中國(guó)傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王曉華

（云南藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650500）

1 研究背景

與其他國(guó)家相比，中國(guó)歷史文化傳承了5 000年，擁有深厚的文化積累和豐富的歷史資源，多民族文化為我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)的詩(shī)情畫(huà)意、精彩絕倫的民間傳說(shuō)和精雕細(xì)琢的工藝品作為華夏民族的歷史成就令人嘆為觀止。而在中國(guó)設(shè)計(jì)發(fā)展過(guò)程中，文化特色的應(yīng)用卻遠(yuǎn)不及其他國(guó)家。部分西方國(guó)家及日本已探索形成了1套屬于本國(guó)的設(shè)計(jì)方式，而我國(guó)大部分人都認(rèn)同并樂(lè)于借鑒這些設(shè)計(jì)，盡管這些設(shè)計(jì)代表著他國(guó)文化，但卻愿意為了它的使用價(jià)值而追逐國(guó)外產(chǎn)品或風(fēng)格。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)最具代表性的就是中國(guó)風(fēng)，但隨著全球化的發(fā)展和文化的進(jìn)一步交融，國(guó)內(nèi)越來(lái)越多的家庭裝飾多使用其他國(guó)家的風(fēng)格，如歐式、美式等，而最具本土文化代表性的中式風(fēng)格卻逐漸被人淡忘。

2 研究意義

本土風(fēng)格的流逝，讓人們反思這個(gè)現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。縱觀世界，西方國(guó)家在設(shè)計(jì)史上根據(jù)國(guó)內(nèi)需求不斷調(diào)整設(shè)計(jì)理念，逐漸形成代表性的本國(guó)設(shè)計(jì)方向。中國(guó)的設(shè)計(jì)探索晚于西方國(guó)家，最初以模仿為主，缺乏自主創(chuàng)新，后期為迎合市場(chǎng)需求偏向研究讓人們喜愛(ài)的設(shè)計(jì)，缺少屬于自己本國(guó)的設(shè)計(jì)主流，導(dǎo)致消費(fèi)者缺乏本土文化意識(shí)，現(xiàn)在更應(yīng)該反思如何將文化與設(shè)計(jì)更好融合，將本國(guó)文化發(fā)揚(yáng)光大，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中被不斷傳承。

3 中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)中國(guó)文化以儒家文化為主體不斷發(fā)展衍生，由最初的語(yǔ)言文字到禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，隨著人們生活逐漸富裕，出現(xiàn)了詩(shī)詞歌賦、書(shū)法音樂(lè)繪畫(huà)及眾多節(jié)日慶典。隨著中華民族千年的傳承發(fā)展，傳統(tǒng)文化逐漸融入人們的生活。這些都是寶貴的財(cái)富。近年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化逐漸以不同形式出現(xiàn)在其他國(guó)家，受到世界人民的喜愛(ài)，越來(lái)越多的人認(rèn)可了中國(guó)濃郁的本土文化及藝術(shù)內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化在歷史長(zhǎng)河中不斷壯大，從唐詩(shī)宋詞到京劇臉譜、從金碧輝煌到雕梁畫(huà)棟，中國(guó)文化不斷被包容傳承。中國(guó)文化潛移默化地影響著人們，現(xiàn)代社會(huì)給傳統(tǒng)文化提供了全新的舞臺(tái)，人們應(yīng)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，從中借鑒、學(xué)習(xí)，尋找創(chuàng)作靈感。

4 室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性

室內(nèi)設(shè)計(jì)是結(jié)合歷史、建筑、人文，運(yùn)用技術(shù)、材料為人們創(chuàng)造功能合理、居住環(huán)境舒適優(yōu)美的1門(mén)設(shè)計(jì)學(xué)科。人的一生大多在各種室內(nèi)環(huán)境度過(guò)，其中最重要的就是居住空間，居住空間是人們心靈身體的歸屬地。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，在家中停留的時(shí)間占據(jù)了人生的大半，所以室內(nèi)環(huán)境關(guān)系到人們的生活質(zhì)量?，F(xiàn)代生活環(huán)境的提升依賴于室內(nèi)設(shè)計(jì)，好的室內(nèi)設(shè)計(jì)令人精神愉悅，感到輕松舒適。古代室內(nèi)環(huán)境與現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境大相徑庭。建筑美學(xué)總是和當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、審美、藝術(shù)相結(jié)合，是人類藝術(shù)與物質(zhì)文明的結(jié)合。

5 古典園林文化在室內(nèi)空間分隔中的應(yīng)用

中國(guó)古代園林的建造用意深遠(yuǎn)，其中涵蓋了當(dāng)時(shí)的社會(huì)體系、發(fā)展程度、藝術(shù)審美等，其最大特點(diǎn)在于不是以直接呈現(xiàn)在人們眼前的景象為最終目的，而是追求似實(shí)似虛的意境。傳統(tǒng)中國(guó)園林文化為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供了許多借鑒。

