我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育改革新思想探析

柴廣新, 孫有平, 楊建營(yíng)

(1.華東師范大學(xué) 青少年健康評(píng)價(jià)與運(yùn)動(dòng)干預(yù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室,上海 200241; 2.華東師范大學(xué) 體育與健康學(xué)院,上海 200241; 3.江西科技師范大學(xué) 體育學(xué)院,江西 南昌 330013)

2017年1月25日,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[1]指出:“圍繞立德樹人根本任務(wù),遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律,按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則,豐富拓展校園文化,推進(jìn)戲曲、書法、高雅藝術(shù)、傳統(tǒng)體育等進(jìn)校園,貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！彼鞔_了傳統(tǒng)體育文化教育的根本任務(wù)、發(fā)展要求和貫穿領(lǐng)域,為中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展指明了方向, 為武術(shù)文化的傳承和傳播提供了重要指南。

自中華人民共和國(guó)成立起,中小學(xué)武術(shù)教育均以失去技擊本真的競(jìng)技套路教學(xué)為主體,普遍采用“填鴨式”“注入式”的教學(xué)模式,教學(xué)成為學(xué)生強(qiáng)行記憶武術(shù)套路的過程,這樣不僅未能實(shí)現(xiàn)培育民族精神的目標(biāo),而且導(dǎo)致“學(xué)生喜歡武術(shù),卻不喜歡武術(shù)課”[2]的現(xiàn)狀,使“武術(shù)在中小學(xué),已名存實(shí)亡”[3]。面對(duì)這種現(xiàn)狀,我國(guó)學(xué)者、專家及有關(guān)管理部門提出了多種學(xué)校武術(shù)教育改革思想,其對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。但是針對(duì)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)狀,應(yīng)該怎樣發(fā)展中小學(xué)武術(shù)教育？選取什么樣的內(nèi)容？采取什么樣的教學(xué)模式？學(xué)校武術(shù)教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該如何界定？針對(duì)這些問題,本文對(duì)我國(guó)典型的3種學(xué)校武術(shù)教育改革思想和武術(shù)教育中的主要問題進(jìn)行分析,并在借鑒3種思想的基礎(chǔ)上,針對(duì)武術(shù)教育中存在的問題、中小學(xué)生的身心特點(diǎn)及武術(shù)教育規(guī)律,探討我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育改革的新思想,以期為我國(guó)武術(shù)教育改革提供理論參考,為優(yōu)秀武術(shù)文化的傳承和傳播提供實(shí)踐載體。

1 我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育現(xiàn)狀及存在的主要問題

中華人民共和國(guó)成立至今,為了弘揚(yáng)和培育民族精神和增進(jìn)體質(zhì)健康,我國(guó)設(shè)置了中小學(xué)武術(shù)課程,將其包裹于體育課之中,其內(nèi)容以競(jìng)技套路或武術(shù)操為主體,課時(shí)量占體育總課時(shí)一小部分。由于中華人民共和國(guó)成立初期我國(guó)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏,全盤引進(jìn)蘇聯(lián)的知識(shí)本位化教育體系,至今已經(jīng)根深蒂固。隨著社會(huì)和時(shí)代的進(jìn)步,這種單一的教學(xué)方法越來越不能適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的需要,越來越不符合社會(huì)培養(yǎng)人才的要求。由于上述內(nèi)容繁難、課時(shí)過少、教法單一、師資缺乏等因素,我國(guó)中小學(xué)武術(shù)教育現(xiàn)狀不盡如人意。正如邱丕相[4]所言:“盡管武術(shù)早在 1916 年就開始進(jìn)入學(xué)校,不同時(shí)期又不斷地編入大綱、列入課程、制定教材。時(shí)至今日卻在學(xué)校中并沒有實(shí)現(xiàn)根本的普及,甚至在許多學(xué)校‘名存實(shí)亡’。據(jù)調(diào)查,目前大多數(shù)中小學(xué)的武術(shù)課基本上是徒有虛名,一些學(xué)校的負(fù)責(zé)人甚至明確表態(tài)武術(shù)課可以取消。一旦武術(shù)課在中小學(xué)喪失應(yīng)有的地位,武術(shù)的普及推廣和發(fā)展形勢(shì)將會(huì)十分嚴(yán)峻”。目前,我國(guó)中小學(xué)多以競(jìng)技武術(shù)套路或武術(shù)操進(jìn)行教學(xué),其體操式的練習(xí)方式,失去了武術(shù)原有的本質(zhì)屬性——技擊性,缺乏其他對(duì)抗運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目所具有的目標(biāo)感和成就感,因而使學(xué)生“喜歡武術(shù),卻不喜歡武術(shù)課”[5]。加上武術(shù)課時(shí)少,嚴(yán)重地影響了武術(shù)教學(xué)效果。這樣的武術(shù)教育怎能達(dá)到弘揚(yáng)和培育民族精神、增進(jìn)健康、傳承武術(shù)文化的目的？而導(dǎo)致這樣的武術(shù)教學(xué)效果,無不與以下因素有關(guān)。

1.1 中小學(xué)武術(shù)套路教學(xué)與學(xué)生武術(shù)認(rèn)知形成巨大落差自中華人民共和國(guó)成立以來,由于受到韓非子“俠以武犯禁”的傳統(tǒng)歷史偏見[6]的影響,我國(guó)中小學(xué)武術(shù)多年來一直以套路或武術(shù)操為主要教學(xué)內(nèi)容。這些套路多數(shù)通過改造而來,屬于健身武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)。學(xué)生心中的武術(shù)是可以用來防身自衛(wèi)、具有技擊功能的武術(shù)。有調(diào)查研究[7]證實(shí),武術(shù)吸引學(xué)生(尤其是中、小學(xué)高年級(jí)學(xué)生和大學(xué)生)的重要原因在于它的技擊價(jià)值。學(xué)生心中具有防身功能的武術(shù)與現(xiàn)實(shí)教學(xué)中不具防身功能的武術(shù)操、競(jìng)技武術(shù)套路相比,其內(nèi)容不一致[8],以至于學(xué)生對(duì)學(xué)校武術(shù)產(chǎn)生心理落差。學(xué)習(xí)武術(shù)操和練習(xí)競(jìng)技武術(shù)套路,無法達(dá)到防身作用[9]。在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中,學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)套路,武術(shù)中的攻防技擊核心無法表現(xiàn)出來,使學(xué)生得不到自我肯定,繼而產(chǎn)生失望感,從而逐漸失去興趣[10]。久而久之,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)課的熱情散失,學(xué)習(xí)的動(dòng)力缺乏,使學(xué)校武術(shù)教育中出現(xiàn)“學(xué)生喜歡武術(shù),而不喜歡武術(shù)課”的尷尬局面。

