倒置動(dòng)結(jié)式的認(rèn)知語義建構(gòu)

謝曉芳

摘? ? 要： 倒置動(dòng)結(jié)式被認(rèn)為是動(dòng)結(jié)式的其中一種，包含“衣服洗累了姐姐”等表達(dá)。在這類表達(dá)中，句式結(jié)構(gòu)有別于一般的動(dòng)結(jié)式，句式成分有不同的語義理解。該句式的獨(dú)特性吸引了很多研究者的關(guān)注，但觀點(diǎn)各異，且對(duì)該種句式的認(rèn)知成因沒有給出合理的解釋。本文分析語料發(fā)現(xiàn)：倒置動(dòng)結(jié)式中主語為施事，賓語為受事;倒置動(dòng)結(jié)式中涉及轉(zhuǎn)喻機(jī)制;倒置動(dòng)結(jié)式中各成分的語序來自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)，平行于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)鍵詞： 倒置動(dòng)結(jié)式? ? 語義建構(gòu)? ? 轉(zhuǎn)喻

1.引言

倒置動(dòng)結(jié)式在句法上表現(xiàn)為NP1+V1+V2+NP2。倒置動(dòng)結(jié)式被認(rèn)為是動(dòng)結(jié)式的其中一種，主要觀點(diǎn)表明該句式由致使動(dòng)詞+結(jié)果動(dòng)詞構(gòu)成，致使動(dòng)詞的施事出現(xiàn)在句子賓語位置[1-4]。如：

（1）感冒藥吃死老陳。（張翼，2009：34）

酒喝醉了張三。（何元建，2002：7）

小說看哭了媽媽。（孫娟，2014：90）

衣服洗累了姐姐。（宋文輝，2003：86）

這類句式也被稱為：反轉(zhuǎn)型使役結(jié)構(gòu)[3]、顛倒性致使結(jié)構(gòu)[5]、倒置動(dòng)結(jié)式[2]、施受顛倒句[6]、施事賓語句[7]、役格謂語句[1]、受事主語句[8]、客體歸因句[9]、使成義解釋[10]等。

本文依據(jù)張翼的做法，取“倒置動(dòng)結(jié)式”的叫法。但是本文認(rèn)為在該類句式中，在語義結(jié)構(gòu)中，主語為施事，賓語為受事。即在（1）中，“感冒藥”、“假酒”、“小說”、“衣服”是施事，而“老陳”、“親朋”、“媽媽”、“姐姐”是受事。本文結(jié)合轉(zhuǎn)喻理論，嘗試性分析該種句式背后的認(rèn)知機(jī)制和形成動(dòng)因。

2.已有研究及不足

“動(dòng)結(jié)式”的研究備受國內(nèi)外學(xué)者的關(guān)注，梳理相關(guān)文獻(xiàn)可發(fā)現(xiàn)，已有研究主要涉及三個(gè)領(lǐng)域：傳統(tǒng)語法、轉(zhuǎn)換生成語法及認(rèn)知語言學(xué)。已有研究取得了豐碩的研究成果，但仍然存在以下不足：

（1）傳統(tǒng)語法視角下的研究主要從語言層次結(jié)構(gòu)上研究漢語動(dòng)結(jié)式的結(jié)構(gòu)特征和核心詞，以描寫性分析為主，觀點(diǎn)各異，且對(duì)該句式的語義及生成機(jī)制方面的研究尚且不足。

（2）轉(zhuǎn)換生成語法學(xué)界對(duì)漢語“動(dòng)結(jié)式”的研究，主要針對(duì)動(dòng)結(jié)式的界定、論元實(shí)現(xiàn)、題元指向、核心動(dòng)詞等問題的討論，加深了對(duì)語義的探究，深化了對(duì)動(dòng)結(jié)式結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)該句式的生成機(jī)制仍然研究不足。如：