5.1 大小空間格局

在園林設(shè)計(jì)中，常能見(jiàn)到以小見(jiàn)大的設(shè)計(jì)手法。以先入為主的觀念形成視覺(jué)差距，許多園林設(shè)計(jì)會(huì)在入口處設(shè)計(jì)屏風(fēng)或門(mén)窗，而穿過(guò)之后會(huì)將開(kāi)闊的視野呈現(xiàn)在游客眼前，造成強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。這一手法后來(lái)也用于室內(nèi)空間的分割。對(duì)于過(guò)于寬敞的室內(nèi)空間，通過(guò)在入口處放置屏風(fēng)或者家具來(lái)隔斷視線，形成空間層次感；或者應(yīng)用隔斷將大空間分割成大小不一的流動(dòng)室內(nèi)空間，使空間布局合理化。

5.2 虛實(shí)空間的分隔

園林設(shè)計(jì)中常見(jiàn)虛景與實(shí)景相結(jié)合，營(yíng)造空間虛實(shí)感，利用植物將遠(yuǎn)近分隔或使用留白處理。這一手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中也得到了應(yīng)用。室內(nèi)造景，運(yùn)用虛隔斷以墻為框觀景，引景入室，并且應(yīng)用高低錯(cuò)落的室內(nèi)造型給人層次分明的感覺(jué)，如矮墻、簾子等隔斷。

6 傳統(tǒng)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

6.1 詩(shī)、詞、歌、賦

古人常用詩(shī)詞歌賦、山水畫(huà)作為室內(nèi)裝飾來(lái)體現(xiàn)主人的情懷素養(yǎng)及社會(huì)地位?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)同樣繼續(xù)沿用這一手法，通過(guò)不同的技術(shù)材料在室內(nèi)裝飾名師畫(huà)作詩(shī)詞，既達(dá)到裝飾作用，也體現(xiàn)主人的審美和文化。使用手法有2種:①直接表現(xiàn) 生活中常見(jiàn)的直接表現(xiàn)方式有酒店大廳、電視背景墻或掛畫(huà)，或一些家具上直接裝飾詩(shī)詞畫(huà)作。②間接運(yùn)用 以某幅詩(shī)詞畫(huà)作為主造景，營(yíng)造與詩(shī)詞相符合的意境。其不足在于:①許多家庭盲目使用這一裝飾，過(guò)多的使用卻沒(méi)有與室內(nèi)環(huán)境統(tǒng)一，形成“四不像”的室內(nèi)環(huán)境。②簡(jiǎn)單拼湊重復(fù)。詩(shī)詞講究藝術(shù)美，不能將它當(dāng)成普通的裝飾圖案簡(jiǎn)單布滿整個(gè)墻面。

6.2 圖案

傳統(tǒng)裝飾圖案離不開(kāi)人們的生活環(huán)境，且大都蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的向往與祝愿。在許多老建筑結(jié)構(gòu)上常常見(jiàn)到“梅、蘭、竹、菊、喜鵲、麒麟”等裝飾圖案，而這些圖案蘊(yùn)含著人們祈求平安幸福的隱喻。在室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化理念進(jìn)行創(chuàng)造和借鑒，而這些隱喻是其他國(guó)家設(shè)計(jì)文化中沒(méi)有的，這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。

6.3 色彩

中國(guó)的傳統(tǒng)色彩對(duì)應(yīng)著“金木水火土”。顏色本身并無(wú)意義，但眾所周知，紅色代表著尊貴、吉祥、喜慶，人們賦予色彩以意義。拉斯金說(shuō)過(guò)，“色彩感知于室內(nèi)設(shè)計(jì)，猶如色彩對(duì)畫(huà)家一樣重要”。色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有著極其重要的作用，能夠?qū)臻g、心理產(chǎn)生影響，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的把控會(huì)影響整個(gè)空間效果。傳統(tǒng)色彩蘊(yùn)涵文化底蘊(yùn)和精神意義，具有裝飾性、象征性。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，為了凸顯檔次，依舊有人使用紅、黃、黑等顏色營(yíng)造氛圍。眾多顏色中”紅”最令人印象深刻，它最具代表性，包含了豐富的文化內(nèi)涵。

6.4 傳統(tǒng)裝飾結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)室內(nèi)空間多以木結(jié)構(gòu)為主，所以現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)中的元素都采用木材質(zhì)。傳統(tǒng)的中式裝飾結(jié)構(gòu)有斗拱、梁柱、雕花窗、屏風(fēng)等?？臻g布局以對(duì)稱為主。

由于現(xiàn)在的建筑形式與古建筑有所區(qū)別，所以傳統(tǒng)的斗拱梁柱不再適合現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)。現(xiàn)在的新中式風(fēng)格簡(jiǎn)化了原有的傳統(tǒng)中式，通過(guò)中式建筑與木色來(lái)凸顯“中式”。新中式更適合年輕人，色彩上留白打消了傳統(tǒng)中式的繁瑣沉重，選取了更加清新的木色，但過(guò)于簡(jiǎn)化的中式又失去了傳統(tǒng)神韻。新一代中式設(shè)計(jì)要取其精華、去其糟粕。

