新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的四重意蘊(yùn)

吳 歡

（陜西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院 陜西 西安 710119）

黨的十九大報(bào)告中提出中國進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一項(xiàng)戰(zhàn)略工程來抓，并根據(jù)中國特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位對其提出了更新更高的要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)駁雜交錯(cuò)和多元價(jià)值觀激烈交鋒的復(fù)雜局面下，面臨如何鞏固社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀地位和凝聚社會(huì)價(jià)值共識(shí)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而應(yīng)對這些復(fù)雜挑戰(zhàn)的根本途徑就是要回歸社會(huì)主義價(jià)值觀的理論本源和實(shí)踐本質(zhì)，從馬克思主義大眾化理論源頭來找尋新時(shí)代鞏固和保持社會(huì)主義核心價(jià)值觀生命力的鑰匙。從馬克思主義大眾化視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，實(shí)質(zhì)是要解決實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的問題，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化必須深入到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的人民性和實(shí)踐性哲學(xué)基底，探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀歷史發(fā)展規(guī)律，掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀與廣大人民群眾實(shí)踐結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代航向。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)澄清

所謂“價(jià)值觀”，就是人們關(guān)于“價(jià)值”的思想觀念和意識(shí)形態(tài)，是社會(huì)人進(jìn)行是非曲直判斷的精神標(biāo)尺，主要表現(xiàn)為人們的價(jià)值觀念、價(jià)值選擇、價(jià)值追求和價(jià)值理想。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，人們很少探尋社會(huì)價(jià)值存在的社會(huì)根源，把握社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)的本質(zhì)特征，掌握社會(huì)價(jià)值的發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值的發(fā)展方向。一般而言，“價(jià)值”來自英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，指“商品”的“價(jià)值”，而非“人”的“價(jià)值”，即“商品的價(jià)值觀”或“資本的價(jià)值觀”。馬克思在創(chuàng)立科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)后，將“價(jià)值”提升到歷史唯物主義的理論體系中，成為人們評價(jià)客觀事物、人們自身和人類社會(huì)發(fā)展的思想體系，即“人的價(jià)值觀”和“社會(huì)的價(jià)值觀”。從“社會(huì)的價(jià)值觀”認(rèn)識(shí)維度可以窺見，馬克思價(jià)值觀的理論訴求是以社會(huì)大眾為本位的實(shí)踐性價(jià)值觀，因而具有鮮明的大眾化理論維度。換言之，從大眾化的角度來思考價(jià)值觀，才能真正實(shí)現(xiàn)人的解放和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀首先是廣大人民群眾的價(jià)值意識(shí)和價(jià)值觀念，必須由廣大人民群眾自覺地認(rèn)知，去培育和去踐行。因此，應(yīng)從“大眾化”的角度來理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，探尋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文本依據(jù)和社會(huì)根源。所謂“大眾化”，首先來自馬克思的《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》理論文本中。馬克思說，“理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[1](P9-10)。顯然，在馬克思那里，“大眾化”實(shí)質(zhì)上就是“哲學(xué)大眾化”或“大眾化哲學(xué)”。從哲學(xué)層面來看，要實(shí)現(xiàn)大眾化，就必須將哲學(xué)的“精神武器”轉(zhuǎn)化為人民群眾的“物質(zhì)力量”，從大眾化層面來看，就必須實(shí)現(xiàn)“人的能力的全面發(fā)展”和“人類社會(huì)的整體進(jìn)步”的歷史目標(biāo)。與此同時(shí)，有什么樣的哲學(xué)形態(tài)必然有什么樣的哲學(xué)價(jià)值觀，大眾化哲學(xué)必然包含著大眾化社會(huì)價(jià)值觀。因此，從大眾化的角度來理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其目的主要在于，“大眾化”就是讓人民群眾對“價(jià)值問題”進(jìn)行哲學(xué)思辨，對“價(jià)值問題”進(jìn)行理論建構(gòu)，對“價(jià)值問題”進(jìn)行實(shí)踐變革。正如馬克思所說，“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”[1](P136)。那么，究竟如何改變世界呢？其答案就是，深入到大眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，解剖社會(huì)大眾價(jià)值觀形成的內(nèi)在機(jī)制，探索大眾群體價(jià)值觀發(fā)展的實(shí)踐規(guī)律，才能有效地避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和踐行中形而上學(xué)式的教條思維，始終將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育工程建立在人民大眾的實(shí)踐根基上，才能更有效地實(shí)現(xiàn)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略目標(biāo)。