1.2 武術(shù)套路技術(shù)的封閉性及教學(xué)方法單一枯燥,無法激發(fā)學(xué)生的興趣與激情就運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式而言,運(yùn)動(dòng)技術(shù)可以分成封閉式和開放式2大類。封閉式是指技術(shù)路線、內(nèi)容、要求均已設(shè)計(jì)好,練習(xí)者只需要按照其要求和內(nèi)容進(jìn)行練習(xí)即可;而開放式是指在基本技術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上,可以自由利用單個(gè)技術(shù)或組合技術(shù),使練習(xí)者可根據(jù)自己身體素質(zhì)特征進(jìn)行不同方式的練習(xí)。學(xué)校武術(shù)套路是通過專家改編或改造的,套路形式和內(nèi)容固定,練習(xí)者只需要“照葫蘆畫瓢”即可。這種封閉式的學(xué)校武術(shù)內(nèi)容,與中小學(xué)生天性好動(dòng),占有欲強(qiáng)的個(gè)性不相符。封閉式的武術(shù)壓制了中小學(xué)生天性,難以有效激發(fā)學(xué)生興趣。因此,要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的熱情,必須重視開放性武術(shù)技擊內(nèi)容的設(shè)置。

當(dāng)前,中小學(xué)武術(shù)教學(xué)不僅內(nèi)容封閉式,而且武術(shù)課堂教學(xué)主體是教師,學(xué)生完全按照教師的要求進(jìn)行動(dòng)作模仿,做到按部就班,學(xué)生的主體性無法得到體現(xiàn)。在我國(guó)大部分地方,這種“填鴨式”“注入式”的武術(shù)教學(xué)方法比比皆是。這類教學(xué)方法使學(xué)生死記硬背幾個(gè)武術(shù)套路以應(yīng)付考試,以至于“學(xué)生學(xué)得不倫不類,教的人叫苦不迭,看的人啼笑皆非”[9]。這種難以充分體現(xiàn)學(xué)生主體性的武術(shù)教學(xué)方法,無法激發(fā)學(xué)生的活力、智慧和潛能,更難引起學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣。正因?yàn)檫@種封閉型套路及傳統(tǒng)“注入式”教法,使學(xué)生由喜歡武術(shù)轉(zhuǎn)變成慢慢遠(yuǎn)離武術(shù)課堂,導(dǎo)致校園武術(shù)“漸行漸遠(yuǎn)”[11]。

1.3 中小學(xué)武術(shù)教學(xué)內(nèi)容復(fù)雜難學(xué),課時(shí)少,令學(xué)生力不從心中華武術(shù)是一種經(jīng)歷了幾千年的文化積淀,由武術(shù)大師、習(xí)武者精心研究而創(chuàng)造出來的具有深厚傳統(tǒng)文化思想的身體運(yùn)動(dòng)。我國(guó)幅員遼闊,發(fā)展起來的武術(shù)博大精深,技術(shù)動(dòng)作需要經(jīng)歷過多次演練,才會(huì)被應(yīng)用于實(shí)踐。因此,武術(shù)的技術(shù)動(dòng)作具有深厚研究性和復(fù)雜性,而武術(shù)實(shí)踐的載體往往是通過套路得以體現(xiàn),比現(xiàn)代跆拳道、拳擊、空手道甚至散打的技術(shù)動(dòng)作難很多。武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作難度較大,特別是對(duì)于體育課中的中小學(xué)生而言,難度更大。邱丕相曾說:“對(duì)于武術(shù)工作者而言,五步拳是最簡(jiǎn)單的武術(shù)套路,但這對(duì)于一般青少年卻有相當(dāng)大的難度,僅一個(gè)仆步穿掌,就能難倒一片學(xué)生。”[9]黃永飛等[12]從動(dòng)作角度對(duì)中小學(xué)武術(shù)動(dòng)作學(xué)習(xí)效果進(jìn)行了調(diào)查研究,發(fā)現(xiàn)武術(shù)健身操的技術(shù)動(dòng)作難度較大,中學(xué)階段的基本功動(dòng)作難度較大,掌握健身操的學(xué)生僅占21%,掌握部分基本動(dòng)作的學(xué)生占26%,初中8～9年級(jí)僅有32%的學(xué)生掌握了2個(gè)基本武術(shù)動(dòng)作。

以上學(xué)者的陳述和調(diào)查結(jié)果說明當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)武術(shù)套路的技術(shù)動(dòng)作難度偏大,武術(shù)套路簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)不夠合理,再加上當(dāng)前學(xué)校武術(shù)教學(xué)的實(shí)質(zhì)是競(jìng)技武術(shù)傳習(xí)的化身,仍未脫離動(dòng)作的規(guī)范性和熟悉記憶的影響,形成接龍式教學(xué)和記憶式動(dòng)作學(xué)習(xí),強(qiáng)調(diào)外形的“術(shù)”化而忽略“神”及攻防的教學(xué)形式[13]。鑒于此,中小學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)時(shí)通常感到力不從心且枯燥無味。

中小學(xué)武術(shù)課時(shí)在體育課總課時(shí)中的比例很低。20世紀(jì)90年代,我國(guó)小學(xué)武術(shù)課時(shí)為6課時(shí),中學(xué)為8課時(shí)。2000年,規(guī)定小學(xué)武術(shù)課時(shí)為6課時(shí),中學(xué)課時(shí)可以增加6%～8%。到2011年,體育與健康新課標(biāo)的出臺(tái),小學(xué)的武術(shù)課時(shí)有所增加,小學(xué)1～2年級(jí)為12學(xué)時(shí);3～12年級(jí)均為9學(xué)時(shí)[12]。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的重視程度和支持力度加大,武術(shù)教育的課時(shí)也相應(yīng)增加,但是對(duì)于具有高難度的武術(shù)套路教學(xué)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。由于沒有系統(tǒng)的訓(xùn)練和武術(shù)功底,中小學(xué)生在每周1～2次的武術(shù)課程中,對(duì)于內(nèi)容豐富且難度較大的武術(shù)學(xué)習(xí)可謂蜻蜓點(diǎn)水,即學(xué)即忘。

1.4 以競(jìng)技套路教學(xué)為主,缺乏技擊內(nèi)容,難以培育學(xué)生的民族精神中小學(xué)武術(shù)作為體育教育中一項(xiàng)重要素材,其發(fā)展方向必然堅(jiān)持“育人為本”,武術(shù)內(nèi)容能適應(yīng)每個(gè)學(xué)生的身心需求,以增強(qiáng)體魄,增進(jìn)身心健康,培育愛國(guó)主義、頑強(qiáng)拼博和自強(qiáng)不息的民族精神為培養(yǎng)目標(biāo)。當(dāng)今社會(huì),由于長(zhǎng)輩過度溺愛,我國(guó)很多青少年兒童任性,抗挫折能力低下,意志力薄弱,拼搏精神缺乏。同時(shí),雖然生活水平不斷提高,但青少年兒童的體質(zhì)連續(xù)下降。究其因,無不與體育教育有關(guān)系,繼而與中小武術(shù)教育亦有關(guān)聯(lián)。武術(shù)教育的優(yōu)勢(shì)是培育青少年兒童的愛國(guó)主義、剛健自強(qiáng)的民族精神和增強(qiáng)身體素質(zhì)。由于以前的“套路中心論”依然占據(jù)主導(dǎo)地位,使中小學(xué)武術(shù)課程缺乏技擊對(duì)抗的教學(xué)內(nèi)容。武術(shù)套路是難度較大的演練形式,難以培養(yǎng)中小學(xué)生的自強(qiáng)拼搏和愛國(guó)主義精神,也難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和練習(xí)欲望,以至于套路學(xué)習(xí)難以達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì),增進(jìn)健康水平的目標(biāo)。