①題元角色[11];Li Yefe提出“題元重合原則”解釋動(dòng)結(jié)式，而且得出該句式中V1是核心動(dòng)詞的限制條件。但是，部分學(xué)者認(rèn)為該種理論不能解釋無論元共享及違反題元層級(jí)的現(xiàn)象，如“那瓶酒醉倒了張三”、“他天天踢球踢破了球鞋”等，而且針對(duì)該原則提出的種種假設(shè)和限制條件也無法得到解釋[12]。②核心動(dòng)詞;有學(xué)者提出V1為核心動(dòng)詞[13];沿用Li的分析法[14]，沈力得出了截然不同的結(jié)論，得出V2為動(dòng)結(jié)式的核心[13]，范曉證明出動(dòng)結(jié)式的結(jié)構(gòu)核心在“動(dòng)”上，有的在“結(jié)”上，有的多中心，有的無中心;部分學(xué)者指出動(dòng)結(jié)式中V2為語義核心[15];但是[12]Huang和Lin認(rèn)為動(dòng)結(jié)式無核心;Cheng，Huang認(rèn)為，動(dòng)結(jié)式句法核心和語義核心有所區(qū)別[16]，并支持V1為句法核心的說法;最后宋文輝指出該句法核心有多種可能是否正常，是否可以找到統(tǒng)一的句法核心，還必須重新討論句法核心的判斷標(biāo)準(zhǔn)[17]。可見，各種解釋各異，結(jié)論沖突，難以統(tǒng)一。

（3）從認(rèn)知語言學(xué)視角漢語動(dòng)結(jié)式的研究開闊了研究視野，但仍存在以下不足：

①轉(zhuǎn)喻觀：部分學(xué)者提出，可以以轉(zhuǎn)喻為視角解釋倒置動(dòng)結(jié)式，即使因事件的部分被用來指代整個(gè)使因事件，部分轉(zhuǎn)指整體[17]，如該觀點(diǎn)認(rèn)為“電視看近視了他的眼睛”由“看電視看近視了他的眼睛”發(fā)展而來，“看電視”是使因事件，致使他的眼睛近視，用整個(gè)事件中的突出成分“電視”代替“看電視”事件，省略動(dòng)詞“看”，用活動(dòng)參與者“電視”充當(dāng)致事。但是本文認(rèn)為該種分析方法沒有解釋為什么受事“電視”可以提升為致事，以及該句式如何表達(dá)致使意義沒有解釋。②概念整合觀[18];張翼認(rèn)為，動(dòng)結(jié)式是由述語和補(bǔ)語經(jīng)過范疇化關(guān)系（例示、延伸關(guān)系）或致使關(guān)系整合而成的，整合過程如下：單域網(wǎng)絡(luò)下，整合空間繼承及物構(gòu)式“主語+動(dòng)詞+賓語”的形式特征，和復(fù)合動(dòng)詞整合形成“主語+復(fù)合動(dòng)詞+賓語”的動(dòng)結(jié)式表達(dá)，但是他本人也說明單域網(wǎng)絡(luò)下無法處理復(fù)合動(dòng)詞非規(guī)約性組合和論元倒置的用法;雙域網(wǎng)絡(luò)下，空間一和空間二分別包含動(dòng)結(jié)式的述語和補(bǔ)語，并含有各自的施事或受事，依據(jù)致使關(guān)系整合而成，但是本文認(rèn)為，該種方法沒有說明整合中各成分位置確定的理據(jù)。

3.倒置動(dòng)結(jié)式的語義建構(gòu)

本文結(jié)合認(rèn)知轉(zhuǎn)喻機(jī)制，對(duì)倒置動(dòng)結(jié)式所涉及的主要語言現(xiàn)象，即如下語言結(jié)構(gòu)進(jìn)行統(tǒng)一解釋：