改革開放40 年來經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)變化和多元價(jià)值觀的駁雜激蕩，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化更具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。隨著社會(huì)主義市場化改革和我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整，社會(huì)利益主體的多樣化和價(jià)值觀念的多元化，導(dǎo)致我國社會(huì)核心價(jià)值觀遭到嚴(yán)重挑戰(zhàn)。我國實(shí)行以公有制為基礎(chǔ)的多種所有制經(jīng)濟(jì)制度。“多種所有制經(jīng)濟(jì)”為“多元化”價(jià)值觀念的存在和發(fā)展提供了土壤和環(huán)境。經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的多元化導(dǎo)致利益主體的多元化，利益主體的多元化導(dǎo)致價(jià)值觀念的多元化，價(jià)值觀念的多元化導(dǎo)致價(jià)值活動(dòng)的多元化?！肮兄平?jīng)濟(jì)”占主導(dǎo)地位，它決定了“一元化”的社會(huì)主義價(jià)值觀的主導(dǎo)地位，中國革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐也一再證明社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著中國廣大人民群眾的根本利益和共同價(jià)值追求，決定著社會(huì)主義發(fā)展方向和未來命運(yùn)。因而在當(dāng)前新時(shí)代改革開放再出發(fā)背景下，在與日俱增的多元社會(huì)價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)斗爭中，深入探討和大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，積極爭取、感召和引導(dǎo)全社會(huì)人民大眾樹立正確價(jià)值觀念，對保證我們黨事業(yè)和國家改革開放沿著正確道路發(fā)展具有重要的精神保障作用。

總之，從馬克思價(jià)值觀論述的人民性和實(shí)踐性視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有人民性和實(shí)踐性的本質(zhì)屬性，特別是在當(dāng)前時(shí)代背景下，保障社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)地位必須首先要充分認(rèn)識(shí)在價(jià)值觀駁雜激蕩中始終牢牢依靠人民凝聚全社會(huì)價(jià)值觀共識(shí)，也即要全面準(zhǔn)確地理解和把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的理論意蘊(yùn)，并在理論引導(dǎo)下形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的有效推進(jìn)路徑。

二、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的四重意蘊(yùn)

在馬克思看來，每個(gè)時(shí)代都有自己時(shí)代的問題，而“問題”即就是“呼聲”、“口號(hào)”，需要做出時(shí)代“解答”[2](P289)。新時(shí)代我國進(jìn)入改革開放深水區(qū)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域多元價(jià)值觀駁雜并存，對我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀造成諸多干擾和挑戰(zhàn)，應(yīng)對當(dāng)代我國社會(huì)價(jià)值觀多元駁雜和核心價(jià)值觀多重挑戰(zhàn)問題，必須旗幟鮮明推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化；同時(shí)，新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國歷史使命同樣是一場偉大的人民群眾集體實(shí)踐，必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為精神紐帶凝聚人民、依靠人民、發(fā)動(dòng)人民進(jìn)行持續(xù)奮斗。因此，新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化意義重大。而在新的時(shí)代背景下推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，首先必須準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的理論意蘊(yùn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀被人民大眾理解掌握，進(jìn)而成為人民大眾的自覺行動(dòng)，并被人民大眾豐富創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)踐過程。以馬克思主義大眾化視角看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化具有“人民性、實(shí)踐性、創(chuàng)新性、開放性”的四重理論意蘊(yùn)。