青少年兒童活潑好動(dòng)的天性和人類的競(jìng)爭(zhēng)天性,使中小學(xué)生對(duì)武術(shù)對(duì)抗產(chǎn)生了濃厚期盼。國(guó)外武技——跆拳道開展得如火如荼,已經(jīng)充分地說明了武術(shù)對(duì)抗的必要性。人們只有在對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)的失敗中,才能鍛煉出頑強(qiáng)不屈等品質(zhì);也只有通過競(jìng)賽對(duì)抗,才能培育學(xué)生的愛國(guó)主義精神,通過學(xué)生喜愛的技擊對(duì)抗提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與健康水平。已有研究[14-16]證實(shí),學(xué)校武術(shù)課程的魅力主要?dú)w因于武術(shù)的技擊價(jià)值?！皩W(xué)生喜歡武術(shù),卻不喜歡武術(shù)課”[2]、“中小學(xué)武術(shù)名存實(shí)亡”[3]的客觀現(xiàn)實(shí)無不與學(xué)校武術(shù)缺乏技擊內(nèi)容及無法培育自強(qiáng)不息和敢于拼搏的精神有直接關(guān)系。因此,中小學(xué)武術(shù)教育亟待改革,摒棄不符合學(xué)生身心需求和脫離武術(shù)本質(zhì)規(guī)律的學(xué)校武術(shù)內(nèi)容。

2 3種武術(shù)教育改革思想

面臨學(xué)校武術(shù)教育的眾多問題,學(xué)者們不斷探討學(xué)校武術(shù)教育改革的思想和見解。早在20世紀(jì)末,不少學(xué)者從不同角度提出了學(xué)校武術(shù)存在的問題。直到2002年黨的十六大把“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”作為文化建設(shè)的重點(diǎn);尤其是2004年中宣部、教育部聯(lián)合出臺(tái)文件指出“體育課應(yīng)適量增加中國(guó)武術(shù)等內(nèi)容”之后,學(xué)校武術(shù)教育真正成為研究熱點(diǎn)。

人們?cè)谖幕杂X和文化自信的語(yǔ)境中提出了各種武術(shù)教育改革理論和思想,而最具代表性的改革思想有3種。① 由邱丕相、蔡仲林、周之華等武術(shù)界專家在2004年前后首先提出并倡導(dǎo)推行“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的武術(shù)教育改革思想。此次改革由教育部主導(dǎo),并出版發(fā)行了普通高等教育“十五”和“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《武術(shù)》(2005[17]、2009[18])和民族傳統(tǒng)體育主干教材《武術(shù)套路基礎(chǔ)教程》[19],但是該思想未能進(jìn)入中小學(xué)實(shí)踐。② 由北京體育大學(xué)呂韶鈞、武冬等[20-21]武術(shù)專業(yè)人士隨后提出的“突出拳種、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”(后來又將“突出拳種”修改為“整合拳種”)。該思想被由國(guó)家體育總局武術(shù)運(yùn)動(dòng)管理中心主導(dǎo)的以拳種為單位的武術(shù)段位制教程吸取,正在向社會(huì)和各級(jí)試點(diǎn)學(xué)校推廣。③ 2013年由全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟主席趙光圣提出的“一校一拳,打練并進(jìn),術(shù)道融合,德藝兼修”。其后趙光圣等[22]又進(jìn)行了細(xì)化研究,將教改理念、教改思路、教改目標(biāo)分別確立為“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”“強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹人”。該思想由教育部學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟主導(dǎo),當(dāng)前正在各級(jí)學(xué)校進(jìn)行改革實(shí)踐。以上思想和改革實(shí)踐是否能夠有效培育中小學(xué)生的民族精神,增強(qiáng)體質(zhì),促進(jìn)健康,傳承和傳播傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)？這一問題將成為討論的熱點(diǎn)。

前2種思想在“弘揚(yáng)民族精神”的背景下提出,而最終兩者均未實(shí)現(xiàn)弘揚(yáng)民族精神的目標(biāo),只是從現(xiàn)實(shí)情況和弘揚(yáng)文化2個(gè)視角進(jìn)行了改革和實(shí)踐。其中,第1種思想雖然從構(gòu)思和理念設(shè)計(jì)上適用于普通學(xué)校的武術(shù)教育,但其“突出方法”中的對(duì)抗練習(xí)實(shí)際上已經(jīng)設(shè)計(jì)好武術(shù)固定組合對(duì)練和套路對(duì)練,仍屬于封閉性套路運(yùn)動(dòng),難以達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。第2種思想主要強(qiáng)調(diào)武術(shù)技術(shù)體系的整體性,對(duì)于專業(yè)傳承武術(shù)文化的人群非常適合,且意義重大;而對(duì)于沒有武術(shù)功底和充足武術(shù)學(xué)習(xí)時(shí)間的中小學(xué)生而言,難度太大,而且不符合中小學(xué)武術(shù)課時(shí)有限的具體實(shí)際。目前李楊[23]、董金花[24]等學(xué)者對(duì)段位制試點(diǎn)中小學(xué)校進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示,在大部分段位制試點(diǎn)學(xué)校中,多數(shù)人對(duì)段位制的認(rèn)識(shí)程度較低,學(xué)校對(duì)普段的成績(jī)不重視,導(dǎo)致學(xué)生和教師對(duì)武術(shù)段位制教學(xué)的開展不積極,學(xué)校武術(shù)段位制的試點(diǎn)執(zhí)行度較差。究其原因,可能是段位制本身存在問題以及對(duì)中小學(xué)生的適應(yīng)性問題。因此,這種改革思想是否適合中小學(xué)生身心發(fā)展和教育規(guī)律還有待研究。從整體而言,這2種思想均使我國(guó)學(xué)校武術(shù)改革向前邁進(jìn)了一大步[25]。第3種改革思想以增強(qiáng)身體素質(zhì)為出發(fā)點(diǎn),契合當(dāng)前社會(huì)和時(shí)代要求,也符合各級(jí)學(xué)校教育的需要,適用于各級(jí)普通學(xué)校。該思想以增強(qiáng)體質(zhì)、促進(jìn)健康、傳承文化、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性、立德樹人為目的,滿足了國(guó)家和社會(huì)需求,因此,該思想是學(xué)校武術(shù)走向新起點(diǎn)的“船帆”。但是當(dāng)前學(xué)校武術(shù)附屬于體育課程的設(shè)置現(xiàn)狀,決定了中小學(xué)武術(shù)課時(shí)嚴(yán)重不足,于是,對(duì)于“打練并進(jìn)”教學(xué)思想的實(shí)施方案還須進(jìn)一步研究和設(shè)計(jì)。

