng)尚。古今中外偉大作品的境界，無(wú)不與作者的道德品行相映照，無(wú)不與作者的精神世界相契合。“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽幕乃嚬ぷ?、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作承擔(dān)著以文化人、以文育人、以文培元的使命。習(xí)近平總書(shū)記曾專(zhuān)門(mén)解釋過(guò)，蘇東坡稱贊韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺”，韓愈的文章所憑借的就是“道”，就是文以載道，這與“大學(xué)之道，在明明德”有異曲同工之妙。其寓意在于，先做人后做文、先立德后立言是文化文藝創(chuàng)作、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究必須遵守的準(zhǔn)則，以高遠(yuǎn)志向、良好品德、高尚情操為社會(huì)作出表率。志存高遠(yuǎn)的文藝工作者，通過(guò)對(duì)光明的歌頌、對(duì)理想的抒發(fā)、對(duì)道德的引導(dǎo)，鼓舞人民前進(jìn)；有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，應(yīng)該立時(shí)代之潮頭、通古今之變化、發(fā)思想之先聲，積極為黨和人民述學(xué)立論、建言獻(xiàn)策，擔(dān)負(fù)起歷史賦予的光榮使命。