從生態(tài)學(xué)到生態(tài)語言學(xué)的研究

趙麗梅

（云南財(cái)經(jīng)大學(xué)國(guó)際語言文化學(xué)院 云南 昆明 650021）

在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，語言產(chǎn)生于生活的需要，形成于特定的環(huán)境，探討語言問題不可能脫離環(huán)境。正如生態(tài)學(xué)探究生物及其環(huán)境的彼此聯(lián)系，語言學(xué)研究同樣存在于語言與所在族群的自然與人文環(huán)境的關(guān)系之中，因此，“生態(tài)語言學(xué)”的形成絕非偶然。

一、生態(tài)學(xué)的淵源

（一）生態(tài)學(xué)的內(nèi)涵思想

根據(jù)詞源學(xué)，“生態(tài)學(xué)（ecology）”是德語詞“o..-kologie”的英語形式,可被拆分為表示“房屋、家”的希臘詞“oikos”和表示“研究”的詞根“-logos”，合起來即為“關(guān)于住所的研究”。1866 年，德國(guó)博物學(xué)家恩斯特在論著《生物體普通形態(tài)學(xué)》中首創(chuàng)“o..-kologie”一詞，并把它定義為“研究動(dòng)物與其有機(jī)及無機(jī)環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)”，從此，揭開生態(tài)學(xué)研究的序幕。

沿著恩斯特的科學(xué)思想，更多生態(tài)學(xué)家在科學(xué)考察的基礎(chǔ)上，提出并闡述了食物鏈、生態(tài)位與生態(tài)系統(tǒng)等核心概念和相關(guān)論點(diǎn)，發(fā)展至今，其內(nèi)涵和外延得以持續(xù)拓展，生態(tài)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的研究整體觀、綜合觀、進(jìn)化觀、層次觀和系統(tǒng)觀既廣泛應(yīng)用于生物學(xué)研究，也為其他領(lǐng)域提供了一個(gè)更為深入而全面的動(dòng)態(tài)研究范式。

（二）生態(tài)學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)融合

正如自然界各有機(jī)體之間，社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)行為和社會(huì)過程之間始終處于相互聯(lián)系與動(dòng)態(tài)發(fā)展之中，它們是社會(huì)科學(xué)的研究對(duì)象；正如對(duì)自然界各有機(jī)體的研究是為了使其和諧共存，社會(huì)科學(xué)的意義是對(duì)時(shí)代提出的重大課題進(jìn)行研究，有效促進(jìn)社會(huì)的良性運(yùn)行和健康發(fā)展。所以，無論是從研究對(duì)象還是從研究意義分析，生態(tài)學(xué)對(duì)整體性把握和層次性實(shí)證分析的強(qiáng)調(diào)，都為社會(huì)科學(xué)研究提供了全新的研究視角。具體而言，主要有兩方面的表現(xiàn)：

一是，20 世紀(jì)中期以來，由于人們長(zhǎng)期對(duì)自然規(guī)律的忽視和對(duì)生態(tài)因素的淡漠，由此引發(fā)全球性“生態(tài)危機(jī)”，這一危機(jī)促使人們深刻反省，為了社會(huì)健康、持續(xù)、穩(wěn)定和全面的發(fā)展，社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域越來越重視生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)。二是，在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展和社會(huì)化大大加速的今天，地方經(jīng)濟(jì)、文化觀念和政治活動(dòng)等眾多因素構(gòu)成推進(jìn)或制約著社會(huì)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境，只有從生態(tài)學(xué)視角，把人與自然環(huán)境、人與社會(huì)環(huán)境、人與自我之間的關(guān)系作為一個(gè)生態(tài)整體來對(duì)待并考察這些因素的層次、結(jié)構(gòu)與彼此之間的相互影響，才能為促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展提供有效建議。

二、生態(tài)語言學(xué)的形成與發(fā)展

（一）傳統(tǒng)語言學(xué)流派里的生態(tài)意識(shí)