“他山之石,可以攻玉”。日本文化與中國(guó)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系,空手道就是由我國(guó)福建的唐手轉(zhuǎn)化而成。早期日本武打技術(shù)發(fā)展歷程與中國(guó)武術(shù)有很大的相似之處,有過繁榮到冷漠再到繁榮的過程。當(dāng)前日本學(xué)校武道主要通過簡(jiǎn)約技術(shù),強(qiáng)調(diào)兩兩對(duì)抗,重視“亂取”的教學(xué)[26]。簡(jiǎn)約即從傳統(tǒng)武技中選取實(shí)用且有利學(xué)生身心健康的招式作為教學(xué)內(nèi)容,解決了技術(shù)繁難的問題;強(qiáng)調(diào)兩兩對(duì)抗,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生尊重對(duì)手、同情對(duì)手、敢打敢拼、剛健自強(qiáng)的精神之目的;重視“亂取”就是重視武術(shù)技擊的實(shí)戰(zhàn)性,達(dá)到學(xué)以致用的目的,并通過對(duì)抗練習(xí)提高學(xué)生靈敏性、協(xié)調(diào)性、快速反應(yīng)等身體素質(zhì),達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)的目標(biāo)。日本武道通過這些技術(shù)改造不僅使其普及于日本本國(guó)的各級(jí)學(xué)校,也普及于世界各地,而且柔道和空手道已成為奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目。這種改造經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)學(xué)校武術(shù)改革具有重要的借鑒價(jià)值。

鑒于以上對(duì)比分析,在“淡化”“優(yōu)化”“強(qiáng)化”套路的3種思想中,根據(jù)中小學(xué)生身心特點(diǎn)及借鑒日本學(xué)校武道成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),中小學(xué)武術(shù)套路應(yīng)選取“淡化”。從“淡化”中精選傳統(tǒng)武術(shù)文化中具有深厚攻防含義且有益于學(xué)生身心健康的技術(shù)動(dòng)作,以單勢(shì)進(jìn)行教學(xué),在有限的幾個(gè)課時(shí)內(nèi)學(xué)會(huì)幾個(gè)單勢(shì),能運(yùn)用且成為一種健身和防身能力,這才是成功的武術(shù)教學(xué)。突出技擊和運(yùn)用是3種思想的共同點(diǎn),具體體現(xiàn)在“打”上。那么怎樣做到學(xué)會(huì)技擊技術(shù),運(yùn)用技擊技術(shù),達(dá)到“打”的目的？存在不同的看法。主要有“打練并進(jìn)”和“打練結(jié)合”2種,這2種教學(xué)理念是從現(xiàn)代武術(shù)和傳統(tǒng)武術(shù)2個(gè)方面進(jìn)行表述的。因此,根據(jù)中小學(xué)武術(shù)課時(shí)的現(xiàn)狀,如果把套路和散打進(jìn)行平行教學(xué),在有限課時(shí)內(nèi)無法完成并達(dá)到好的教學(xué)效果。于是,“打練結(jié)合”比較符合中小學(xué)現(xiàn)狀。更加貼切的說法,應(yīng)該是“打練合一”。由于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)本身具有格斗和攻防特點(diǎn),練習(xí)武術(shù)技術(shù)的同時(shí)也在學(xué)習(xí)打法。因此,中小學(xué)武術(shù)應(yīng)以“打練合一”,使學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)單勢(shì)動(dòng)作,學(xué)會(huì)攻防技術(shù)方法,達(dá)到能對(duì)抗、能格斗,以用于防身健身,培養(yǎng)剛健自強(qiáng)的民族精神。

3 中小學(xué)武術(shù)教育改革新思想

武術(shù)作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一,具有與其他體育項(xiàng)目同等的運(yùn)動(dòng)功能,又具有超越其他體育項(xiàng)目的技擊和文化教化功能。目前,全面發(fā)展學(xué)校武術(shù)面臨著重重困難。那么,面臨教育體制現(xiàn)狀,體育學(xué)下的武術(shù)又應(yīng)該怎樣發(fā)展？眾多學(xué)者也提出各種改革思想和理念,其中上面3種改革思想最為典型,為學(xué)校武術(shù)的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。由于沒有足夠地以“具體情況具體分析”的辯證思維設(shè)計(jì)學(xué)校武術(shù)發(fā)展策略,構(gòu)建教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式,以致于在實(shí)施中困難重重。于是,學(xué)校武術(shù)教育教學(xué)改革迫切需要新思想,以充分發(fā)展學(xué)校武術(shù)教育,達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì),掌握運(yùn)動(dòng)技能,培育民族精神,使學(xué)生喜愛武術(shù)并喜愛上武術(shù)課的教育目的?；谶@種認(rèn)識(shí),筆者探尋了新的學(xué)校武術(shù)教育改革思想。

3.1 構(gòu)建武術(shù)教育改革新思想的歷史立論和教育理念我國(guó)武術(shù)從原始社會(huì)發(fā)展至今,已經(jīng)具有千百年的歷史,在中國(guó)傳統(tǒng)文化“澆灌”中內(nèi)容變得越來越豐富。然而,武術(shù)起始于單勢(shì)的格斗防身,直到明朝時(shí)期,我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)才有了武術(shù)套路技術(shù)的詳細(xì)記載。這說明武術(shù)套路是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,是某種武術(shù)攻防技術(shù)的總結(jié)。因此,武術(shù)套路是由單勢(shì)累積而成,其目的在于方便記憶武術(shù)技擊招式。起初武術(shù)練習(xí)往往由功法、單勢(shì)、喂招、散手、實(shí)戰(zhàn)幾個(gè)步驟組合而成。當(dāng)然,當(dāng)代民間大部分拳師都是先教套路,再教技擊方法,其主要原因是拳師需要對(duì)自己的入門弟子進(jìn)行一個(gè)長(zhǎng)期的意志力和思想品德考驗(yàn)。對(duì)于意志力不強(qiáng)、品行不佳的弟子將被淘汰,最后只剩下品行優(yōu)秀、意志力堅(jiān)強(qiáng)、能吃苦耐勞的弟子,這些弟子將得到拳師的真?zhèn)?。然?這個(gè)過程是漫長(zhǎng)的,少至需要3～4年,多則10年以上。而這樣的武術(shù)教育過程不符合現(xiàn)代中小學(xué)武術(shù)教育,中小學(xué)無法滿足這個(gè)漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)時(shí)間。因此,中小學(xué)武術(shù)教育應(yīng)契合武術(shù)發(fā)展的原始規(guī)律,從單勢(shì)設(shè)置武術(shù)教學(xué)內(nèi)容,以喂招方式傳授武術(shù)技擊方法,通過散手練就學(xué)生的防身自衛(wèi)能力。同時(shí),在整個(gè)武術(shù)練習(xí)過程中,學(xué)生的身體素質(zhì)得到提高,體質(zhì)得到增強(qiáng),敢打敢拼、剛健自強(qiáng)的民族精神也得到培育。在此基礎(chǔ)上,如果再進(jìn)行技術(shù)延伸,可把這些單勢(shì)串編成套,以便練習(xí)、記憶、流傳,打練合一的練習(xí)模式應(yīng)按此程式進(jìn)行,而非一開始就練習(xí)套路。

