“燕雁”之辯

佘福玲

內(nèi)容摘要：姜夔《點(diǎn)絳唇·燕雁無心》一詞頗負(fù)盛名，在諸多宋詞選本中也多有所錄。不少選本中將其詞開首句“燕雁無心，太湖西畔隨云去”中的“燕雁”意象釋義為“北地的雁”，而不用“燕子和大雁”。關(guān)于兩種釋讀之法在不同的著書、論文中各有偏移，察其世、逆其志，本文則更取后者之釋?！把嘌恪币庀箅m較“幽雁”意象更為明白通顯，但亦含有無盡況味。

關(guān)鍵詞：燕雁 姜夔 點(diǎn)絳唇 白石詞 意象

姜夔詞素以清空峭拔稱名，其中《點(diǎn)絳唇·燕雁無心》更是白石詞風(fēng)的代表杰作，抒發(fā)了詞人對(duì)身世的感慨嗟嘆。在《點(diǎn)絳唇》中，關(guān)于首句“燕雁無心”一直有不同的釋義：《全宋詞》中，注釋“燕雁”為“自北方飛來之雁”;《唐宋詞鑒賞辭典》中，釋“燕雁”為“北來之雁”;《唐宋詞選釋》中，俞平伯先生注：“‘燕雁有兩說：一.‘燕指玄鳥。仄聲。二.燕為地名，幽燕之燕，平聲”……在當(dāng)下學(xué)術(shù)論文中，也有兩種釋義的偏倚。那么到底是“北地之雁”？還是“燕與大雁”？究其原詞，我們或可得解。

王國維先生在《玉溪生詩年譜會(huì)箋序》中說“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古詩雖有不能解者寡矣”，筆者察其世、逆其志，最終更為認(rèn)同“燕與雁”之釋。以下從三個(gè)方面進(jìn)行闡釋：

一.從氣候因素來看：燕雁相行，多有并提

《淮南子·地形》中有所記載：“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”，并有標(biāo)注“燕，玄鳥也，春分而來;雁春分而北，詣漠中也;燕秋分而去，雁秋分而南，詣彭蠡也，故曰代飛。代，更也?！逼渲?，雁的遷徙地點(diǎn)有所標(biāo)識(shí)，可能是燕分布較廣的緣故而并未對(duì)其明確遷徙地點(diǎn)?！澳小币辉~現(xiàn)已失考，不過比較“漠北”“漠南”“漠西”之稱與如今的大雁遷徙的北亞地區(qū)，可以推斷“漠中”大概指蒙古一帶?！芭眢弧痹诠糯嗾`解為“鄱陽湖（今江西?。保ò喙套稘h書》時(shí)誤，后人遂多附會(huì)），直至南宋朱熹、蔡沈才首辨其誤，清代李光地進(jìn)一步甄別“彭蠡”即“巢湖”（今安徽省），同一時(shí)期的紀(jì)昀也贊同此說?？紤]到劉安編《淮南子》系年（漢景帝后期）早于班固撰《漢書》（漢昭帝元鳳元年），故《淮南子》記載中的“彭蠡”應(yīng)為如今的“安徽巢湖”。至于“鄱陽湖”，每年亦有萬余只大雁停棲過冬。

燕子和大雁皆為典型的候鳥，以居留時(shí)間來分，前者為夏候鳥而后者為冬候鳥。結(jié)合古代文獻(xiàn)與現(xiàn)代研究中的候鳥遷徙位置來看，燕子較大雁分布地區(qū)更廣，冬季遷徙地更為偏南。在歷代的詩詞中也有將兩物并提的：“江山爭(zhēng)秀發(fā)，燕雁不同飛。（章甫《即事》）”“燕雁不齊飛，參商竟相阻（張舜民《忘行人二首》）”……那么“燕”和“雁”能相遇嗎？從下圖燕雁遷徙軌跡來看，秋冬時(shí)節(jié)大雁南遷至長(zhǎng)江中下游一帶時(shí)，北方而來的燕子（燕子在夏季分布于全國各地，在秋冬時(shí)南遷）自然很有可能與大雁相遇在吳淞一帶。