6.5 風(fēng)水學(xué)

風(fēng)水是古人在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中總結(jié)出的大自然規(guī)律，學(xué)習(xí)采納并運(yùn)用于人們的生活環(huán)境中。如今，傳統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)在我國(guó)住宅選址、規(guī)劃設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用。風(fēng)水學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的應(yīng)用也不斷地?cái)U(kuò)展著傳統(tǒng)風(fēng)水文化，本身將傳統(tǒng)民族審美情趣、價(jià)值觀念及哲學(xué)思想等融入其中，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注入新鮮的活力。

千百年來(lái)，中國(guó)古代創(chuàng)造的一系列地理學(xué)的偉大成就都與風(fēng)水息息相關(guān)，包括無(wú)數(shù)的城鎮(zhèn)、宮殿、村莊、民宅，世界最大的建筑工程三峽工程基地墊基石的定位和抹灰建筑布局的調(diào)整也在風(fēng)水師的參與下完成。人們對(duì)風(fēng)水學(xué)的著迷與吉祥圖案表達(dá)的意愿一樣——對(duì)美好生活的向往。

7 傳統(tǒng)家具陳設(shè)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)的家具發(fā)展史極其漫長(zhǎng)，由席地而坐到床榻、椅子。為了達(dá)到“站有站相，坐有坐相”，明代的椅子讓人感覺(jué)僵硬端莊，坐上去并不舒服。現(xiàn)在的家具講究美觀舒適，為了適應(yīng)現(xiàn)代人對(duì)舒適度的要求，在一定程度上中式的比例被變形，繁瑣的花紋被契合現(xiàn)代簡(jiǎn)便快捷的生活理念所簡(jiǎn)化。

在現(xiàn)代樓房室內(nèi)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)家具的使用較少:①傳統(tǒng)家具受等級(jí)觀念影響，主次布局分明。室內(nèi)家具種類擺放根據(jù)功能等級(jí)分布，中式風(fēng)格家具占地面積大。室內(nèi)空間較小時(shí)，選擇中式風(fēng)格會(huì)顯得室內(nèi)狹小，沒(méi)有傳統(tǒng)中式大氣端莊的氛圍。應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代人的生活條件，靈活調(diào)整布局，朝著功能多樣的小布局室內(nèi)家具調(diào)整。②傳統(tǒng)中式家具選用木材昂貴。實(shí)木家具價(jià)格更是高昂，一般消費(fèi)群體承擔(dān)不起。真正有價(jià)值的實(shí)木家具少之又少，而普通材料的家具與其他裝飾風(fēng)格的家具質(zhì)量檔次相較并無(wú)突出。

8 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的局限性

8.1 消費(fèi)群體審美提升

傳統(tǒng)文化的發(fā)展應(yīng)用離不開(kāi)大眾，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的問(wèn)題有很大一部分是由于消費(fèi)者審美水平不夠，對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知度不夠而導(dǎo)致設(shè)計(jì)風(fēng)格千奇百怪，所以提升消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的認(rèn)知度也是在室內(nèi)設(shè)計(jì)中發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

8.2 設(shè)計(jì)師的局限性

現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)更偏向商業(yè)性，基于消費(fèi)者的需求，盡管有些要求并不符合設(shè)計(jì)美學(xué)，但設(shè)計(jì)師只能調(diào)整方案達(dá)到消費(fèi)者的要求。這樣一來(lái)，設(shè)計(jì)師的主觀性受到局限，不能隨心設(shè)計(jì)出符合設(shè)計(jì)審美的方案。

傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用主要依賴于設(shè)計(jì)師對(duì)民族特色文化的理解。只有了解認(rèn)同，才能更好地將文化與設(shè)計(jì)結(jié)合。設(shè)計(jì)與文化背景息息相關(guān)，要發(fā)展傳統(tǒng)文化，必將對(duì)傳統(tǒng)文化深入研究，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

9 結(jié)語(yǔ)

文化的本身具有包容性、延續(xù)性，在歷史長(zhǎng)河中不斷交融、相互促進(jìn)。好的文化底蘊(yùn)成就好的設(shè)計(jì)，好的設(shè)計(jì)思維推動(dòng)文化發(fā)展。當(dāng)代的設(shè)計(jì)體系種類眾多，文化元素繁雜多樣，如何開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格是設(shè)計(jì)師面臨的挑戰(zhàn)。我國(guó)缺乏的不是好的設(shè)計(jì)，而是缺乏如何將好的設(shè)計(jì)與文化兼容并進(jìn)、多元共存的方法。我國(guó)擁有得天獨(dú)厚的文化底蘊(yùn)，更應(yīng)好好沿襲，既要保持傳統(tǒng)文化的精華所在，又要順應(yīng)時(shí)代讓大眾接受，提高人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，形成屬于本民族的風(fēng)格。