“育人為本”是當(dāng)代教育的核心理念,也是學(xué)校教育的根本宗旨?！坝藶楸尽笔菫榱藢W(xué)生的全面發(fā)展,滿足學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要,注重主體性和個(gè)性的協(xié)調(diào)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)身心的和諧進(jìn)步,其不僅重視學(xué)生的知識(shí)性,而且重視人文性,使學(xué)生成為自由、全面發(fā)展的人。武術(shù)教育改革必須堅(jiān)持“育人為本”的基本教育理念,堅(jiān)持從學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)出發(fā)安排教學(xué)內(nèi)容,應(yīng)用適宜的教學(xué)方法,遵循中小學(xué)教學(xué)規(guī)律和中小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律,堅(jiān)持從少至多,從易至難,從簡(jiǎn)至繁地安排武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。正如語(yǔ)文學(xué)習(xí)是從單個(gè)拼音字母到字到詞再到句子最后到文章撰寫的過程;化學(xué)學(xué)習(xí)是以基本元素為單位進(jìn)行擴(kuò)展到應(yīng)用的過程;數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是以單個(gè)數(shù)字到加減乘除,一步一步地復(fù)雜化的過程。

中小學(xué)武術(shù)教育也應(yīng)如此,遵循武術(shù)套路的歷史發(fā)展規(guī)律,以傳統(tǒng)武術(shù)套路教學(xué)為主體,先從傳統(tǒng)套路中選取具有典型文化和攻防意義的招式進(jìn)行單勢(shì)教學(xué)。隨著學(xué)段提升,再由單勢(shì)到多勢(shì),乃至長(zhǎng)短不一的套路,這些套路動(dòng)作不僅具有豐富的傳統(tǒng)文化特點(diǎn),而且具有深厚的攻防價(jià)值。這不僅有利于傳統(tǒng)文化的傳承,也有利于體現(xiàn)武術(shù)的本質(zhì)屬性,滿足學(xué)生對(duì)武術(shù)技擊的需求。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的功法訓(xùn)練,運(yùn)用健康體育課程模式進(jìn)行武術(shù)課堂的功法練習(xí)。根據(jù)學(xué)生身體素質(zhì)發(fā)展的不同敏感期,安排不同身體素質(zhì)練習(xí),以促進(jìn)學(xué)生體質(zhì)的增強(qiáng)。重視武術(shù)單勢(shì)教學(xué)的技擊性,以“打”促練,增加武術(shù)學(xué)習(xí)的對(duì)抗性,達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、敢做敢拼、剛健自強(qiáng)的民族精神。總體上做到以傳統(tǒng)套路的單勢(shì)教學(xué)為出發(fā)點(diǎn),以由少及多的積累教學(xué)思路為主體,以武術(shù)技擊和功法為兩翼進(jìn)行教學(xué)。

3.2 套路繁雜、課時(shí)不足,中小學(xué)武術(shù)教學(xué)采用“立足單勢(shì)”的必要性武術(shù)套路是一項(xiàng)復(fù)雜難學(xué)的技術(shù)動(dòng)作組合,是武術(shù)技術(shù)體系中難度最高的運(yùn)動(dòng)技術(shù),對(duì)于中小學(xué)生身體和認(rèn)知需求很高,需要充足的學(xué)習(xí)時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí),才能達(dá)到形神合一的效果,否則就會(huì)出現(xiàn)“練的人不倫不類,看的人啼笑皆非”的現(xiàn)象。競(jìng)技武術(shù)套路是一種事先設(shè)計(jì)好的技術(shù)動(dòng)作組合,屬于封閉性運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,難以培養(yǎng)學(xué)生的技擊防身能力,不易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,因而,導(dǎo)致“學(xué)生喜歡武術(shù),卻不喜歡武術(shù)課”[3]的結(jié)果。目前,我國(guó)中小學(xué)武術(shù)課時(shí)最多的也只有12課時(shí),學(xué)校學(xué)習(xí)的武術(shù)內(nèi)容也大部分是武術(shù)套路,由于內(nèi)容多而難,學(xué)習(xí)時(shí)間不足,大部分學(xué)生學(xué)過后就遺忘[27]。

我國(guó)武術(shù)教育改革思想對(duì)于套路內(nèi)容的設(shè)計(jì)并沒有完全根據(jù)學(xué)校教育的現(xiàn)狀和青少年的身心需求進(jìn)行,從而各自提出了“淡化、優(yōu)化、強(qiáng)化”套路,均把傳承優(yōu)秀的武術(shù)文化放在重要位置。其實(shí),學(xué)校教育是通過學(xué)校培養(yǎng)人才,以培養(yǎng)人為中心,利用不同的學(xué)科知識(shí)培育學(xué)生的能力,促進(jìn)學(xué)生的身心健康及全面發(fā)展。武術(shù)作為體育學(xué)科的一個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,也必然用其武化學(xué)生,增強(qiáng)其體質(zhì),培養(yǎng)其精神,培育其運(yùn)用武術(shù)進(jìn)行健身和防身的能力,屬于我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展5個(gè)環(huán)節(jié)(搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展、利用)[9]中的“利用”環(huán)節(jié)。當(dāng)前一些學(xué)者往往把傳承作為中小學(xué)生武術(shù)教育的主要任務(wù),以至于既沒有傳承好文化,也沒有利用好文化培育人才。

那么怎樣利用武術(shù)文化來武化學(xué)生,增強(qiáng)體質(zhì),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣？對(duì)于這個(gè)問題需要辯證地分析,學(xué)校武術(shù)才能做到按需取材,安排好適宜的教學(xué)內(nèi)容,從而符合學(xué)生的身心需要。“立足單勢(shì)”就是具體問題具體分析的結(jié)果,套路復(fù)雜,難練難學(xué),課時(shí)不足,學(xué)生興趣缺乏,都是促使選擇“立足單勢(shì)”教學(xué)內(nèi)容的必然之路。中小學(xué)武術(shù)課程的目的是增強(qiáng)體質(zhì),提高素質(zhì),培育勇于拼搏、堅(jiān)韌不屈、剛健自強(qiáng)的民族精神,而封閉式的套路演練難以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也自然達(dá)不到提高身體素質(zhì)和培育民族精神的效果。應(yīng)從傳統(tǒng)武術(shù)套路中提取幾式經(jīng)典的具有濃厚攻防作用的招式,作為對(duì)中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容。由于是單勢(shì),武術(shù)技術(shù)結(jié)構(gòu)相對(duì)簡(jiǎn)單,學(xué)生容易掌握,需要的課時(shí)也相對(duì)較少,且每個(gè)單勢(shì)具有深刻的攻防含義,可以進(jìn)行對(duì)抗練習(xí),從而把封閉性的套路轉(zhuǎn)化成開放式的技擊對(duì)抗技術(shù)類型。如此,既解決了內(nèi)容的繁難問題,也解決了課時(shí)不足的問題和套路無法激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的問題。

