人間本味是清歡

李松卓

清明時節(jié)，與家人一同上山踏青賞花。一路上清寂疏朗，蟲啾鳥鳴。午間一場春風化雨無聲滋養(yǎng)田野，空氣中夾雜著土地的腥和芳草的香，浸潤心脾。我張開雙臂，撞入懷中的是一種釋躁平矜的輕松感和陶醉感，醍醐灌頂?shù)氖乔鍤g沉味，游目騁懷，思緒萬千。

從古至今，人間本味一直被人所探嘗，它是無數(shù)文人墨客執(zhí)著追求的清歡境界。清歡，是生命的佛性，覓得清歡之人是無法被打敗的。

太史采風，山澤之間，著履登山，乘桴浮海，行人問俗，閭閻之間，呼童煮茶，門臨好客，此上古之風也。昔時之士，時常踱方步將直路走彎，順便多看幾道松風裊裊、花雨紛紛的景致。他們縱情山水，游歷四方，將人生放諸大地長天，遠山滄海。莊子如是，曹公雪芹亦如是。

綜觀二人一生，何其相似。他們以貧窮潦倒、維持最低標準的生存狀態(tài)為代價，換取人格上的自由獨立，保持靈魂的清歡。他們在面對顛倒眾生的“心為物役”、人性“異化”的殘酷現(xiàn)實之時，解除名韁利鎖的心神自擾，甘愿隱于山林，歸于自然，以其熠熠的詩性光輝映照清歡的精魂，并借以消除心中塊壘，脫離“艱于呼吸視聽”的濁世。終究，他們化為雙子星，于歷史長河中散發(fā)著恒久的清輝。

與之遙相輝映的是佛輪綻出的金光。從世家子弟到大德高僧，從李叔同到弘一法師，他自前半生的綺麗煙云中乘愿而來，立身凈土，精修律宗，在全國各地掛錫云游，以佛偈與弘法救民濟世。垂暮之年，他改號“晚晴老人”，簡居山中。自此，他舍去案牘勞形，消去業(yè)力加身，細心去領略娑婆世界的清淡沉味，在長亭古道、枯草連天中著得《清涼歌集》，在圓寂前留下“悲欣交集”的喟然長嘆。弘一未曾走遠，他只是“去去就來”，因為他在清歡的境地里修成佛陀金身，得到了靈魂擢拔超然的永恒。

清歡的表象是僧客烹火煮茶，是樵夫云崖伐薪，是凡婦林泉浣紗，是老翁江雪獨釣，是黃童放牧白云。究其本質(zhì)，是一個人的精神盛宴與心靈馳騁，是繁花散盡、鉛華洗盡的淡然，是回歸自然、釋躁平矜、怡情悅性后的精神境界，是在經(jīng)歷無常奔波與勞累后心中仍堅守的清靜天地。

反觀當下，世間少有清歡的靈魂，這不是清歡本身的缺席，而是我們心靈的迷失與焦躁。如今個人主義、功利主義、享樂主義和消費主義勃興蔓延，催生了精神世界的低俗化、碎片化、空洞化和荒漠化。人浮于事，何以得清歡？某些青少年開始追求安逸，還誤以為清歡閑適，這種主觀錯誤的理解造就了自命清高者的孤芳自賞和百無聊賴者的顧影自憐。觀古今成功者，都是心志淡泊，守得清靜可獨歡之人。由此可見，只要用靜樂之心去觀照萬物，用問道之心去恪守心境，清歡自來。

收斂心神，細雨已拍濕我的臉頰，不禁為自然的清淡傾心，更為清歡本味咂舌稱許。感謝此行此景，讓我深省人間本味是清歡，為我超載的心靈空出一片廣闊的清歡之地。