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是具有突出人民性的社會(huì)價(jià)值觀集體塑造、固化與傳承的系統(tǒng)工程。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是具有社會(huì)主義本質(zhì)屬性的價(jià)值觀，其植根于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)生活中，是無產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)，而無產(chǎn)階級代表著中國廣大人民群眾的根本利益，毋庸置疑，廣大人民群眾的根本利益也包括了廣大人民群眾的意識(shí)形態(tài)，價(jià)值需求，價(jià)值觀念?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值規(guī)范人民群眾的價(jià)值訴求是一致的，明確表達(dá)了人民群眾的價(jià)值愿望”[3](P5-7)。因此，社會(huì)主義價(jià)值觀是廣大人民群眾的價(jià)值觀，代表著廣大人民群眾的根本利益，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化就是廣大人民群眾價(jià)值塑造、價(jià)值固化和價(jià)值傳承過程。鄧小平南方談話中曾把社會(huì)主義本質(zhì)明確概括為“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！盵4](P373)?！吧a(chǎn)力的解放和發(fā)展”是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)，那么，如何實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)力的解放和發(fā)展”呢？答案就是“人的解放和發(fā)展”。因?yàn)椤叭说慕夥藕桶l(fā)展”不僅是“生產(chǎn)力的解放和發(fā)展”的基礎(chǔ)和前提，而且是社會(huì)主義發(fā)展的根本目標(biāo)和根本任務(wù)?！叭说慕夥藕桶l(fā)展”首先是“思想解放”或“價(jià)值解放”，換言之，堅(jiān)持以“人民大眾”為本，實(shí)現(xiàn)人民大眾的“思想解放”和“價(jià)值解放”就是社會(huì)主義價(jià)值觀大眾化的根本目的。縱觀我國改革開放40 年，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成效，表現(xiàn)為物質(zhì)財(cái)富的增多和人民物質(zhì)生活的富裕，但與多元所有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)與改革開放實(shí)踐伴隨發(fā)生的意識(shí)形態(tài)駁雜激蕩，對我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)權(quán)帶來一定的干擾，社會(huì)主義過時(shí)論、西方資本主義普世價(jià)值論、享樂主義金錢至上等思潮，在社會(huì)高度網(wǎng)絡(luò)化大背景下對廣大人民群眾價(jià)值觀念帶來諸多誤導(dǎo)。從“人的思想解放與發(fā)展”的馬克思主義人類發(fā)展理想關(guān)懷出發(fā)，牢牢把握社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾基礎(chǔ)，科學(xué)、正確、有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人民大眾的精神內(nèi)核與行為自覺之中，使新時(shí)代改革開放事業(yè)和中國特色社會(huì)主義實(shí)踐扎實(shí)奠基于社會(huì)主義核心價(jià)值觀精神基石之上，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化人民性的本質(zhì)要求。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是具有突出實(shí)踐性的社會(huì)價(jià)值行為形成和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)。馬克思強(qiáng)調(diào)人們在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是實(shí)現(xiàn)歷史變革的決定性力量，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化就是人民群眾改造主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化，必須立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)中，全面分析價(jià)值觀的形成機(jī)制，實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀念的革命變革。正如馬克思說，“它不是從每個(gè)時(shí)代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念的形成”[1](P172)。具體而言，就必須認(rèn)識(shí)當(dāng)前識(shí)多元化價(jià)值體系的本質(zhì)特點(diǎn)，分析多元化價(jià)值體系形成的實(shí)踐基礎(chǔ)，掌握多元化價(jià)值體系的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)多元化價(jià)值體系的正確方向。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐過程中，尤其是大力推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)改革和實(shí)行改革開放政策。我國社會(huì)中出現(xiàn)各種西方價(jià)值體系，嚴(yán)重地影響了我國社會(huì)主義社會(huì)的健康發(fā)展。因此，新時(shí)代黨中央提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)工程，其目的就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，努力培育我國社會(huì)主義核心價(jià)值體系，積極引導(dǎo)社會(huì)多元價(jià)值體系向著積極健康良好的局面發(fā)展，轉(zhuǎn)化成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本動(dòng)力。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是具有突出創(chuàng)新性的社會(huì)價(jià)值觀念與行為體系與時(shí)俱進(jìn)革新演化的動(dòng)態(tài)過程。人類社會(huì)的一切發(fā)展、一切進(jìn)步都是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)不斷前進(jìn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化作為一種改造我國人民大眾主觀世界的實(shí)踐活動(dòng)，不是抽象、空洞、教條的經(jīng)院化理論，而是一項(xiàng)具有創(chuàng)新性的系統(tǒng)性工作，具體以社會(huì)各個(gè)單位人為價(jià)值主體，以社會(huì)企業(yè)組織、事業(yè)單位、家庭等為技術(shù)要素，促進(jìn)社會(huì)不同個(gè)體的價(jià)值認(rèn)同和行為踐行，集中反映了一代代時(shí)代新人在成長成才中接續(xù)、發(fā)展、創(chuàng)新的價(jià)值觀念和行為體系，最終形成可持續(xù)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化動(dòng)態(tài)性發(fā)展過程。因此社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化需要立足我國人民大眾的生活實(shí)際、與時(shí)俱進(jìn)，超越單一固化的理論視野，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化發(fā)展置于新時(shí)代境遇來看待，不斷創(chuàng)新其教育方式、教育活動(dòng)動(dòng)態(tài)演化機(jī)制，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到新時(shí)代人民大眾不斷變化發(fā)展的價(jià)值活動(dòng)之中，用多樣、豐富的傳播形式，用大眾化的語言、簡單通俗的話語表達(dá)形式[5](P46-50)，解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問題，避免社會(huì)主義核心價(jià)值觀變?yōu)樾味蠈W(xué)、抽象空洞的理論化。

