社會(huì)認(rèn)同視角下同伴教育服務(wù)中的身份建構(gòu)機(jī)制
——以S市社區(qū)戒毒康復(fù)實(shí)踐為例

鄧泉洋

（華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院，上海，200237）

一、問(wèn)題提出

《中華人民共和國(guó)禁毒法》和《戒毒條例》規(guī)定，社區(qū)戒毒和社區(qū)康復(fù)是我國(guó)戒毒工作體系的重要組成部分。社區(qū)戒毒是指對(duì)吸毒成癮人員，縣級(jí)、設(shè)區(qū)的市級(jí)人民政府公安機(jī)關(guān)可以責(zé)令其接受社區(qū)戒毒，并出具責(zé)令社區(qū)戒毒決定書(shū)；社區(qū)康復(fù)是指對(duì)解除強(qiáng)制隔離戒毒的人員，強(qiáng)制隔離戒毒的決定機(jī)關(guān)可以責(zé)令其接受不超過(guò)3年的社區(qū)康復(fù)。本研究的社區(qū)戒毒康復(fù)人員統(tǒng)指在社區(qū)中戒毒康復(fù)的人員。

社區(qū)戒毒康復(fù)人員成功戒斷康復(fù)、回歸融入社會(huì)的過(guò)程是漫長(zhǎng)而又曲折的。社區(qū)戒毒康復(fù)人員在社會(huì)生產(chǎn)生活中被“污名化”，社會(huì)大眾往往“談毒色變”，對(duì)他們持排斥態(tài)度，影響其回歸融入社會(huì)的過(guò)程。[1-2]社區(qū)戒毒康復(fù)人員需要在身份上獲得社會(huì)認(rèn)同，并在社會(huì)認(rèn)同過(guò)程中進(jìn)行正確地自我認(rèn)知。在當(dāng)下的實(shí)踐中，把有相似經(jīng)驗(yàn)、背景、需求、問(wèn)題的人群組織起來(lái)，由這類人群自身開(kāi)展特定主題的互助式教育活動(dòng)的同伴教育服務(wù)能夠解決相關(guān)問(wèn)題。[3]27在艾滋病群體、酗酒者的實(shí)踐中，同伴教育取得了非常不錯(cuò)的成效，對(duì)我國(guó)開(kāi)展社區(qū)戒毒康復(fù)工作具有重要啟示。同伴教育的相對(duì)優(yōu)勢(shì)在于成本低效益高、為參與者增能、比專業(yè)的力量能夠更好傳遞信息、參與人員能夠發(fā)揮模范帶頭作用等方面。[4]

運(yùn)用同伴教育的方法開(kāi)展社區(qū)戒毒康復(fù)人員的康復(fù)實(shí)踐，是指將具有吸毒經(jīng)歷的人員組織起來(lái)，圍繞戒毒康復(fù)主題，相互之間彼此互助完成戒毒康復(fù)任務(wù)。當(dāng)前在針對(duì)同伴教育服務(wù)活動(dòng)研究中關(guān)注較多的是同伴教育中榜樣的選擇[5]、運(yùn)行機(jī)制[6]、同伴教育的操作步驟[7]、意義建構(gòu)[8]等。上述研究的核心關(guān)注點(diǎn)是同伴教育服務(wù)，而忽略了同伴教育服務(wù)開(kāi)展的意義及社會(huì)工作者指導(dǎo)和介入同伴教育所體現(xiàn)出來(lái)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。同伴教育應(yīng)用于社區(qū)戒毒康復(fù)人員的初衷在于，借助具有相似經(jīng)歷的人來(lái)協(xié)助社區(qū)戒毒康復(fù)人員順利戒除毒癮、回歸并融入社會(huì)。已有社區(qū)戒毒康復(fù)人員回歸社會(huì)的研究主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。第一，對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員的生理、心理和社會(huì)狀況的研究涉及心理學(xué)[9]、醫(yī)學(xué)[10]、社會(huì)學(xué)[11]等多個(gè)學(xué)科；第二，聚焦于為社區(qū)戒毒康復(fù)人員提供服務(wù)，助力其回歸和融入社會(huì)，從社區(qū)戒毒康復(fù)人員的心理認(rèn)知、身體康復(fù)和社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建等多個(gè)方面入手，從政策文本分析和社會(huì)工作實(shí)踐模式[12]等角度開(kāi)展。上述研究細(xì)化了對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員的研究，卻較少關(guān)注社區(qū)戒毒康復(fù)人員在社會(huì)層面的身份研究。在同伴教育活動(dòng)中不存在被歧視、被污名化的狀況，同伴教育服務(wù)活動(dòng)設(shè)計(jì)的初衷是通過(guò)相似經(jīng)歷的個(gè)體之間的相互幫助、敦促，使社區(qū)戒毒康復(fù)人員對(duì)戒毒康復(fù)堅(jiān)定信心，實(shí)現(xiàn)其戒斷、回歸融入社會(huì)的目標(biāo)。