縱觀語言學(xué)發(fā)展，傳統(tǒng)研究成果為生態(tài)語言學(xué)的形成提供了理論基礎(chǔ)。

結(jié)構(gòu)語言學(xué)家薩丕爾被視為生態(tài)語言學(xué)領(lǐng)域的開拓者。他最早建立起語言與自然的關(guān)系，在對(duì)“語言與環(huán)境”的反思中，他把詞匯與環(huán)境、語言與文化的共生關(guān)系推演到多種語言、文化與它們的環(huán)境中，他還強(qiáng)調(diào)：語言環(huán)境不僅包括自然因素，還包括人類生活的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等，這些正是生態(tài)語言學(xué)的雛形思想。

歷史比較語言學(xué)家奧古斯特認(rèn)為語言學(xué)理論符合進(jìn)化論觀點(diǎn)，他指出：語言發(fā)展規(guī)律與生物進(jìn)化過程類似，同樣要經(jīng)歷生、長(zhǎng)、老、死的生命歷程。通過語言與生物形式的類比，奧古斯特還借用生物學(xué)對(duì)植物分類的方法研究語言的歷史親屬關(guān)系，揭示語言體系中的生態(tài)規(guī)律。

20 世紀(jì)語言學(xué)者的研究進(jìn)一步強(qiáng)化了語言的生態(tài)意識(shí)：?jiǎn)棠匪够摹稗D(zhuǎn)換生成語法”理論揭示了人類語言能力生成的生理原因。弗斯、韓禮德的“典型語言環(huán)境”語義理論深入探討了語言和環(huán)境之間的相互作用。60 年代形成的社會(huì)語言學(xué)，例如海姆斯的“交際能力”概念，認(rèn)知心理學(xué)的“互動(dòng)派”從語言及各地方言的產(chǎn)生、變異、發(fā)展與消亡等不同角度審視了語言與環(huán)境的關(guān)系。

（二）生態(tài)語言學(xué)概念的提出

受傳統(tǒng)語言生態(tài)意識(shí)的影響，1972 年，美籍挪威裔語言學(xué)家豪根發(fā)表論文“語言的生態(tài)（the Ecology of Language）”，通過把語言環(huán)境隱喻類比為生物生態(tài)環(huán)境，論文指出：語言本身就是環(huán)境的一部分，對(duì)語言的研究離不開語言生存與使用的自然與社會(huì)環(huán)境，在不同的環(huán)境中，人們習(xí)得的語言和他們對(duì)語言的態(tài)度是不同的。豪根的語言生態(tài)隱喻奠定了語言生態(tài)學(xué)的主流研究范式，他的概念性描述被公認(rèn)為生態(tài)語言學(xué)的基本定義。

1990 年，韓禮德在“國(guó)際應(yīng)用語言學(xué)協(xié)會(huì)”世界大會(huì)上宣讀論文《意義的新途徑：挑戰(zhàn)應(yīng)用語言學(xué)》，指出：生態(tài)學(xué)里的生長(zhǎng)、性別和物種等術(shù)語在語言詞匯和語法結(jié)構(gòu)中同樣存在自我表現(xiàn)形式，所以，語言研究是生態(tài)考察的一部分，生態(tài)語言學(xué)應(yīng)成為語言生態(tài)研究的等同術(shù)語。1993 年，麥凱在專著《生態(tài)語言學(xué)：邁向語言科學(xué)的新范式》中正式使用術(shù)語“生態(tài)語言學(xué)（Ecolinguistics）”，至此，一個(gè)年輕的交叉學(xué)科正式進(jìn)入人們視野。

三、生態(tài)語言學(xué)的基礎(chǔ)理論

正如生物生態(tài)學(xué)里有個(gè)體、種群、群落與生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)語言學(xué)里也有子系統(tǒng)、語種、語族與語言體系，它們都是從微觀到宏觀的綜合研究。把生態(tài)學(xué)理念和概念引入語言學(xué)研究主要基于語言的五個(gè)特征，它們構(gòu)成了生態(tài)語言學(xué)基礎(chǔ)理論的梯級(jí)型框架：

第一，語言的物種屬性。首先，語言是人類專有的認(rèn)知、思維與交際工具，萌發(fā)于原始的自然狀態(tài)，決定著思維力量的功能，具有生物屬性；同時(shí)，只有在作為文化和社會(huì)物種時(shí)，人類才有使用語言進(jìn)行交際的驅(qū)動(dòng)力，所以，人類的社會(huì)屬性決定了語言的社會(huì)性。生存環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的差異造成了人類這一物種的多樣性，所以，正是因?yàn)槿朔N的不同，語言也具有不同的類型。