3.3 體育課下位的中小學(xué)武術(shù)設(shè)置現(xiàn)狀和傳統(tǒng)武術(shù)屬性決定了“打練合一”的必然性當(dāng)前,我國(guó)中小學(xué)武術(shù)課程設(shè)置于體育學(xué)科之中,而體育學(xué)科的內(nèi)容包含了各種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,武術(shù)只是其中的一項(xiàng),占有課時(shí)較少。在此背景下,怎樣使學(xué)生像喜歡籃球、羽毛球等球類開放性項(xiàng)目一樣喜歡武術(shù)？這是在中小學(xué)武術(shù)教學(xué)中必須考慮的重要問題。在中小學(xué),由于球類和跆拳道運(yùn)動(dòng)具有開放性和對(duì)抗性特點(diǎn),深受廣大學(xué)生的喜愛。以競(jìng)技武術(shù)套路為主的中小學(xué)武術(shù)課卻不受廣大學(xué)生的喜愛,原因無不與競(jìng)技武術(shù)套路的封閉性和打練分離有著密切的關(guān)系。只學(xué)習(xí)封閉式的套路技術(shù),會(huì)使學(xué)生感到枯燥無味。正如籃球課一樣,教師只教授學(xué)生原地運(yùn)球,學(xué)生也會(huì)學(xué)得無精打采。只有通過學(xué)習(xí)技術(shù)后給予他們對(duì)抗競(jìng)賽,才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情。武術(shù)教學(xué)同樣需要對(duì)抗競(jìng)賽,光有“練”,沒有“打”,學(xué)生就會(huì)失去學(xué)習(xí)的動(dòng)力。因此,武術(shù)教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)基本武術(shù)技術(shù),還要學(xué)會(huì)武術(shù)技術(shù)的運(yùn)用和實(shí)踐,做到“打練結(jié)合,打練合一”,這也是學(xué)校武術(shù)改革的方向。

中華傳統(tǒng)武術(shù)產(chǎn)生于防身自衛(wèi)和戰(zhàn)爭(zhēng)的目的。優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)不僅具有文化深厚的套路形式,還在每一式招術(shù)中隱含了豐富的攻防價(jià)值。傳統(tǒng)武術(shù)(其中的精華部分) 作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“全息影像”,無疑比競(jìng)技武術(shù)更能代表武術(shù)文化的精髓;而且,傳統(tǒng)武術(shù)作為開放式運(yùn)動(dòng)技術(shù),趣味性強(qiáng),也更能激發(fā)青少年興趣[21]。優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)在進(jìn)入學(xué)校教育時(shí),需要專家、學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化進(jìn)行篩選,做到棄其糟粕、吸取精華,為學(xué)校武術(shù)提供一個(gè)簡(jiǎn)單易行的傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)容,使學(xué)校武術(shù)保持傳統(tǒng)武術(shù)“打練合一”的功能。同時(shí),學(xué)校武術(shù)必須保留傳統(tǒng)武術(shù)的本質(zhì)屬性。“傳統(tǒng)武術(shù)的技擊本質(zhì)屬性具有明顯的中國(guó)傳統(tǒng)民族文化特色,表現(xiàn)在技擊方法的全面、訓(xùn)練手段的獨(dú)特、搏擊思想的智慧等方面,這是傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的特征”[28]。以此增強(qiáng)學(xué)校武術(shù)與其他體育項(xiàng)目的競(jìng)爭(zhēng)力,使學(xué)校武術(shù)得到更好發(fā)展。

“打練合一”是從防身自衛(wèi)、強(qiáng)健體魄的目標(biāo)出發(fā)進(jìn)行設(shè)想的。學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)學(xué)以致用、防身自衛(wèi);通過致用培養(yǎng)武術(shù)興趣,達(dá)到終身練習(xí)武術(shù)和強(qiáng)健體魄的目的?！按蚓毢弦弧钡慕虒W(xué)模式是從打入手,做到以打代練,以練促打,練習(xí)既是通過技擊對(duì)抗體現(xiàn),達(dá)到打練結(jié)合為一體的目的。“打練合一”實(shí)施的基本方式為:在上課中,教師先預(yù)設(shè)對(duì)方的進(jìn)攻招式,針對(duì)設(shè)立的進(jìn)攻招式,采用所要學(xué)武術(shù)的招式進(jìn)行防守及反擊;教師需要邊示范、邊講解攻守方法、原理,組織學(xué)生兩兩配合對(duì)練。操作方式為:教師先設(shè)定一位學(xué)生以某種拳法或腿法進(jìn)攻,然后演示所學(xué)內(nèi)容防守和進(jìn)攻的功能,以喂招對(duì)抗的形式安排兩兩對(duì)抗學(xué)習(xí),讓學(xué)生體會(huì)武術(shù)單勢(shì)內(nèi)容在實(shí)戰(zhàn)中的用法,一退一進(jìn)進(jìn)行配合練習(xí)。隨著技術(shù)動(dòng)作熟練程度的提高,可以加快進(jìn)攻速度和力度;隨著技術(shù)的積累,最后達(dá)到能半對(duì)抗、自由對(duì)抗的效果。突破傳統(tǒng)教學(xué)中封閉式套路教學(xué)模式,突出武術(shù)教學(xué)的體悟作用,發(fā)揮學(xué)生自主性,提高學(xué)生的興趣。以武術(shù)技擊特點(diǎn)入手進(jìn)行教學(xué),這不僅符合中小學(xué)生活潑好動(dòng)的天性,又有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情,培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)興趣和終身學(xué)習(xí)武術(shù)的習(xí)慣。

中小學(xué)武術(shù)應(yīng)做到“打練合一”,使套路和技擊合為一體進(jìn)行教學(xué),體現(xiàn)武術(shù)的文化性和技擊性。這樣既保留武術(shù)的特殊性和一般性,使武術(shù)具有防身健身功能,還使學(xué)生所學(xué)武術(shù)與其認(rèn)知上的武術(shù)一致而不會(huì)產(chǎn)生心理落差。在學(xué)校武術(shù)不能獨(dú)立為一個(gè)學(xué)科體系的前提下,在有限的幾個(gè)課時(shí)內(nèi),“打練并進(jìn)”教學(xué)模式的實(shí)施將會(huì)遇到很大的發(fā)展障礙;而“打練合一”教學(xué)模式將有利于解決課時(shí)量不足的問題,使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)幾式防身技術(shù)。通過“打練合一”教學(xué)模式保留傳統(tǒng)武術(shù)的生態(tài)性和本真性,有利于原生態(tài)武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。因此,“打練合一”教學(xué)模式將成為學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的選擇。