同伴教育服務(wù)活動(dòng)運(yùn)行機(jī)制中的榜樣設(shè)定、具體操作流程和服務(wù)活動(dòng)的設(shè)計(jì)等為參與同伴教育社區(qū)戒毒康復(fù)人員提供了多重身份。多重身份的轉(zhuǎn)換影響著同伴對(duì)生活方式的選擇，使其學(xué)會(huì)了做決定和判斷以及人際關(guān)系的處理技巧，了解接受社區(qū)戒毒康復(fù)的重要性，并堅(jiān)定戒斷康復(fù)的信心。這些身份平臺(tái)搭建及身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程使社區(qū)戒毒康復(fù)人員有戒毒康復(fù)的持續(xù)動(dòng)力，這些身份也將為社區(qū)戒毒康復(fù)人員回歸社會(huì)、獲得社會(huì)認(rèn)同奠定基礎(chǔ)，且堅(jiān)定其回歸和融入社會(huì)的信心?；诖?，本文嘗試從社會(huì)認(rèn)同視角剖析S市同伴教育服務(wù)對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員身份進(jìn)行多樣化操作的實(shí)踐機(jī)制，為社會(huì)工作開(kāi)展社區(qū)戒毒康復(fù)服務(wù)提供啟示和借鑒。

二、理論框架

(一) 社會(huì)認(rèn)同理論的核心概念

社會(huì)認(rèn)同理論是泰弗爾(Taifel)在整合早期心理學(xué)家關(guān)于認(rèn)同理論的基礎(chǔ)上提出的，而后經(jīng)過(guò)特納(Turner)的自我歸類理論和豪格(Hogg)的不確定性降低理論而逐步發(fā)展和完善。[13]社會(huì)認(rèn)同是群體性的概念，是增強(qiáng)群體內(nèi)聚力的必要條件，是社會(huì)成員共同擁有價(jià)值、信仰和行動(dòng)取向的集中表現(xiàn)。

第一，社會(huì)認(rèn)同的三重假設(shè)。一是群體先于個(gè)體而存在的假設(shè)。行動(dòng)者對(duì)于其群體資格積極認(rèn)知、評(píng)價(jià)情感體驗(yàn)和價(jià)值承諾，[14]強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于群體文化的內(nèi)化。二是自尊假設(shè)。社會(huì)認(rèn)同理論賦予了個(gè)體充分的能動(dòng)性，自尊假設(shè)是社會(huì)認(rèn)同的動(dòng)力所在，亦即改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)，促使個(gè)體或者整個(gè)群體采取策略和行動(dòng)，維護(hù)自尊，獲得積極的精神價(jià)值和情感體驗(yàn)。三是相似性群體之間的相互比較假設(shè)。個(gè)體或群體通過(guò)與其他個(gè)體或群體的相互比較，強(qiáng)化對(duì)其身份和社會(huì)角色的自我認(rèn)定和他者認(rèn)可，運(yùn)用積極的策略促使個(gè)體能夠獲得積極的體驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，以利益為節(jié)點(diǎn)、以文化為紐帶、以組織為歸屬。[15]這些要素使個(gè)體對(duì)其歸屬該群體能夠產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)。

第二，社會(huì)認(rèn)同理論的內(nèi)涵。從社會(huì)認(rèn)同理論上述的三個(gè)假設(shè)條件可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)同的核心內(nèi)涵是個(gè)體對(duì)自己作為群體成員而屬于某些特定的社會(huì)群體以及對(duì)伴隨而來(lái)的情感意義和精神價(jià)值的了解。[16]其核心觀點(diǎn)是個(gè)體通過(guò)社會(huì)范疇(類別化)，對(duì)自己所在群體產(chǎn)生認(rèn)同，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)我屬群體的積極評(píng)價(jià)，而這種評(píng)價(jià)來(lái)源于與其他社會(huì)群體之間的社會(huì)比較。[17]

第三，社會(huì)認(rèn)同理論需具備的三個(gè)基礎(chǔ)條件。一是個(gè)體對(duì)于所屬群體主觀上具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感；二是群體之間的相互比較；三是具有相關(guān)屬性的群體比較。這三個(gè)基礎(chǔ)條件確定了社會(huì)認(rèn)同的歷程，即個(gè)體通過(guò)社會(huì)范疇化確認(rèn)自我是否具有群體資格，進(jìn)而通過(guò)社會(huì)比較明晰群體之間的差異，強(qiáng)化對(duì)于所屬群體的社會(huì)認(rèn)同；個(gè)體的社會(huì)認(rèn)同過(guò)渡到社會(huì)結(jié)構(gòu)層次上的變化，也就促使個(gè)體強(qiáng)化自我的變化，隨即也就產(chǎn)生了社會(huì)解構(gòu)與重構(gòu)。[18]

從社會(huì)認(rèn)同理論的理論假設(shè)、定義和基礎(chǔ)條件可以發(fā)現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)同的核心是，在自尊假設(shè)的推動(dòng)下，個(gè)體在身份轉(zhuǎn)換中能夠獲得積極的情感體驗(yàn)，而積極的情感體驗(yàn)回應(yīng)自尊，從而再生產(chǎn)身份轉(zhuǎn)換的動(dòng)力，推動(dòng)個(gè)體能夠獲得更多的積極情感體驗(yàn)。

(二) 身份建構(gòu)與情感體驗(yàn)