第二，語言的全息態(tài)特征。語言系統(tǒng)象生物系統(tǒng)，具有全息性。首先，生物系統(tǒng)按照：門—綱—目—科—屬—種進(jìn)行分層；語言系統(tǒng)按照：語篇—句子—詞—語素—音位進(jìn)行分層，二者之間有鮮明的可比性；其次，所有生物都遵循一定的自然規(guī)律，呈現(xiàn)相似的周期變化，語言也經(jīng)歷產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程，這個(gè)過程正是宇宙脈動(dòng)總和的縮影。最后，生物系統(tǒng)是隨機(jī)變異和無意義選擇的結(jié)果，語言則具有能指與所指任意性，二者相通關(guān)連。

第三，語言的生態(tài)系特征。生物與環(huán)境構(gòu)成統(tǒng)一整體，在這個(gè)整體中，生物與環(huán)境之間相互影響、相互制約，保持相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)平衡，這種狀態(tài)即為生態(tài)系。物種越豐富，生態(tài)系越平衡，反之亦然。所以，物種的減少必然導(dǎo)致生態(tài)的危機(jī)。同理，語言多樣性是健全的語言生態(tài)系的重要特征，語言越豐富，物質(zhì)與精神文化越多彩，反之亦然。所以，語言的消亡必然導(dǎo)致語言生態(tài)的失衡。

第四，語言的環(huán)境公平性。在資源消費(fèi)和生態(tài)健康方面，人類應(yīng)優(yōu)先考慮處于劣勢(shì)的群體，使人人擁有健康環(huán)境，公平享受地球資源。與自然環(huán)境類似，受依存環(huán)境的制約，語言環(huán)境在代內(nèi)與代際方面存在公平與否的問題。代內(nèi)方面主要表現(xiàn)在因?yàn)闄?quán)勢(shì)、社會(huì)距離等造成的同一代語用者之間語言環(huán)境的差異；代際方面主要表現(xiàn)在因?yàn)榘l(fā)音、詞語、語法等語言本體遭破壞后不同代語言使用者之間語言環(huán)境的差異。

綜上所述，語言的物種屬性、全息態(tài)特征、生態(tài)系特征和環(huán)境公平性分別從不同角度、不同層面論述了語言的生態(tài)特性與語言發(fā)展的生態(tài)規(guī)律，它們相輔相成，構(gòu)成了生態(tài)語言學(xué)基礎(chǔ)理論體系的框架，回答了生態(tài)學(xué)與語言學(xué)融合的主要機(jī)制。

四、生態(tài)語言學(xué)的研究領(lǐng)域

生態(tài)語言學(xué)研究主要圍繞豪根的隱喻范式和韓禮德的生物學(xué)范式。前者以“生態(tài)”隱喻“環(huán)境中的語言”，主要研究強(qiáng)化或弱化語言功能的環(huán)境因素，研究對(duì)象指向語言多樣性、瀕危語言保護(hù)和語言政策等問題。后者著重從生物學(xué)視角詮釋“生態(tài)”含義，主要研究語言在生態(tài)環(huán)境中的作用，研究對(duì)象多指向語言系統(tǒng)生態(tài)學(xué)分析。這里，著重討論語言多樣性與瀕危語言研究?jī)蓚€(gè)方面。

（一）語言多樣性研究

語言多樣性轉(zhuǎn)化于“生物多樣性（biological diversity）”這一生態(tài)學(xué)術(shù)語?！吧锒鄻有浴笔敲枋鲎匀唤缍鄻有猿潭鹊母拍?，在學(xué)界有多重理解：可以是生命形式的多樣性，可以是地球生命的所有變異，還可以是生物及其環(huán)境形成的生態(tài)復(fù)合體以及與此相關(guān)的各種生態(tài)過程的綜合?！吧锒鄻有浴备拍畹奶岢鼍売趯?duì)人口、資源、環(huán)境、糧食和能源等五大危機(jī)的擔(dān)憂和對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境、合理利用自然資源的訴求。