（四）社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是具有突出開放性的社會(huì)主義價(jià)值觀對古今中外所有價(jià)值觀念吸納揚(yáng)棄的辯證運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化作為系統(tǒng)性工程不是孤立靜止的，而是不斷吸收和借鑒前人成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行的與外界環(huán)境互動(dòng)中開展的面向未來、面向世界的價(jià)值觀教育活動(dòng)。從縱向上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化既立足現(xiàn)實(shí)，又向未來開放，著眼于發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化立足我國社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，立足于具體的現(xiàn)實(shí)的人，要充分挖掘人與人之間、人與社會(huì)之間、人與國家之間的和諧關(guān)系，讓每一個(gè)人在深受中國傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)過程中積極領(lǐng)會(huì)和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；從橫向上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化既立足于中國，主張“對內(nèi)開放”，又“面向世界”，堅(jiān)持“對外開放”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國人民智慧的結(jié)晶，有效延續(xù)傳承了我國傳統(tǒng)文化和吸收借鑒了世界文明成果。不僅不斷從時(shí)代的實(shí)踐中汲取新鮮養(yǎng)分，充分挖掘和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有益價(jià)值，而且將人類社會(huì)普遍適用的民主、自由、平等、公正等價(jià)值觀念吸收進(jìn)來，在繼續(xù)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和不斷吸收借鑒人類社會(huì)有益成果的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)充分尊重人的“人文”價(jià)值觀，永葆社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化實(shí)踐活動(dòng)的青春活力；從內(nèi)容上來說，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化是一個(gè)全體人民群眾共同參與、各種活動(dòng)形式集體運(yùn)作、情感升華價(jià)值認(rèn)同行為踐行等多個(gè)層次[6](P75-78)開展的多主體、多形式、多層次的全方位開放性系統(tǒng)工程。

三、新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的推進(jìn)路徑

社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)我國新時(shí)代的精神面貌，具有鮮明的中國特色，而且還廣泛吸收西方外來文明的優(yōu)秀成果，具有普遍的價(jià)值性。其大眾化推進(jìn)應(yīng)從中國具體的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，立足中國偉大實(shí)踐，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收西方思想文化的幾個(gè)方面著力推進(jìn)。