（3）感冒藥吃死老陳。

酒喝醉了張三。

小說看哭了媽媽。

衣服洗累了姐姐。

該句式語義建構(gòu)過程如圖一所示：

在人的認(rèn)知過程中，施事產(chǎn)生致使力量，受事產(chǎn)生致使結(jié)果，在其產(chǎn)生致使結(jié)果的過程中會(huì)涉及一系列動(dòng)作和狀態(tài)，如“吃”、“發(fā)燒”、“嘔吐”、“昏迷”、“死”等。但是在語言表達(dá)中[19]，Grice提出“不要傳達(dá)滿足當(dāng)前交際需要以外的信息”，即語言的經(jīng)濟(jì)性?？梢姡Z言表達(dá)永遠(yuǎn)只能說出發(fā)話人欲表意念的一部分或一小部分，這也是認(rèn)知語言學(xué)所說“用部分指代整體”的轉(zhuǎn)喻機(jī)制使然[20]。人類大腦具有認(rèn)知性，當(dāng)提及某一事件，可圖示性領(lǐng)悟出隱含的整個(gè)事件過程，在語言表達(dá)中某一過程是說話者意欲表達(dá)的概念。當(dāng)提及“吃”和“死”，可圖示性領(lǐng)悟出隱含的“發(fā)燒”、“嘔吐”、“昏迷”等過程，因此，在該句式中，動(dòng)詞“吃”和“死”可轉(zhuǎn)喻性省略代表整個(gè)致使過程/關(guān)系。

張志秀，文旭[21]提出：“轉(zhuǎn)喻能激活更寬的場(chǎng)景，甚至隱含突出這些場(chǎng)景中成分間潛在的概念關(guān)系?！背鲇谡Z言的經(jīng)濟(jì)性需求及表達(dá)的意愿，用核心動(dòng)詞轉(zhuǎn)喻性代表整個(gè)系列致使事件。人類大腦具有認(rèn)知性，當(dāng)提及某一行為過程，可圖示性領(lǐng)悟出隱含的整個(gè)事件過程，而在語言表達(dá)中某一致使過程是說話者意欲表達(dá)的概念，因此使用部分代整體的轉(zhuǎn)喻機(jī)制并不丟失致使事件完整信息，相反在人類心智中可以激活并拓展其中隱含的具體致使過程，可使語言表達(dá)更符合人類語言表達(dá)取向。

又如：例（3）中“酒喝醉了張三”、“小說看哭了媽媽”、“衣服洗累了姐姐”等句式可歸入此種解釋方式。

其次，在該句式中，為什么主語和賓語顛倒了位置呢？例（3）中，“感冒藥”、“酒”、“小說”、“衣服”是施事，“老陳”、“張三”、“媽媽”、“姐姐”是受事。如“感冒藥吃死老陳”，如圖1，施事A“感冒藥”產(chǎn)生一個(gè)致使力量，使得受事P“老陳”產(chǎn)生致使結(jié)果，在整個(gè)致使因果鏈中，致使結(jié)果“累”位于整個(gè)因果鏈的末端，且根據(jù)力量的傳遞方向，決定A、P的句中位置，力量的發(fā)出者（A）位于主語，力量的接受者位于賓語[22]。該語序平行于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或事理順序，符合人類的認(rèn)知取向。本文認(rèn)為在倒置動(dòng)結(jié)式中，現(xiàn)實(shí)世界的認(rèn)知理據(jù)決定了主語和賓語的位置。

部分句式不屬于典型倒置動(dòng)結(jié)式，如：

例（4）（a）這本書寫白了張三的頭發(fā)。

（b）肥皂水洗干凈了衣服。（熊學(xué)亮，2014：498）

例（4）中“張三的頭發(fā)”不是動(dòng)詞“寫”的施事，“衣服”不是動(dòng)詞“洗”的施事，且“肥皂水”也不是受事[3]。熊學(xué)亮鑒于倒置動(dòng)結(jié)式句式結(jié)構(gòu)復(fù)雜多樣，只研究了例（3）這一類倒置動(dòng)結(jié)式，但是本文認(rèn)為例（4）也符合圖1中的語義建構(gòu)過程，句內(nèi)仍存在致使關(guān)系與轉(zhuǎn)喻現(xiàn)象，可以依據(jù)圖1認(rèn)知構(gòu)型解釋其語義構(gòu)建過程。