對(duì)生物多樣性的認(rèn)識(shí)引發(fā)了對(duì)語言多樣性的思考。第一，正如生物體基因儲(chǔ)存著各種遺傳信息，語言承載著人們對(duì)自然環(huán)境和人文環(huán)境的各種認(rèn)知與信息。生物體基因的多態(tài)促成了生命的進(jìn)化和物種的分化，環(huán)境的多態(tài)則造就了的語言的多樣性。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)今世界上有5561 種語言。第二，據(jù)推測(cè)，學(xué)界平均每年發(fā)現(xiàn)1.5 萬個(gè)新的生物物種，目前，已命名并分類出130 萬個(gè)物種。仿照生物學(xué)，語言學(xué)界假設(shè)若干語種演化自特定祖語，按照各個(gè)語種的親屬關(guān)系就分為若干語系，語系下分語族，語族下分語支，語支下是語種，語種下是方言。目前，世界上共有7099 個(gè)語種和141 個(gè)語系。第三，生態(tài)系統(tǒng)的組成元素、生物群落的構(gòu)成與整個(gè)生態(tài)過程等的能動(dòng)性使生態(tài)系統(tǒng)保持了一定的持續(xù)性和突出的多樣性。與此類似，語言系統(tǒng)的組成成分、語系的劃分與語言結(jié)構(gòu)的形成等是多種因素互動(dòng)的結(jié)果，它們使語言既有自身持續(xù)性，以保持社會(huì)的和諧穩(wěn)定，又使語言不斷處于運(yùn)動(dòng)變化之中。語言的相互交流、借鑒與學(xué)習(xí)能促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，而在傳統(tǒng)與變革中，語言多樣性得到進(jìn)一步深化。

正如生物多樣性賦予人類豐富的資源，是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要基礎(chǔ)，語言多樣性賦予人類無窮的智慧，是人類文明持續(xù)發(fā)展的基本前提。語言多樣性是社會(huì)多樣性和文化多樣性的載體，對(duì)它的研究正是對(duì)人類在認(rèn)知、適應(yīng)和發(fā)展世界過程中積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的全面考察，是增強(qiáng)人類適應(yīng)環(huán)境能力的保障。所以，保持語言多樣性有利于促進(jìn)自然多樣化與人文生態(tài)多樣化，基于這樣的認(rèn)識(shí)，語言多樣性已成為越來越多生態(tài)語言學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。

（二）瀕危語言研究

由于信息全球化、不恰當(dāng)?shù)恼Z言政策、民族融合、社會(huì)轉(zhuǎn)型、缺乏文字、語言功能難以滿足社會(huì)交流等語言外部與內(nèi)部因素，很多少數(shù)民族語言或區(qū)域語言逐漸失去國(guó)家形態(tài)，使用人數(shù)越來越少，達(dá)到行將滅絕的瀕危狀態(tài)。目前，世界上已有750 多種語言滅絕，還有很多語言行將滅絕。2000年2 月，瀕危語言學(xué)會(huì)議在德國(guó)召開，根據(jù)使用該語言的人數(shù)和年齡人群，會(huì)議將語言瀕危程度分為7 個(gè)等級(jí)，分別是：安全的語言、穩(wěn)定但受威脅的語言、受侵蝕的語言、瀕臨危險(xiǎn)的語言、嚴(yán)重危險(xiǎn)的語言、瀕臨滅絕的語言和滅絕的語言。

源于語言與環(huán)境、文化多樣性與生物多樣性之間的密切聯(lián)系，生態(tài)語言學(xué)意識(shí)到一種語言的消失意味著一種文明的消失，意味著它所儲(chǔ)存的社會(huì)、歷史、文化知識(shí)的滅絕，這是人類不可挽回的損失。自20 世紀(jì)80 年代以來，處于弱勢(shì)的民族語言正面臨著強(qiáng)勢(shì)語言、全球化和互聯(lián)網(wǎng)等的沖擊，面臨瀕危的危險(xiǎn)，為此，國(guó)際語言學(xué)界和有關(guān)機(jī)構(gòu)都在采取積極而有效的措施，把搶救即將消失的民族語言納入研究重點(diǎn)。