第一，身份建構(gòu)的內(nèi)涵。身份建構(gòu)是一系列自我定義和對(duì)自我建構(gòu)不斷修正的過(guò)程。[19]身份建構(gòu)過(guò)程是動(dòng)態(tài)變化的，強(qiáng)調(diào)情境性。身份建構(gòu)包括個(gè)體的自我感知、個(gè)體與集體及社會(huì)在互動(dòng)過(guò)程中的感知。個(gè)體的自我感知是個(gè)體對(duì)其所屬群體的意義感知和價(jià)值歸屬；個(gè)體與集體及社會(huì)之間的互動(dòng)是外在環(huán)境對(duì)于個(gè)體社會(huì)身份的建構(gòu)。身份建構(gòu)體現(xiàn)出身份的核心內(nèi)涵，即在文化語(yǔ)境中人們對(duì)于個(gè)人經(jīng)歷和社會(huì)地位的闡釋和建構(gòu)，大多數(shù)表現(xiàn)為“他者承認(rèn)(認(rèn)可)”。因而，社會(huì)中個(gè)體的身份建構(gòu)可以簡(jiǎn)要概括為由個(gè)體的自我建構(gòu)和外界的“他者建構(gòu)”組成。

第三，身份轉(zhuǎn)換與情感體驗(yàn)的獲得。身份與情感體驗(yàn)之間緊密關(guān)聯(lián)。依據(jù)謝爾登·斯特賴克(Sheldon Stryker)的情感體驗(yàn)層級(jí)理論[20]，個(gè)體的身份會(huì)隨著個(gè)體所處情境的不同而發(fā)生變化。不同情感體驗(yàn)層級(jí)下，身份轉(zhuǎn)換對(duì)個(gè)體的自我認(rèn)同也會(huì)產(chǎn)生變化。自我建構(gòu)和“他者建構(gòu)”會(huì)形塑個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)，影響個(gè)體的抉擇。身份建構(gòu)的邏輯與情感體驗(yàn)層級(jí)的邏輯具有內(nèi)在一致性，情感體驗(yàn)的層級(jí)差異作為身份轉(zhuǎn)換的內(nèi)在動(dòng)力將會(huì)促使個(gè)體采取能夠獲得更高層級(jí)的情感體驗(yàn)的身份行動(dòng)。不同的身份是在特定的社會(huì)文化語(yǔ)境下對(duì)于個(gè)人不同的經(jīng)歷和社會(huì)地位的闡釋和建構(gòu)，也即推動(dòng)身份的社會(huì)認(rèn)同。

(三) 社會(huì)認(rèn)同與身份建構(gòu)

第一，社會(huì)認(rèn)同與身份建構(gòu)的差別。正因?yàn)閷?duì)個(gè)體的價(jià)值歸屬和情感認(rèn)同以及與群體之間的關(guān)聯(lián)性，社會(huì)認(rèn)同理論常與社會(huì)心理學(xué)中對(duì)個(gè)體的身份辨識(shí)以及自我認(rèn)同理論中個(gè)體對(duì)于自我身份建構(gòu)混為一談。社會(huì)認(rèn)同理論強(qiáng)調(diào)的是“個(gè)體中的群體”，是個(gè)體對(duì)于群體的歸屬感，是對(duì)自我本質(zhì)的探尋。身份建構(gòu)是由個(gè)體的自我建構(gòu)和他者建構(gòu)兩部分構(gòu)成，具有更豐富的內(nèi)涵。

第二，社會(huì)認(rèn)同與身份建構(gòu)的延續(xù)。身份建構(gòu)中的“他者認(rèn)可”是社會(huì)心理學(xué)對(duì)于身份認(rèn)同的解釋，即強(qiáng)調(diào)“群體中的個(gè)體”，是借助群體來(lái)分析個(gè)體的狀態(tài)。[21]外界的認(rèn)可或承認(rèn)保證了群體實(shí)在的客觀性?！八哒J(rèn)可”的社會(huì)性延續(xù)對(duì)于社會(huì)認(rèn)同所強(qiáng)調(diào)的“群體”，在理論層次上更加具有社會(huì)性的含義。[22]自我認(rèn)同強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體的自我歸屬感，社會(huì)認(rèn)同理論關(guān)注群體之間的互動(dòng)性，[23]但是可將自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同建構(gòu)為社會(huì)行為中個(gè)人一級(jí)與群體一級(jí)的連續(xù)體，[24]社會(huì)認(rèn)同是個(gè)體的自我認(rèn)同、組織認(rèn)同后更高層次的認(rèn)同。層級(jí)認(rèn)同關(guān)系的核心要素是個(gè)體的主體性，[25]主體性是認(rèn)同建構(gòu)的源泉，確保認(rèn)同主體的訴求得到保障與滿足。主體性的面向影響了認(rèn)同的屬性，當(dāng)偏向個(gè)體自我的內(nèi)在時(shí)，則是自我認(rèn)同；當(dāng)偏向超越個(gè)體之外的群體或者社會(huì)屬性時(shí)，則是社會(huì)認(rèn)同。

第三，社會(huì)認(rèn)同下的身份建構(gòu)。社會(huì)認(rèn)同與身份建構(gòu)具有相似性，都包含個(gè)體對(duì)自我意義的追尋。二者也有差別，社會(huì)認(rèn)同更加強(qiáng)調(diào)個(gè)體對(duì)于所屬群體的歸屬感，身份建構(gòu)則包含外界的認(rèn)可和承認(rèn)。