二.從音律角度來看：去聲頓挫，更似嗟嘆

點(diǎn)絳唇，詞牌名，又名“點(diǎn)櫻桃”“十八香”“南浦月”“沙頭雨”“尋瑤草”等。以馮延巳詞《點(diǎn)絳唇·蔭綠圍紅》為正體，雙調(diào)四十一字，前段四句三仄韻，后段五句四仄韻;另有四十一字前后段各五句四仄韻，四十三字前段四句三仄韻，后段五句四仄韻的變體。代表作有蘇軾的《點(diǎn)絳唇·紅杏飄香》等。姜夔的這首《點(diǎn)絳唇》屬于正體。

按照詞譜，《點(diǎn)絳唇》首字可平可仄，而“燕”字的平仄之異恰也給兩種不同的釋義提供了可能性?！墩f文》中，“燕”讀去聲時(shí)為鳥名，讀平聲時(shí)為國名，曰“幽州”，即北地，兩種分別對(duì)應(yīng)“燕和雁”與“北地的大雁”。

詞在最初是配合樂曲演唱的，而詞牌就是曲調(diào)，這些曲調(diào)又分屬于各種宮調(diào)，決定宮調(diào)之后才能演奏曲譜?！饵c(diǎn)絳唇》調(diào)名用南朝江淹《詠美人春游詩》：“江南二月春，東風(fēng)轉(zhuǎn)綠蕷。不知誰家子，看花桃李津。白雪凝瓊貌，明珠點(diǎn)絳唇。行人成息駕，爭(zhēng)擬洛川神?！痹短綐犯纷ⅰ跋蓞螌m”;高拭詞注“黃鐘宮”;《正音譜》注“仙呂調(diào)”。龍榆生先生在《唐宋詞格律》中也提到“《清真集》入仙呂調(diào)，元北曲同，但平仄句式略異，今京劇中猶常用之”。

元代聲律學(xué)家周德清在《中原音韻》中，對(duì)宮調(diào)的聲情特色作出歸納，其中有“仙呂調(diào)清新綿邈，黃鐘宮富貴纏綿”，與姜夔“清空峭拔”詞風(fēng)相偕，本詞的宮調(diào)應(yīng)合仙呂調(diào)。不論是否入樂，“燕”作去聲時(shí)似乎更能將音韻延長(zhǎng)，以達(dá)“綿邈”，且“燕子”輕靈之感亦增清新面貌。姜夔頗曉音律，對(duì)平仄音節(jié)應(yīng)較為敏感?！把唷弊髌铰晻r(shí)，與“雁”字連讀，則似有不順，略為拗口。盡管“燕地”渺遠(yuǎn)，有似開拓意境之嫌，但既思之意境，何不用“幽雁”“北雁”呢？

要之，“燕雁”雙仄，音調(diào)頓挫，更似嗟嘆，亦更有仙呂調(diào)清新綿邈之貌。

三.從意象本身來看：燕之寓意，但合此境

“燕雁”一詞中，“雁”是無爭(zhēng)議的，而“燕”則有兩種解讀，筆者更取“燕子”之義，不揣自陋，自圓如下：

第一，燕子寓有時(shí)序之感，蘊(yùn)含詞人心境。在傳統(tǒng)詩詞意象運(yùn)用中，燕子不僅多表春光美好、愛情諧美，還可表現(xiàn)時(shí)事變遷，抒發(fā)昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。晏殊在《浣溪沙》寫道：“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來，小園香徑獨(dú)徘徊。”燕子的來去意味著春秋的更迭，年華消逝，歲月不居，更加深了詞人對(duì)往事的回憶和思念，傳達(dá)了個(gè)人眷戀與無奈之情。張炎的“當(dāng)年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺(tái)》），文天祥的“山河風(fēng)景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》），亦可見燕子無心，卻見證了時(shí)事的變遷，甚至承受了國破家亡的苦難，表現(xiàn)了詩人的“黍離”之悲，這與本詞或有相似之處，與“憑欄懷古、殘柳參差舞”的情感基調(diào)相似。在《點(diǎn)絳唇·燕雁無心》詞中，燕雁候鳥南遷，皆見時(shí)序變化，反映了世事變遷，奠定了蒼茫之情感基調(diào)。淳熙十四年，宋高宗趙構(gòu)十月駕崩，此前六月梁克家（與姜夔之父姜噩同年）卒，此時(shí)，34歲的姜夔亦有“憑欄懷古”之意，數(shù)峰清苦，殘柳參差，滿目枯寒蒼涼。

