一個古村落文脈的追溯
——培田的書院文化

陳仕樺

（福建省曇石山遺址博物館，福建 福州 350101）

0 引言

中國歷史文化名村培田位于福建省連城縣宣和鄉(xiāng)，毗鄰長汀，是一座擁有八百年悠久歷史的客家村落。在明清時期作為聯(lián)結(jié)連城與汀洲府的水陸交通要沖，曾經(jīng)繁榮一方，現(xiàn)有村居仍然較好地保存了當(dāng)時的風(fēng)貌。自宋末元初吳八四公到此開基立業(yè)，歷經(jīng)數(shù)代人的繁衍和經(jīng)營后，培田村逐漸形成了一個純粹為吳氏一族所聚居的村落，到明清時發(fā)展至鼎盛。此間培田的書院大興，教育事業(yè)繁榮，一度成為“人才輩出的南方客家地之鄒魯”。

1 培田書院的興起——入孔門墻第一家

明弘治元年（1488年），培田吳氏七世祖祖寬公“以余貲在石頭坵建書墅，為講學(xué)之所，延謝桃溪先生訓(xùn)其后昆，題曰‘草堂別墅’”。由此“開汀連十三坊書香”。①此后直至清中期，培田吳氏一直繼承興學(xué)之風(fēng)氣，以房族為單位陸續(xù)創(chuàng)辦了9 座書院。其中建于明代的2 座，分別是第十世祖肖泉公創(chuàng)辦的“肖泉公書館”、第十世祖在宏公創(chuàng)辦的“十倍山學(xué)堂”（又名宏江書院）；②進(jìn)入清代后，培田興辦書院的風(fēng)氣達(dá)到極盛，計有7 座，分別是十二世祖君健公興辦的“白學(xué)堂”、十三世祖配虞公興辦的義屋學(xué)堂（又名云江書院）和伴山公館、十四世祖健庵公興辦的“巖子前學(xué)堂”、十五世祖錦江公創(chuàng)辦的“南山書院”、十六世祖純一公興辦的“清寧寨下學(xué)堂”，以及乾隆二十一年由吳氏族人共同創(chuàng)辦的“紫陽書院”。

明清時期書院文化在培田的興盛主要緣自三方面的原因。首先，理學(xué)的興起和發(fā)展推動了書院文化的繁榮。在理學(xué)取得官方認(rèn)可的正統(tǒng)地位之前，書院是傳播理學(xué)最理想的場所。因此，理學(xué)與書院自一開始就結(jié)下了不解之緣，而且兩者相得益彰：前者以后者作為傳播基地，由此得以迅速發(fā)展；后者則因前者而充實完善，更具特色。明代是書院在全國普及的一個時代，特別是自明代中期以來，書院在全國各地如雨后春筍般紛紛設(shè)立。培田書院文化的興起正是在這樣一個歷史背景下產(chǎn)生的。其次，培田村經(jīng)濟(jì)的繁榮為書院文化在當(dāng)?shù)氐呐d起提供了必要的物質(zhì)條件。明清時期，培田借助其地處連接（長）汀連（城）兩地水陸交通要沖的優(yōu)越地理位置，在手工業(yè)、商業(yè)、民間借貸業(yè)等方面的經(jīng)營也十分發(fā)達(dá)，從而積累了大量的財富。培田的吳氏族人于是從中劃撥專門一項支出用于支持書院。以石頭坵草堂為例，在七世祖吳祖寬“以余貲”興辦后，為保證學(xué)堂開支，不僅祖祠衍慶堂每年撥給學(xué)堂租谷百擔(dān)，后來南邨公祠也承擔(dān)了部分學(xué)堂經(jīng)費(fèi)，其他規(guī)模較小的資助更是不勝枚舉。正是依靠雄厚的財力支持，培田的書院才得以陸續(xù)創(chuàng)辦并維持。最后，崇文重教的觀念也促使書院文化在當(dāng)?shù)氐呐d起。所謂“萬般皆下品，唯有讀書高”，興辦書院就是為村中學(xué)子參加科舉，求得功名以光宗耀祖而服務(wù)的。培田吳氏的《家訓(xùn)十六則》有云：“士為民首，讀書最高。希賢希圣，作國俊髦。揚(yáng)名顯親，寵受恩褒。各宜努力，勿憚勤勞?！雹酃蕷v代書院的創(chuàng)辦者或資助者均秉承家訓(xùn)，不惜投入大量的資金，興辦書院，聘請名師，其中就不乏像謝桃溪、邱振芳、曾瑞春這樣的一時才俊。