致使關(guān)系中施事“這本書”和“肥皂水”通過某一事件將致使力施加于受事“張三的頭發(fā)”、“衣服”，該事件包含“寫”、“修改”、“潤色”/“洗”、“搓”、“擰”、“晾”等過程，產(chǎn)生致使結(jié)果“白”、“干凈”，由于語言的經(jīng)濟(jì)性原則和表達(dá)的意愿，由行為“寫”和“洗”轉(zhuǎn)喻性代替整個(gè)致使關(guān)系;其次根據(jù)因果關(guān)系，原因在前，結(jié)果在后，導(dǎo)致施事位于主語位置，受事位于賓語位置。

另外有學(xué)者提出如下有歧義的句子：

例（5）（a）醫(yī)生等急了我（何元建，2002：6）

（b）諸葛亮氣死了周瑜（何元建，2002：7）

熊學(xué)亮認(rèn)為該種歧義是由于NP1和NP2都由有生命特征的人充當(dāng)，都可以是動(dòng)作V的施事及結(jié)果R的接受者[3]，句中致使方向不明確，他認(rèn)為例5（a）可理解為“醫(yī)生等我，我急了”，“我等醫(yī)生，我急了”。例（5）b和c與此類似，“諸葛亮”若是動(dòng)作發(fā)出者，即“諸葛亮氣周瑜，周瑜“死”了”，如果“周瑜”是動(dòng)作發(fā)出者，則該句是“周瑜氣諸葛亮，諸葛亮‘死了”。但是本文認(rèn)為，依據(jù)[22]Greenberg提出句子語序平行于實(shí)際經(jīng)驗(yàn)或與事理順序一脈相承，致使者將力量傳遞給致使對(duì)象，造成致使對(duì)象狀態(tài)的變化，可以識(shí)解為力量的來源[2][23]。施事者處于主語位置，符合主語作為力量來源的認(rèn)知特征，位于受事者之前，是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一種表征。因此，例（5）中致使方向并不會(huì)有所歧義，其表述結(jié)構(gòu)形成過程仍然可用圖1來解釋。

4.結(jié)語

倒置動(dòng)結(jié)式作為一種特殊的漢語結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了人類獨(dú)特的認(rèn)知方式。該句式中的句子結(jié)構(gòu)的動(dòng)因來源于現(xiàn)實(shí)世界的體驗(yàn)，體現(xiàn)了語言是人們?cè)趯?duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工的基礎(chǔ)上形成的[24]。本文結(jié)合語料分析發(fā)現(xiàn)，倒置動(dòng)結(jié)式的致使義表達(dá)來源于致使事件中的某一動(dòng)詞轉(zhuǎn)喻性實(shí)現(xiàn)，既符合語言的經(jīng)濟(jì)性需求，又突出了表意重心;該句式的語序結(jié)構(gòu)是語言與現(xiàn)實(shí)世界相互作用的結(jié)果。

認(rèn)知語言學(xué)強(qiáng)調(diào)[23]：以身體經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知為出發(fā)點(diǎn)，以概念結(jié)構(gòu)和意義研究為中心，著力尋求語言事實(shí)背后的認(rèn)知方式，并通過認(rèn)知方式和知識(shí)結(jié)構(gòu)等對(duì)語言做出統(tǒng)一解釋。用一種認(rèn)知方式解釋復(fù)雜多樣的語言結(jié)構(gòu)有助于理解語言現(xiàn)象背后的認(rèn)知機(jī)制，且闡釋了人類語言表達(dá)的同一性。

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