在不同的情境和個(gè)體發(fā)展歷程中，個(gè)體的身份是由外界承認(rèn)和自我確認(rèn)而確定，二者構(gòu)筑了在社會(huì)認(rèn)同視角下個(gè)體身份建構(gòu)的分析框架。更為重要的是，個(gè)體的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同之間層級(jí)關(guān)系的建構(gòu)為身份建構(gòu)提供了動(dòng)力解釋，不同層級(jí)身份是個(gè)體或群體所屬社會(huì)結(jié)構(gòu)的差異，身份的建構(gòu)和轉(zhuǎn)換來(lái)自于個(gè)體和社會(huì)之間的有效互動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體對(duì)不同層級(jí)身份的情感體驗(yàn)和認(rèn)知，亦有學(xué)者表述為對(duì)權(quán)威和秩序的遵從。[26]社會(huì)認(rèn)同理論視角的身份建構(gòu)是以個(gè)體通過(guò)尋求價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)認(rèn)同以及與外界互動(dòng)獲得“他者認(rèn)可”的雙重邏輯。在不同的情景和群體中，個(gè)體對(duì)自我的身份便有不同的認(rèn)知，既有關(guān)于農(nóng)民工群體的社會(huì)認(rèn)同研究[27-28]等都深刻解釋了個(gè)體在身份轉(zhuǎn)換過(guò)程中構(gòu)建自我的社會(huì)認(rèn)同和獲得他者認(rèn)可的機(jī)制。根據(jù)上述對(duì)社會(huì)認(rèn)同理論的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用的分析，本文嘗試將社會(huì)認(rèn)同理論應(yīng)用于社區(qū)戒毒康復(fù)人員的研究，對(duì)該群體在回歸融入社會(huì)的歷程中身份建構(gòu)的策略進(jìn)行分析。

三、同伴教育服務(wù)項(xiàng)目中社區(qū)戒毒康復(fù)人員的三重身份

在制度設(shè)計(jì)上社區(qū)戒毒康復(fù)人員需要完成法律法規(guī)規(guī)定的任務(wù)，政府和社會(huì)也需要為其提供必要的幫助。在社區(qū)戒毒康復(fù)過(guò)程中，社區(qū)戒毒專職工作人員、社區(qū)民警、社區(qū)醫(yī)務(wù)人員、社區(qū)戒毒康復(fù)人員的家庭成員以及禁毒志愿者共同組成社區(qū)戒毒工作小組，具體實(shí)施社區(qū)戒毒康復(fù)。多方力量的支持為社區(qū)戒毒康復(fù)人員奠定了良好的基礎(chǔ)，但是在實(shí)際運(yùn)作過(guò)程中，社區(qū)戒毒康復(fù)人員往往對(duì)上述支持力量持懷疑態(tài)度。他們認(rèn)為，上述群體中多數(shù)人具有官方背景，是來(lái)監(jiān)督他們的，所以不愿依靠上述群體獲得支持和幫助。社會(huì)對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員的誤解與偏見(jiàn)導(dǎo)致社區(qū)戒毒康復(fù)人員對(duì)外在的力量產(chǎn)生不信任和排斥，這也是專業(yè)社會(huì)力量難以介入的原因。社區(qū)戒毒康復(fù)人員想獲得社會(huì)認(rèn)同，必須在身份上有所轉(zhuǎn)變，需要擺脫“社區(qū)戒毒康復(fù)人員”單一性身份，賦予更為多元化的身份。在身份轉(zhuǎn)換過(guò)程中，工作人員可以強(qiáng)化他們對(duì)自我的認(rèn)知，以及在與社會(huì)互動(dòng)過(guò)程中社會(huì)對(duì)其身份的認(rèn)知。要實(shí)現(xiàn)社區(qū)戒毒康復(fù)人員自我社會(huì)身份的積極認(rèn)知，需要為其提供獲得在身份上積極情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，進(jìn)而通過(guò)社會(huì)身份獲得社會(huì)的認(rèn)同。

S市在2003年成立專門從事戒毒康復(fù)服務(wù)的社會(huì)工作組織，社會(huì)工作者運(yùn)用專業(yè)的理論和方法對(duì)在協(xié)議期內(nèi)的社區(qū)戒毒康復(fù)人員提供服務(wù)，協(xié)助其順利回歸和融入社會(huì)。S市社會(huì)工作組織于2009年啟動(dòng)的同伴教育服務(wù)項(xiàng)目是針對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員自主探索設(shè)計(jì)的服務(wù)項(xiàng)目，旨在為相對(duì)分散的、個(gè)體化的社區(qū)戒毒康復(fù)人員提供服務(wù)。把具有吸毒經(jīng)歷且已成功戒斷的康復(fù)人員組織起來(lái)，運(yùn)用社會(huì)工作的專業(yè)方法、理念和同伴教育的核心內(nèi)涵，為有戒斷康復(fù)意愿的人員在康復(fù)歷程中，提供支持和幫助。在已經(jīng)成功戒斷且成功回歸融入社會(huì)人員的帶動(dòng)和熏陶下，在項(xiàng)目當(dāng)中尋求正能量，并促使社區(qū)戒毒康復(fù)人員有動(dòng)力去轉(zhuǎn)變自己的身份。

同伴教育服務(wù)項(xiàng)目的理念為“自助、助人、助社會(huì)”，顧名思義，就是通過(guò)提供服務(wù)達(dá)到社區(qū)戒毒康復(fù)人員自我救助、幫助他人、回饋社會(huì)的目標(biāo)。在接受服務(wù)的過(guò)程中，處在不同階段的社區(qū)戒毒康復(fù)人員也將獲得不同的身份。在同伴輔導(dǎo)員項(xiàng)目體系中，社會(huì)工作組織機(jī)構(gòu)針對(duì)參與到項(xiàng)目中的社區(qū)戒毒康復(fù)人員的不同康復(fù)階段及其行動(dòng)表現(xiàn)等因素劃定了“同伴候選人——準(zhǔn)輔導(dǎo)員——同伴輔導(dǎo)員”三個(gè)身份級(jí)別。[3]168-178