（一）立足于新時(shí)代億萬人民中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化推進(jìn)的根本遵循。無論是社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論的發(fā)展，還是其培育和踐行工作，都是要根植于當(dāng)今中國社會(huì)的偉大實(shí)踐，符合于各族人民的實(shí)際發(fā)展。我國堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，確立了中國特色社會(huì)主義制度?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)形成具有社會(huì)主義性質(zhì)的核心價(jià)值觀。由于中國特色社會(huì)主義道路首要的和重要的特點(diǎn)就是社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化就必須伴隨中國特色社會(huì)主義實(shí)踐的進(jìn)程，也就是要體現(xiàn)鮮明的實(shí)踐性和廣泛的群眾性，堅(jiān)持自始至終都依靠人民群眾在實(shí)踐中不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)的精神。正如習(xí)近平在十八屆中共中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)就指出：“中國特色社會(huì)主義是黨和人民長期實(shí)踐取得的根本成就?！盵7]只有人民才是創(chuàng)造歷史和推動(dòng)歷史發(fā)展的主體，人民大眾的認(rèn)同踐行是社會(huì)主義核心價(jià)值落地生根的關(guān)鍵。面對當(dāng)前人們價(jià)值觀的多樣化、多層次化特征，對于不同利益群體和不同程度思想覺悟的人們，在具體教育中應(yīng)該采用不同的策略，結(jié)合各類人群的發(fā)展實(shí)際，按照幾種不同層次進(jìn)行有效培育。對于黨員干部，應(yīng)該引導(dǎo)其起到模范帶頭作用，深入學(xué)習(xí)和宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，積極應(yīng)對執(zhí)政、改革開放、市場經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境的“四大考驗(yàn)”，堅(jiān)決抵制精神懈怠、能力不足、脫離群眾、消極腐敗的“四大危險(xiǎn)”，自覺樹立道路自信、理論自信、制度自信的“三個(gè)自信”，勇當(dāng)先鋒，自勵(lì)自省，全心全意為人民服務(wù)；對于青年，進(jìn)行有效的理論灌輸和行為指導(dǎo)，使其樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，尤其是讓他們參加社會(huì)實(shí)踐，從實(shí)踐生活中領(lǐng)會(huì)馬克思主義思想的深刻性、社會(huì)主義的優(yōu)越性、個(gè)人發(fā)展的重要性；對于普通民眾，應(yīng)該從自覺遵守基本道德規(guī)范入手，促成廣大民眾對社會(huì)主義核心價(jià)值觀從了解認(rèn)知、理解認(rèn)同再到實(shí)際踐行的逐步轉(zhuǎn)化，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的大眾化。

（二）批判性繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化推進(jìn)的民心基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化只有根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能與中國人民新時(shí)代實(shí)踐產(chǎn)生內(nèi)在精神共鳴。第一，尊重和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的前提條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育著中國社會(huì)價(jià)值觀，而中國傳統(tǒng)價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要渠道。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身積淀著中華民族最深厚的精神訴求，體現(xiàn)著中華民族獨(dú)有的價(jià)值標(biāo)識(shí)，包涵著豐富的價(jià)值文化遺產(chǎn)。其主要在于，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根本屬性，是中華民族之所以為中華民族的內(nèi)在規(guī)定，中華民族的偉大復(fù)興與崛起，必須有中華民族傳統(tǒng)價(jià)值體系的復(fù)興與崛起。當(dāng)然，中華民族傳統(tǒng)價(jià)值體系的復(fù)興與崛起，決不能盲目地照搬西方文化價(jià)值體系，因?yàn)槲鞣轿幕瘍r(jià)值體系生長在西方社會(huì)文化土壤中，正所謂“橘生于南而為橘，生于北而為枳”。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，必須加強(qiáng)我國公民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，增強(qiáng)我國公民的文化自信和文化自覺。正如2014 年2 月24 日習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！薄爸腥A文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[8]。第二，合理轉(zhuǎn)化中國傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀，使其符合中國社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的要求。弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是為了“復(fù)古”，而是為了“創(chuàng)新”。我們知道，中華民族傳統(tǒng)價(jià)值體系生長在中國傳統(tǒng)封建自然式經(jīng)濟(jì)之上，具有一定的歷史局限性。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，必須對中華傳統(tǒng)文化價(jià)值體系進(jìn)行反思和批判，同時(shí)結(jié)合新時(shí)代社會(huì)價(jià)值觀凝聚共識(shí)需要和社會(huì)實(shí)踐發(fā)展對社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化之間的價(jià)值契合性進(jìn)行準(zhǔn)確闡釋和精神宣導(dǎo)，在延續(xù)中華文脈基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使之形成既具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，又充滿社會(huì)主義時(shí)代氣息；既能實(shí)現(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的繼承和發(fā)揚(yáng)，又能充分體現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展要求的維系廣大人民群眾共同致力于中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值自覺與行為追求。