第二，燕子寓有寄居之意，暗合詞人處境。燕子寄居檐下，雖似可棲，但實(shí)則仍是漂泊不定、無枝可依，因此“燕子”意象亦可表羈旅遠(yuǎn)行之愁，狀漂泊流浪之苦。“年年如社燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》），喻羈旅漂泊;“望長(zhǎng)安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難”（張可久《殿前歡》），表身世浮沉;“有如社燕與飛鴻，相逢未穩(wěn)還相送?！保ㄌK軾《送陳睦知潭州》），嘆別離愁思……燕子，已不再是單純的鳥類形象，更負(fù)載了一種傳統(tǒng)的意蘊(yùn)象征，成為貧士寄意的對(duì)象，融入到中華民族文化的血液之中。這一“燕子”的形象與詞人的清客身份頗為吻合。清客，指舊時(shí)在富貴人家?guī)烷e湊趣的文人，姜夔身為清客，一生漂泊，居無定處：“二十歲，依姊山陽、漢川，間歸饒州……三十二歲。人日，客長(zhǎng)沙別駕之政觀堂，亂湘流入麓山作一萼紅。時(shí)依蕭德藻也。立夏日，游南岳，至密云峰……返漢陽，寓山陽姊氏，作浣溪沙。冬，蕭德藻約往湖州……三十三歲，元日，過金陵江上，感夢(mèng)作踏莎行……三月后，游杭州，以蕭德藻介，袖詩謁楊萬里，萬里以詩往見范成大，作次韻誠齋送仆往見石湖長(zhǎng)句……夏，依蕭德藻居湖州，作惜紅衣……三十四歲，客臨安，還寓湖州。”（夏承燾《姜白石系年》）由此可見，白石的一生漂泊無定，寄附他人，如“燕棲”一般，形影相吊，孤孑無依。

第三，“燕雁”參差相照，符合本詞語境。張岱年先生在《中國思維偏向》中提到“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導(dǎo)思維方式”，“燕雁”兩者之間形態(tài)不同、飛行狀態(tài)不同，甚至寄寓的情緒也有所差異?！把唷彼朴邢矘分疇睿把恪眲t更有哀戚之情，哀樂相照，參差有別，路線各異，更顯“無心”。多重的意象和意象組合之間隱含了詞人復(fù)雜難言的情緒，從詞人作品中，我們能夠看見的圖式化結(jié)構(gòu)依然存在一些尚未明確之處，這些“不定點(diǎn)”給予我們延伸、揣摩的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，詞人作詞時(shí)是在“丁未冬過吳松”時(shí)，首句的“燕雁無心”接下來的是“太湖西畔隨云去”。吳松，即吳凇江，俗稱蘇州河，源出太湖，經(jīng)吳江、蘇州、上海，合黃浦江入海。從如今的地圖來看，詞人所處地吳淞江距太湖西畔約有78.9公里，近乎八十公里的遙程（南宋時(shí)期兩者界限劃分未明，當(dāng)更近），詞人如何看到空中的飛物的呢？在這里，筆者大膽揣測(cè)，白石的“燕雁無心”句雖合現(xiàn)實(shí)，但源非現(xiàn)實(shí)，多為一種想象和衍生的畫面，意象的妙用亦在乎此，由此我們可見白石感觸豐富、想象清奇的一面。

赫施在《解釋的有效性》中說：“沒有人能夠確定地重建別人的意思，解釋者的目標(biāo)不過是證明某一特定的讀解比另一種讀解更為可能罷了。在闡釋學(xué)中，證明即是去建立種種相對(duì)可能性的過程?！?/p>

知人論世，以意逆志，結(jié)合文本，作出闡釋。要之，“燕雁”意象雖較“幽雁”意象更為明白通顯，但亦含有無盡況味，值得一思。

參考文獻(xiàn)

[1]姜夔著，夏承燾箋.姜白石詞編年箋校[M].上海古籍出版社，1998

[2]朱東潤主編.中國歷代文學(xué)作品選中編第2冊(cè)[M].上海古籍出版社，2006