(一) 同伴候選人

一般而言，同伴候選人需要具備的條件是：有較強(qiáng)的戒毒決心與信心，能夠保持操守一年；愿意參加同伴小組活動(dòng)；具有一定的表達(dá)、寫作和組織能力；家庭能夠支持其參與同伴教育輔導(dǎo)工作。

同伴候選人是社區(qū)戒毒康復(fù)人員參與同伴教育服務(wù)項(xiàng)目的初始身份，由社會(huì)工作者在開(kāi)展個(gè)案服務(wù)過(guò)程中對(duì)參與項(xiàng)目的社區(qū)戒毒康復(fù)服務(wù)對(duì)象進(jìn)行評(píng)估和篩選，而后經(jīng)過(guò)社會(huì)工作組織考核，達(dá)到條件的參與到同伴沙龍活動(dòng)中。同伴沙龍活動(dòng)作為身份轉(zhuǎn)換的平臺(tái)，根據(jù)同伴候選人在沙龍活動(dòng)中的表現(xiàn)進(jìn)行考核，以實(shí)現(xiàn)下一個(gè)階段的身份轉(zhuǎn)換。

同伴候選人的身份區(qū)別于社區(qū)戒毒康復(fù)人員，同伴候選人作為參與同伴教育服務(wù)項(xiàng)目的準(zhǔn)入身份，比有意愿、有信念戒斷康復(fù)、回歸社會(huì)的社區(qū)戒毒康復(fù)人員有更多機(jī)會(huì)。在資源有限的條件下，同伴候選人相對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員而言，能夠獲得更多的機(jī)會(huì)和更多資源，能夠獲得已經(jīng)戒斷康復(fù)人員所提供的經(jīng)驗(yàn)借鑒，協(xié)助其克服在戒斷康復(fù)階段所遇到的問(wèn)題，使其能夠更快更好地戒斷、康復(fù)、回歸融入社會(huì)。

(二) 準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員

準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員所需的具體條件為：是社會(huì)工作組織機(jī)構(gòu)評(píng)估的同伴候選人；有信念，保持操守在一年以上；定期不定時(shí)地參加尿樣檢測(cè)；與社會(huì)工作者具有良好的專業(yè)關(guān)系；有意愿、有時(shí)間、有能力參與到同伴教育活動(dòng)中去；有一定的社會(huì)支持系統(tǒng)。

同伴候選人經(jīng)過(guò)沙龍小組活動(dòng)并通過(guò)考核后，能夠進(jìn)入到同伴教育服務(wù)項(xiàng)目中的成長(zhǎng)小組。成長(zhǎng)小組活動(dòng)的目的在于提升社區(qū)戒毒康復(fù)人員的康復(fù)成效及其在社會(huì)生活中的自我效能感。準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員身份的確立便是將自我戒毒康復(fù)歷程推向了助人的階段，在助人的同時(shí)也能夠自助。在人數(shù)不斷篩選與減少的過(guò)程中，準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員的向心力越來(lái)越強(qiáng)大，能夠強(qiáng)化小組的維續(xù)和自我對(duì)該小組的支持和認(rèn)可。

從同伴候選人向準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員的轉(zhuǎn)變是外界對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員的再一次認(rèn)可，也是對(duì)其在社區(qū)戒毒康復(fù)歷程中的努力和戒毒康復(fù)效果的承認(rèn)。對(duì)于社區(qū)戒毒康復(fù)人員而言，成為準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員是使其幫助到其他人、增強(qiáng)其信心、獲得社會(huì)認(rèn)可的重要方式，是其在戒毒康復(fù)歷程中取得的重要成就。更為重要的是，成為此身份能夠幫助其獲得更多人的承認(rèn)，也使其在生活中能夠增強(qiáng)信心。

(三) 同伴輔導(dǎo)員

同伴輔導(dǎo)員需要具備的條件為：完成社會(huì)工作組織設(shè)定的同伴輔導(dǎo)員培訓(xùn)班的全部培訓(xùn)內(nèi)容；在活動(dòng)中表現(xiàn)良好，具有較強(qiáng)的同伴示范能力以及廣泛的號(hào)召力和影響力；能夠運(yùn)用同伴的力量，協(xié)助社會(huì)工作者開(kāi)展工作；通過(guò)社會(huì)工作組織的考評(píng)。

同伴輔導(dǎo)員身份是同伴教育服務(wù)項(xiàng)目活動(dòng)中社區(qū)戒毒康復(fù)人員的最高層級(jí)身份，同時(shí)也是該項(xiàng)目的最終目標(biāo)，即使社區(qū)戒毒康復(fù)人員有團(tuán)隊(duì)歸屬感，從而提升自我價(jià)值感、使命感和責(zé)任感，并且增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)戒毒的動(dòng)機(jī)和抵御毒品誘惑的能力。