在這種良好氛圍的鼓勵和熏陶下，明清時期培田書院培養(yǎng)了大批的人才。據(jù)《培田吳氏族譜》統(tǒng)計，從弘治元年（1488）到光緒三十一年（1905）的四百余年里，累計取得功名者達(dá)311 人，僅第十五世就有40 人登科入庠。培田的書院還造就了當(dāng)?shù)氐奈娘L(fēng)昌盛，儼然成為汀連兩地文墨之鄉(xiāng)。當(dāng)時即便是沒有取得功名的吳氏族人，也以文人自詡，手不釋卷，好學(xué)成癖。如十世在宏公“雖涉獵業(yè)務(wù)，亦手不釋卷。好學(xué)悅古之心，與讀舉子業(yè)者不二”?！杜嗵飬鞘献遄V》中收錄了大量書、表、序、跋、祭文、詩歌、傳記等作品，無不文采斐然。明萬歷年間吏部尚書裴應(yīng)章來訪培田時，深為這里濃厚的文教氛圍所感動，特意為石頭坵草堂題寫了“距汀城廓雖百里，入孔門墻第一家”的聯(lián)文④。

2 培田書院的建構(gòu)——悠然雅致兼顧

培田的書院選址最大的特點在于特別講究環(huán)境的清幽風(fēng)雅。這些書院大多依山而建，如紫陽書院位于臥虎山麓，宏江書院位于十倍山麓。南山書院位于臥虎山北側(cè)山腳下，座西北，朝東南，自陶淵明的詩作《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見南山”一句中取“南山”為名。書院門前有一棵樹齡達(dá)700 余年的羅漢松，形似毛筆；門外則有一個半月形的泮池，是為硯池，二者相映成趣，形成了“文筆蘸墨”的絕妙景致。

從建筑形式上來看，培田的書院建筑有三個典型代表，其一為清寧寨學(xué)堂。據(jù)《培田吳氏族譜》記載，這是一座兩層的土樓式建筑，也是培田歷史上唯一的一座土樓式建筑風(fēng)格的書院，可惜已于民國年間損毀，只余墻基尚存；其二是紫陽書院。這是一座前后兩進(jìn)的建筑，外圍墻體為青磚基的土坯墻，外圍抹上白灰，屋內(nèi)木構(gòu)件上鮮有雕飾，整體上顯得淡雅、樸實。整個建筑布局嚴(yán)整，是典型的中國傳統(tǒng)民居形式。其三則是南山書院，整個建筑由東西兩側(cè)院落并列組成，書院大門位于東側(cè)院落，穿過一個門廊后即是供奉孔子牌位的“德造廬”，在“德造廬”當(dāng)心間廳堂左右次間為教室；其左側(cè)有一座五開間的正房，亦作為教室。西側(cè)院落是一個四合院式的建筑。連接?xùn)|西兩個院落的是一個砌有鏤空花墻的小院，院中有一扇小門通往書院外。整個書院的建筑不拘泥于嚴(yán)格的形制，而是順應(yīng)山勢而建，布局錯落有致，與周邊環(huán)境融為一體。

3 培田書院的沒落——今惟荒基存矣

進(jìn)入清中后期后，因戰(zhàn)亂頻發(fā)，培田的經(jīng)濟(jì)逐漸衰落，用以支持諸多書院的經(jīng)費(fèi)也日顯不足，加之缺少生源，一些書院被迫停辦，房屋或因長期無人管理而傾倒，或轉(zhuǎn)賣他人改建成住宅。光緒年間吳泰均所撰《六學(xué)堂拾遺記》中對此有生動的描述：石頭坵草堂，“祖寬公創(chuàng)之，李錢塘記之，誠先人育俊首善之區(qū)也。殊初更為屋，再墾為田，滄桑代易，為日久矣?！庇秩缭平瓡?，“道光甲午漸塌，今惟荒基存矣?！睅r子前學(xué)堂則“嘉慶、道光間為鐵廠，咸豐初為大墓?！?⑤到清末民初，培田大部分的書院或被廢棄，或被改為他用，僅余南山書院尚保持文教功能，盛極一時的書院教育終于走向衰落。

清末廢除科舉后，南山書院順應(yīng)歷史潮流，于1906年更名為“長汀縣南宣區(qū)中心國?！保晒崿F(xiàn)了向近代教育轉(zhuǎn)型。這也是當(dāng)時汀州府第一所初高兩等小學(xué)。從清末到民國年間，這里先后走出了4 位留學(xué)生，其中留日的吳建德加入了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，積極參與了民國的創(chuàng)立和反袁討袁活動；吳樹鈞、吳乃青、吳旭初3 位與周恩來一同赴法勤工儉學(xué)，向西方尋找救國真理，吳乃青還翻譯了《馬克思的生平及其著作》一書，成為培田最早的馬克思主義者。

4 結(jié)束語

自石頭坵草堂建成以降的400 余年來，培田的書院為培田培養(yǎng)了一批又一批的文人士子，更為普及培田及其周邊的文化教育作出了重要貢獻(xiàn)，并由此塑造了這一時期培田獨特的文化氣質(zhì)。不僅如此，培田的書院還見證了科舉教育的興衰和傳統(tǒng)教育向近代教育轉(zhuǎn)型的歷史過程，堪稱是一份彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。