（三）鏡鑒西方文化價(jià)值經(jīng)驗(yàn)，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化有效推進(jìn)的創(chuàng)新助力。首先，批判性地吸收西方社會(huì)文化，為吸收西方社會(huì)價(jià)值觀精華進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化創(chuàng)新實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。西方國家有兩大文化源頭，分別為希伯來文化和古希臘文化，從文化源頭中不斷地流淌著科學(xué)主義精神，不僅浸染著整個(gè)西方社會(huì)歷史，而且孕育著西方社會(huì)的價(jià)值觀。因此，我們要將西方社會(huì)價(jià)值觀有效地納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，必須給西方科學(xué)主義文化插上“人文主義翅膀”，彰顯“為了人、關(guān)注人、理解人”的馬克思主義人文情懷，做到發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神的雙向結(jié)合。其次，要正確引導(dǎo)西方多元化價(jià)值觀，必須破除多元化價(jià)值觀背后的“資本屬性”，使其在中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中有效地發(fā)揮作用。西方社會(huì)價(jià)值觀植根于資本主義市場經(jīng)濟(jì)，作為資產(chǎn)階級的意識(shí)形態(tài)，始終帶有深深的“資本”烙印。其目的是，為資本主義社會(huì)制度作辯護(hù)，建立資本主義市場經(jīng)濟(jì)體系，公開否認(rèn)“資本主義滅亡和社會(huì)主義勝利”這一事實(shí)，嚴(yán)重違背了人類社會(huì)歷史發(fā)展的基本規(guī)律。同時(shí)，我們應(yīng)該意識(shí)到，西方社會(huì)價(jià)值觀念所倡導(dǎo)的“自由平等博愛”，其本身符合當(dāng)代人類社會(huì)的本質(zhì)特點(diǎn)，對人的尊重，人的解放、人的價(jià)值的關(guān)注，人的能力的發(fā)展等成為當(dāng)代人類社會(huì)的根本主流，它不是屬于資本主義社會(huì)的，而是屬于全世界民族的優(yōu)秀思想。最后，要科學(xué)引導(dǎo)多元化價(jià)值觀，必須合理引導(dǎo)多種所有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，不僅使其有效融入我國社會(huì)價(jià)值觀中，而且使其有“既來之，則安之”的理想寓所。眾所周知，我國社會(huì)實(shí)行以“公有制為基礎(chǔ)的多種所有制”經(jīng)濟(jì)制度，公有制經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，非公有制經(jīng)濟(jì)作為輔助成分在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中具有重大促進(jìn)作用。因此，我國高度重視非公有制經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展的同時(shí)，必須高度重視多種所有制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)帶來的多元化價(jià)值觀的正確培育和引導(dǎo)，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國多元經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)生活的大眾實(shí)踐中持續(xù)煥發(fā)出新時(shí)代生命力。