同伴輔導(dǎo)員身份的確立表明社區(qū)戒毒康復(fù)人員已經(jīng)順利度過(guò)了社區(qū)戒毒康復(fù)的協(xié)議期，能夠保持良好的操守，已經(jīng)獲得法律制度的認(rèn)可；能夠幫助他人、回饋社會(huì)，在此過(guò)程中獲得社會(huì)的接納與認(rèn)同。也正是這個(gè)項(xiàng)目中最具有價(jià)值的身份，使社區(qū)戒毒康復(fù)人員在幫助他人、回饋社會(huì)的過(guò)程中能夠自我實(shí)現(xiàn)。在系列開(kāi)展活動(dòng)的過(guò)程中也增強(qiáng)了其團(tuán)隊(duì)的歸屬感，使其能夠把握對(duì)團(tuán)隊(duì)的認(rèn)識(shí)和支持，能夠很好地帶動(dòng)自身的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，能夠使其在社會(huì)中獲得社會(huì)認(rèn)可和自我實(shí)現(xiàn)。

四、社會(huì)認(rèn)同：情感體驗(yàn)層級(jí)與身份建構(gòu)

社會(huì)認(rèn)同視角下的個(gè)體身份建構(gòu)是內(nèi)群偏好和外部偏見(jiàn)相互作用而形成的，兩者形塑了社會(huì)認(rèn)同過(guò)程所需的內(nèi)部身份強(qiáng)化、尊嚴(yán)維護(hù)、增加集體凝聚力等必要條件。但對(duì)于個(gè)體而言，其仍是局限于特定階段和特定群體內(nèi)的認(rèn)知，無(wú)法解釋個(gè)體身份轉(zhuǎn)換的社會(huì)認(rèn)同過(guò)程中的機(jī)制。一方面，在身份轉(zhuǎn)換的社會(huì)認(rèn)同過(guò)程中，群體的身份認(rèn)同所表現(xiàn)出的吸引力能夠?yàn)橥獠砍蓡T想進(jìn)入該群體提供動(dòng)力，也期待在該群體中能夠獲得不同的情感體驗(yàn)。其前提是群體先于個(gè)體存在的客觀性。另一方面，身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程就是個(gè)體在不同時(shí)期置身于不同的群體中，對(duì)于個(gè)體而言，群體的概念與邊界在不斷地被打破和重構(gòu)。個(gè)體在群體中、群體在社會(huì)中所處的結(jié)構(gòu)位置也將發(fā)生變化，也就會(huì)賦予個(gè)體不同的身份。因而社會(huì)認(rèn)同的身份建構(gòu)機(jī)制是個(gè)體通過(guò)獲取的不同身份，進(jìn)而獲得不同的情感體驗(yàn)，或者說(shuō)是社會(huì)認(rèn)同視角下的不同身份蘊(yùn)含著對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō)不同的情感體驗(yàn)。

(一) 身份獲得：不同階段的身份歸屬

同伴教育服務(wù)項(xiàng)目劃分的每個(gè)層級(jí)身份背后的意義對(duì)于社區(qū)戒毒康復(fù)人員而言都具有不同的內(nèi)涵?！敖涠臼且簧娜蝿?wù)，需要一點(diǎn)一點(diǎn)累積，一步一步走過(guò)去?！鄙鐓^(qū)戒毒康復(fù)人員對(duì)于戒毒康復(fù)的理解十分透徹，而且更關(guān)注自己當(dāng)下的狀態(tài)。當(dāng)下?tīng)顟B(tài)的轉(zhuǎn)變是在認(rèn)同和強(qiáng)化自己的努力，也能夠獲得外界的接受和認(rèn)可。多重身份的提供細(xì)化了社區(qū)戒毒康復(fù)人員的康復(fù)歷程，不同階段所對(duì)應(yīng)的不同層級(jí)身份也會(huì)給社區(qū)戒毒康復(fù)人員的戒毒康復(fù)持續(xù)努力提供動(dòng)力。

第一，社區(qū)戒毒康復(fù)人員到同伴候選人。剛進(jìn)入社區(qū)接受戒毒康復(fù)的人員面對(duì)家庭痛心的無(wú)奈、朋友的敬而遠(yuǎn)之、工作單位的辭退和社會(huì)的不認(rèn)可等一系列的人際、社會(huì)層面關(guān)系的劇變會(huì)產(chǎn)生許多消極情緒，自己界定和社會(huì)將其認(rèn)定為在社區(qū)內(nèi)戒毒康復(fù)的“吸毒人員”。在社工介入之后，社區(qū)戒毒康復(fù)人員可以潛在地轉(zhuǎn)變?yōu)橥楹蜻x人。轉(zhuǎn)變?yōu)橥楹蜻x人的篩選標(biāo)準(zhǔn)中很重要一條就是個(gè)體具有較高的戒毒意愿，能夠有主體性地參與和配合社會(huì)工作者所開(kāi)展的系列工作。社會(huì)工作者的理念是每位社區(qū)戒毒康復(fù)人員都是服務(wù)對(duì)象，對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員必須持接納、包容的態(tài)度，這也是社會(huì)工作者的優(yōu)勢(shì)所在。與社會(huì)工作者有過(guò)幾次接觸之后，社區(qū)戒毒康復(fù)人員會(huì)覺(jué)得只有社會(huì)工作者能夠接納和認(rèn)同自己。在同伴候選人階段，社區(qū)戒毒康復(fù)人員能夠獲得除了親密關(guān)系外的他者的接納和認(rèn)同。