3.4 中小學(xué)生認(rèn)知心理與好動(dòng)天性決定了應(yīng)用“立足單勢(shì),打練合一”教學(xué)模式的適宜性小學(xué)學(xué)齡期的兒童在6～12歲時(shí),其認(rèn)知往往以具體認(rèn)知為主,認(rèn)知理論把學(xué)齡期稱為具體運(yùn)算階段。該階段兒童已逐漸超出知覺限制,形成了守恒概念和可逆性,并能進(jìn)行具體運(yùn)算。這個(gè)階段表現(xiàn)為注意力、觀察力、記憶力全面發(fā)展,有意注意力開始延長(zhǎng),觀察力提高,有強(qiáng)烈的好奇心[29]。因此,小學(xué)生武術(shù)教育應(yīng)注意內(nèi)容的客觀性和簡(jiǎn)易化,“多則惑,少則得”。內(nèi)容需要激發(fā)學(xué)生的好奇心,即體現(xiàn)武術(shù)的攻防價(jià)值,使小學(xué)生喜歡武術(shù)文化。由于小學(xué)生還處在快速成長(zhǎng)期,各種生性還不穩(wěn)定,認(rèn)知能力也不是很強(qiáng),所以從傳統(tǒng)武術(shù)選取2～3個(gè)經(jīng)典的招式作為教學(xué)內(nèi)容,先以單勢(shì)教學(xué)模式進(jìn)行,隨著年級(jí)的升高,逐步累加招式,進(jìn)行遞增式教學(xué),最后達(dá)到學(xué)以致用的目的。這樣才能符合小學(xué)生好動(dòng)的心理特點(diǎn),正真發(fā)展好學(xué)校武術(shù)。

學(xué)齡期是兒童角色意識(shí)建立的時(shí)期,易受社會(huì)文化影響,形成社會(huì)自我觀念,從而確定個(gè)性。學(xué)齡期兒童隨著年齡的增加,從2歲就具有的物主意識(shí)和占有感逐步增強(qiáng),攻擊行為產(chǎn)生并發(fā)展,而在適度的范圍內(nèi),不會(huì)產(chǎn)生消極影響,不會(huì)破壞團(tuán)體活動(dòng)和遭受團(tuán)體排斥。在情感方面,隨著年齡的增長(zhǎng),一些高級(jí)情感,如責(zé)任感、義務(wù)感、正義感、集體榮譽(yù)感、社會(huì)道德觀等開始落實(shí)在行為表現(xiàn)上[30],且逐年深化。如一些學(xué)生隨著社會(huì)認(rèn)知水平的提高,對(duì)善惡認(rèn)知也更明晰,即“他們不單是簡(jiǎn)單地‘愛好人,恨壞人’,而且能把這種愛憎感從親人、班集體擴(kuò)大到國(guó)家等方面”[30]。根據(jù)學(xué)齡期兒童的特點(diǎn),需要通過武術(shù)大力培養(yǎng)學(xué)生以愛國(guó)主義為核心的民族精神、俠義精神、尚武精神和以團(tuán)隊(duì)合作、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)寬容、重諾誠(chéng)信、禮敬守法、節(jié)儉廉潔[26]為內(nèi)容的武德精神。只有傳統(tǒng)武術(shù)文化具備培育這些精神的功能。當(dāng)前學(xué)校的競(jìng)技武術(shù)套路缺乏該功能,原因是它缺乏技擊性和格斗防身內(nèi)容。迎合學(xué)生占有欲的需求,在規(guī)則規(guī)制下,發(fā)展中小學(xué)生格斗對(duì)抗能力,使其喜歡上武術(shù)課程。同時(shí),只有傳統(tǒng)武術(shù)才具備技擊性和文化培育性合二為一的功能。要使在學(xué)校體育裹挾下的中小學(xué)武術(shù)得到有效發(fā)展,只有選取傳統(tǒng)武術(shù),采用“打練合一”的教學(xué)模式。

皮亞杰認(rèn)為:12歲后學(xué)齡兒童進(jìn)入形式運(yùn)算階段,該階段兒童開始掌握抽象、形式和邏輯的新思維,不需要依靠實(shí)物即可解決假設(shè)性、具體性問題,但是易導(dǎo)致理想主義思維,反映在青少年特有的挫折感、反抗感和道德定向等方面[30]。中學(xué)生已具備一定的控制能力和較好的抽象思維能力,武術(shù)教學(xué)應(yīng)以半對(duì)抗和對(duì)抗為主,使學(xué)生在對(duì)抗中練習(xí)單勢(shì)武術(shù)動(dòng)作。在課時(shí)充足的情況下,將單勢(shì)動(dòng)作組合成小而精的武術(shù)套路,從格斗對(duì)抗入手,使學(xué)生能理解和掌握武術(shù)動(dòng)作,增加體悟感,增強(qiáng)主體性,以取得更好的教學(xué)效果。

“立足單勢(shì)”是為了減少武術(shù)套路中一些不符合中小學(xué)生身體發(fā)展需要的因素,做到求質(zhì)保精,從以往的套路教學(xué)中解脫出來,以符合中小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn),使學(xué)生能真正地從武術(shù)教學(xué)中體驗(yàn)身心,以更好地立足于學(xué)校課堂之上[31]。“打練合一”突出學(xué)生先天的占有欲和物主意識(shí),在武術(shù)教學(xué)中體現(xiàn)于技擊對(duì)抗,幫助學(xué)生體悟武術(shù)單勢(shì)動(dòng)作的攻防價(jià)值,以理解的武術(shù)套路。為此,對(duì)于中小學(xué)生武術(shù)認(rèn)知和天性發(fā)展而言,“立足單勢(shì),打練合一”是最適宜性的一種教學(xué)模式。

3.5 學(xué)校武術(shù)技擊對(duì)抗是體現(xiàn)武術(shù)本質(zhì)和魅力之必然武術(shù)的本質(zhì)屬性是其技擊性,也是區(qū)別于其他體育項(xiàng)目的主要特征,更是學(xué)生喜歡武術(shù)的真正原因。研究[2]表明,中小學(xué)生認(rèn)為武術(shù)具有防身自衛(wèi)功能的排在第1位,而健身功能排在第2位。學(xué)生喜歡武術(shù)是由于其具有技擊對(duì)抗性,通過學(xué)習(xí)其技擊技術(shù),達(dá)到防身自衛(wèi)的目的。然而,當(dāng)前中小學(xué)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容依然以競(jìng)技武術(shù)套路為主,這種封閉式技術(shù)特點(diǎn),使學(xué)校武術(shù)成為了“操化”的“舞藝”,脫離了武術(shù)自身的本真。即使學(xué)生通過長(zhǎng)時(shí)間努力練習(xí),也未能達(dá)到防身自衛(wèi)的功效,自然會(huì)對(duì)學(xué)校武術(shù)產(chǎn)生失望。