第二，同伴候選人到準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員。準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員跨過(guò)同伴候選人的身份，在戒斷康復(fù)歷程中的努力和付出獲得了大家的認(rèn)同，同伴輔導(dǎo)員認(rèn)可下的相互支持和社會(huì)工作機(jī)構(gòu)的認(rèn)可對(duì)其是極大的鼓舞。在具有類似經(jīng)歷的群體中，準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員能夠轉(zhuǎn)向幫助剛進(jìn)入社區(qū)戒毒康復(fù)的人員，能夠感知當(dāng)下能夠有所作為，能夠回望當(dāng)下的成功需要團(tuán)隊(duì)的支持和個(gè)體的自我努力。

第三，準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員到同伴輔導(dǎo)員。同伴輔導(dǎo)員的身份獲得表明其已經(jīng)完成自我戒斷康復(fù)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了從社區(qū)戒毒康復(fù)人員向具有充滿正能量的社會(huì)人員身份轉(zhuǎn)變。同伴輔導(dǎo)員所參與的宣講、公益活動(dòng)等都是其“助社會(huì)”的直接表現(xiàn)，能夠?yàn)楦嗌娑救藛T提供啟示；尤其是戒毒康復(fù)的經(jīng)歷就是蛻變的過(guò)程，使其對(duì)生活、人生都會(huì)有更深入的思考。

(二) 體驗(yàn)層級(jí)：不同身份的情感體驗(yàn)

三個(gè)層級(jí)身份的劃分為參與到同伴教育服務(wù)項(xiàng)目中的社區(qū)戒毒康復(fù)人員構(gòu)筑起戒毒康復(fù)回歸和融入社會(huì)的社會(huì)認(rèn)同平臺(tái)。戒毒康復(fù)時(shí)間的長(zhǎng)短以及個(gè)體在戒毒康復(fù)期內(nèi)的表現(xiàn)使個(gè)體能夠接受自己在當(dāng)前階段的表現(xiàn)。同伴教育服務(wù)項(xiàng)目的核心理念為“自助、互助、助社會(huì)”，這在一定程度上和參與同伴教育服務(wù)項(xiàng)目的社區(qū)戒毒康復(fù)人員在相對(duì)應(yīng)的層級(jí)身份上具有契合性。更高層級(jí)的身份能夠幫助其他人，能夠回饋社會(huì)，能夠參與到更多的項(xiàng)目服務(wù)當(dāng)中，也能夠獲得更為高級(jí)的情感體驗(yàn)。

第一，獲助轉(zhuǎn)向自助。由社區(qū)戒毒康復(fù)人員向同伴候選人的身份轉(zhuǎn)變，給予社區(qū)戒毒康復(fù)人員最為直觀的感受是能夠獲得接納和認(rèn)同?！吧绻?duì)我們還是蠻好的，他們肯接納我們，幫了我們不少忙?！边@是社區(qū)戒毒康復(fù)人員對(duì)社工介入的直觀評(píng)價(jià)，也正是社工介入開(kāi)展的服務(wù)使其有獲得同伴候選人的資格。同伴候選人的身份獲得最為直觀的感受是自己的努力和付出能夠獲得相對(duì)應(yīng)的回報(bào)，主要表現(xiàn)在自我戒毒、自我認(rèn)同和自我成長(zhǎng)三個(gè)方面。

第二，自助轉(zhuǎn)向互助。同伴候選人身份的獲得使其能夠參與到同伴教育服務(wù)項(xiàng)目中，通過(guò)“榜樣”的示范教育和康復(fù)輔導(dǎo)，一起開(kāi)展自助、互助階段的康復(fù)活動(dòng)。準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員身份的獲得表明，其對(duì)自己的戒斷康復(fù)有著較強(qiáng)的控制能力，且能夠幫助同伴候選人；通過(guò)自己的努力和付出，能夠發(fā)揮個(gè)體自我價(jià)值幫助他人，對(duì)其是極為重要的鼓舞，能夠推動(dòng)其保持持續(xù)戒斷、康復(fù)的動(dòng)力，也能夠使自己成為“榜樣”，影響他人。

第三，互助轉(zhuǎn)為助社會(huì)。同伴輔導(dǎo)員的身份獲得具有社會(huì)意義，同伴輔導(dǎo)員身份獲得需要經(jīng)過(guò)社會(huì)工作組織的認(rèn)可，身份的獲得具有很強(qiáng)的儀式性，面向社會(huì)。由準(zhǔn)同伴輔導(dǎo)員向同伴輔導(dǎo)員身份的轉(zhuǎn)變，最大的跨度就是同伴輔導(dǎo)員將會(huì)更多地參與社會(huì)活動(dòng)，在社會(huì)中發(fā)揮自己的價(jià)值。這個(gè)過(guò)程表明社區(qū)戒毒康復(fù)人員也可以涅槃重生，能夠感恩社會(huì)、為社會(huì)做公益和倡導(dǎo)社會(huì)正能量。

(三) 社會(huì)認(rèn)同：身份建構(gòu)與情感體驗(yàn)的歸屬

層級(jí)性的身份建構(gòu)使個(gè)體在不同階段意識(shí)到，在不同身份背景下自己擁有的權(quán)利、資源等存在差異，且在不同的階段能夠獲得不同層次的情感體驗(yàn)。同伴教育服務(wù)項(xiàng)目針對(duì)不同層級(jí)的身份劃分，且每個(gè)層級(jí)身份的“獲得感”促使項(xiàng)目中不同層級(jí)群體的人對(duì)我屬群體清晰認(rèn)知，同時(shí)也渴求獲得更高層級(jí)身份的情感體驗(yàn)，從而刺激他們有動(dòng)力去改變，強(qiáng)化戒毒康復(fù)的信心。

一定程度上而言，不同層級(jí)的身份設(shè)置對(duì)應(yīng)著同伴教育服務(wù)項(xiàng)目過(guò)程中社區(qū)戒毒康復(fù)人員所處的階段，不同階段的社區(qū)戒毒康復(fù)人員的認(rèn)知和情感體驗(yàn)存在差異。情感體驗(yàn)一方面是個(gè)體在同伴教育服務(wù)項(xiàng)目中的活動(dòng)參與使其有自我“獲得感”；另一方面則展現(xiàn)著社會(huì)工作者、同伴教育參與者、社會(huì)組織或者其他社會(huì)力量對(duì)于其在戒毒康復(fù)歷程中所參與活動(dòng)的努力的肯定和認(rèn)可。在自我“獲得感”和外界認(rèn)可的雙向肯定過(guò)程中，個(gè)體對(duì)自我身份的確認(rèn)和外界對(duì)于個(gè)體身份的認(rèn)可共同構(gòu)建了社區(qū)戒毒康復(fù)人員在不同階段的身份，也即完成了個(gè)體在不同階段的身份建構(gòu)。

社會(huì)認(rèn)同是同伴教育服務(wù)項(xiàng)目對(duì)身份建構(gòu)和情感體驗(yàn)評(píng)價(jià)的最終歸屬。身份建構(gòu)最終指向社會(huì)性身份，情感體驗(yàn)也是由被社會(huì)“污名”的人轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)社會(huì)“有用”的人。層級(jí)身份構(gòu)建是個(gè)體獲得社會(huì)認(rèn)同的外在表現(xiàn)，情感體驗(yàn)是個(gè)體獲得社會(huì)認(rèn)同的內(nèi)在感受。

五、結(jié)束語(yǔ)

同伴教育服務(wù)項(xiàng)目中針對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員層級(jí)身份的設(shè)置以及不同層級(jí)身份所蘊(yùn)含的情感體驗(yàn)是促使其能夠獲得社會(huì)認(rèn)同的兩大核心要素。個(gè)體自我主體性的發(fā)揮以及由主體性發(fā)揮所進(jìn)階的身份獲得是外在他者對(duì)其努力付出的認(rèn)可，相對(duì)應(yīng)的不同身份背后的經(jīng)歷和意義也不同，個(gè)體也正是在身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程中獲得積極的情感體驗(yàn)。社會(huì)認(rèn)同視角下的身份建構(gòu)需要個(gè)體通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)換和為繼續(xù)改變提供動(dòng)力。同伴服務(wù)教育項(xiàng)目就是通過(guò)社會(huì)組織確立不同身份的篩選機(jī)制和不同身份所能夠參與活動(dòng)的意義，促使同伴教育服務(wù)活動(dòng)中的人員通過(guò)參與活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)回歸融入社會(huì)的目標(biāo)，且獲得社會(huì)的認(rèn)同并發(fā)揮自己的社會(huì)價(jià)值。

同伴教育服務(wù)活動(dòng)項(xiàng)目已經(jīng)取得了很好成效，并在社會(huì)中產(chǎn)生了一定影響力。同伴教育服務(wù)項(xiàng)目的實(shí)踐機(jī)制能夠?yàn)轭愃朴谏鐓^(qū)戒毒康復(fù)人員經(jīng)歷的社會(huì)偏差人員開(kāi)展組織體系化的服務(wù)活動(dòng)提供啟示。但在反思同伴教育服務(wù)項(xiàng)目設(shè)計(jì)組織化的體系服務(wù)活動(dòng)中，通過(guò)設(shè)置不同層級(jí)的身份，使社區(qū)戒毒康復(fù)人員能夠發(fā)揮其能動(dòng)性，培育能力，在身份轉(zhuǎn)變的過(guò)程中自我實(shí)現(xiàn)，獲得良好的自尊體驗(yàn)。在整個(gè)項(xiàng)目的實(shí)踐和轉(zhuǎn)變過(guò)程中，社區(qū)戒毒康復(fù)人員身份獲得的核心是立足于挖掘個(gè)體自身的能力，強(qiáng)化個(gè)體在行動(dòng)和體驗(yàn)過(guò)程中形成正確的自我認(rèn)知，促進(jìn)與他人和社會(huì)之間形成良好的互動(dòng)，提升自己的能力。身份轉(zhuǎn)變除了個(gè)體充分發(fā)揮主體性之外更需要“他者承認(rèn)”。因此，我們應(yīng)該促使社會(huì)大眾看到社區(qū)戒毒康復(fù)人員為實(shí)現(xiàn)回歸融入社會(huì)所付出的努力以及社區(qū)戒毒康復(fù)人員在完成自我戒斷康復(fù)后產(chǎn)生的積極社會(huì)效應(yīng)。社會(huì)對(duì)于社區(qū)戒毒康復(fù)人員的誤解、偏見(jiàn)和歧視也應(yīng)該弱化和消除，為該群體獲得更高的情感價(jià)值體驗(yàn)創(chuàng)造條件，為該群體消除“污名”的制度設(shè)計(jì)更需科學(xué)規(guī)范，需要更多社會(huì)大眾對(duì)社區(qū)戒毒康復(fù)人員的包容與接納。