眾多學(xué)者、專家對(duì)當(dāng)前學(xué)校武術(shù)技擊內(nèi)容設(shè)置提出了不同的看法和見解。例如:邱丕相等[19]提出“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”;武冬等[21]提出“突出拳種(整合拳種)、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”;趙光圣等[22]提出“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”;王崗等[5]提出“突出拳種意識(shí)、文化意識(shí)”。從他們的改革思想可以看出,不管是“突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”,還是“突出技擊”,都無不強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)技擊方法的教學(xué),技擊對(duì)抗的練習(xí),達(dá)到學(xué)以致用的目的。在日本柔道、劍道、空手道的練習(xí)方式中,兩人“搏斗”成為主要形式,只有通過充滿不定性和緊張性的兩人相搏,才具有趣味性和競(jìng)爭(zhēng)性,才能長(zhǎng)期發(fā)展。因此,中小學(xué)武術(shù)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)技擊對(duì)抗,通過攻防技擊技術(shù)學(xué)習(xí),從喂招開始,經(jīng)過隔空對(duì)抗、半對(duì)抗、對(duì)抗、自由對(duì)抗練習(xí)模式[25],達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生自衛(wèi)防身能力的目的。這是學(xué)校武術(shù)發(fā)展的本質(zhì)要求,也是展示武術(shù)魅力必由之路。

3.6 學(xué)校體育的教育目標(biāo)確定了學(xué)校武術(shù)應(yīng)以提高學(xué)生身體素質(zhì)、培育精神為主要任務(wù)教育部體衛(wèi)藝司司長(zhǎng)王登峰[32]指出:當(dāng)前,學(xué)校體育和校園足球工作要牢記提高人民健康素質(zhì),培育愛國(guó)主義、集體主義和頑強(qiáng)拼博精神。表達(dá)了學(xué)校體育的教育目標(biāo)是增進(jìn)學(xué)生健康,提高身體素質(zhì),培育體育精神,培養(yǎng)終身體育的鍛煉能力。學(xué)校武術(shù)作為學(xué)校體育的一個(gè)重要組成部分,它的發(fā)展不能偏離學(xué)校體育發(fā)展的根本任務(wù)和教育目標(biāo)。然而,當(dāng)前不少學(xué)者、專家把學(xué)校武術(shù)教育作為武術(shù)文化傳承的載體,認(rèn)為中小學(xué)武術(shù)教育以傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)文化為主要目的,而把育人作為次要目標(biāo);主張學(xué)校武術(shù)需要保持武術(shù)文化的整體性和系統(tǒng)性。這對(duì)于中小學(xué)武術(shù)教育而言,就是本末倒置。學(xué)校武術(shù)作為學(xué)校體育的一個(gè)課程,是培育學(xué)生的載體,是被利用的“對(duì)象”,而不是被保護(hù)和傳承的主要“對(duì)象”。當(dāng)然,學(xué)校武術(shù)使學(xué)生學(xué)會(huì)一些武術(shù)技能和掌握一些武術(shù)知識(shí),自然也使武術(shù)得到傳承和傳播,但是,這不是學(xué)校武術(shù)教育的主要目的。學(xué)校武術(shù)教育的目的是育人,利用武術(shù)文化培育學(xué)生。武術(shù)傳承應(yīng)依賴少部分人,如民族傳統(tǒng)專業(yè)武術(shù)選修班的學(xué)生、武術(shù)傳承人、武校學(xué)生及武術(shù)俱樂部的學(xué)員等。這些人對(duì)武術(shù)具有十分濃厚的興趣和天賦,是傳承優(yōu)秀武術(shù)文化的主要對(duì)象。他們的主要任務(wù)就是傳承武術(shù)文化,保留中國(guó)特色的武術(shù)文化氣息,使武術(shù)文化代代相傳,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),生生不息。

學(xué)校武術(shù)教育是利用武術(shù)進(jìn)行教學(xué),使學(xué)生掌握一些武術(shù)技能,學(xué)習(xí)武術(shù)文化禮儀和武術(shù)道德,達(dá)到自衛(wèi)防身、健身修身、立德樹人、培育民族精神的目的。應(yīng)該把中小學(xué)武術(shù)教育定位于學(xué)校體育的教學(xué)目標(biāo)之中,即以“育人為本”“以人為本”之中,增強(qiáng)體質(zhì),增進(jìn)健康,培育民族精神。學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容選擇、教學(xué)方法和手段的選用、教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置均應(yīng)從中小生身心發(fā)展規(guī)律和身心發(fā)展需要出發(fā)。只有滿足學(xué)生身心需求,才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)的興趣,通過武術(shù)本質(zhì)屬性的技擊進(jìn)行對(duì)抗練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生防身能力,在對(duì)抗中達(dá)到健身、鍛煉意志力和熏陶品德行為的目的。只有這樣才能發(fā)展好學(xué)校武術(shù)教育,武術(shù)才能真正成為學(xué)生喜歡的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,猶如國(guó)外武技跆拳道和空手道一樣受到歡迎。久而久之,由于學(xué)生對(duì)學(xué)校武術(shù)的喜歡,參與頻度增加,漸漸地培養(yǎng)學(xué)生利用武術(shù)健身防身的能力,使武術(shù)成為終身健身項(xiàng)目。

基于此,學(xué)校武術(shù)不僅要以武術(shù)防衛(wèi)健身、磨練意志、精神修煉為目的,還要講究學(xué)校武術(shù)的時(shí)效性和趣味性。通過具有開放性、不定性和緊張性的兩兩對(duì)抗,體現(xiàn)學(xué)校武術(shù)的趣味性、競(jìng)爭(zhēng)性和本真性。通過“打練合一”的技術(shù)模式,簡(jiǎn)化武術(shù)套路,從武術(shù)套路中選取具有典型攻防含義的單式動(dòng)作,立足單勢(shì),以由單式到多式組合,以由簡(jiǎn)及繁、由少至多的教學(xué)順序進(jìn)行套路和技擊格斗相結(jié)合的教學(xué)。使學(xué)校武術(shù)既傳承了武術(shù)的文化性,也保留了武術(shù)技擊性;同時(shí),既降低了學(xué)校武術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)難度,又體現(xiàn)了時(shí)效性特點(diǎn),突破當(dāng)前武術(shù)課時(shí)不足的限制。通過技擊對(duì)抗,培育學(xué)生頑勇拼搏的品德,磨練意志、陶冶品行、學(xué)會(huì)仁義、展示禮節(jié),達(dá)到立德樹人、培育民族精神的目標(biāo)。通過有趣的競(jìng)爭(zhēng)性技擊對(duì)抗,達(dá)到增進(jìn)健康、提高身體素質(zhì)的目的。因此,新時(shí)代學(xué)校武術(shù)教育改革應(yīng)以“育人為本”的教育思想為出發(fā)點(diǎn),以“立足單勢(shì),打練合一,技擊對(duì)抗,培育精神”為新思想,根據(jù)中小學(xué)武術(shù)教育的實(shí)際現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)施和探索。