理念、素養(yǎng)、藝術(shù)三位一體的歷史教學(xué)創(chuàng)新

摘 要：教學(xué)理念決定了教學(xué)行為，新課改之后的初中歷史教學(xué)，應(yīng)秉承以人為本的教學(xué)理念，以培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)為目標(biāo)，運(yùn)用教學(xué)智慧與教學(xué)藝術(shù)將理念與目標(biāo)滲透于教學(xué)過程之中，是歷史教學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的新路徑。本文結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，對此進(jìn)行了深入研究和思考。

關(guān)鍵詞：初中歷史；素質(zhì)；三位一體；創(chuàng)新

新課改背景下的教學(xué)改革如火如荼地展開著，所謂的創(chuàng)新教育活動(dòng)層出不窮，看去很熱鬧的現(xiàn)象下也不禁讓人沉思：學(xué)生們的學(xué)習(xí)是否發(fā)生了改變？他們真的掌握了學(xué)會學(xué)習(xí)的“工具”了嗎？創(chuàng)新教育模式的改革一直在很多歷史教育者的探索之中，也在實(shí)踐中逐漸認(rèn)識到，要想真正地讓學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)、自我喚醒，就要在課堂教學(xué)上動(dòng)腦筋，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行基于“標(biāo)準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)，所謂標(biāo)準(zhǔn)就是指課程標(biāo)準(zhǔn)和歷史核心素養(yǎng)。而如何使“標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)”落地？需要?dú)v史教師樹立以生為本的教育理念，以課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)科素養(yǎng)為核心，以藝術(shù)化的教學(xué)形式實(shí)現(xiàn)從“教”向“學(xué)”的轉(zhuǎn)移，通過三位一體的教育體系，給學(xué)生提供更多自我選擇的空間，從而形成自主學(xué)習(xí)能力，具備歷史核心素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的教學(xué)創(chuàng)新。

一、 變“生本”為“人本”的教學(xué)理念創(chuàng)新

傳統(tǒng)歷史課堂以課本為主，以教師為主的“生本”理念，對于學(xué)生歷史核心素養(yǎng)的培養(yǎng)有很大的抑制作用。新課改的最大亮點(diǎn)，就是教學(xué)理念從“生本”轉(zhuǎn)移到“人本”，并提倡教育者將二者進(jìn)行藝術(shù)性的有機(jī)整合，引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會主動(dòng)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們自學(xué)能力。如在了解“羅斯福新政”時(shí)，可先用多媒體將羅斯福的照片展示給學(xué)生們，并讓學(xué)生們觀察，這個(gè)嘴里含著雪茄，看上去很是意氣風(fēng)發(fā)的人是誰？誰能將這個(gè)人簡歷給大家介紹一下？直觀的影像再加上問題引導(dǎo)，學(xué)生們很快就對這個(gè)人產(chǎn)生了興趣，一些同學(xué)經(jīng)過觀察認(rèn)為他就是在美國任總統(tǒng)職務(wù)最長的羅斯福。那么羅斯福又是一個(gè)怎樣的風(fēng)云人物，在美國經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)他發(fā)揮了怎樣的作用？讓學(xué)生們帶著疑惑對文本進(jìn)行自學(xué)研讀，嘗試著尋找答案，從而突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位。同時(shí)，為了強(qiáng)化知識的系統(tǒng)性，開闊學(xué)生視野，提高他們歷史綜合能力和綜合素養(yǎng)，講完羅斯福通過新政改革幫助美國渡過經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，將話題轉(zhuǎn)向當(dāng)前的我國：現(xiàn)在我國物價(jià)飛速上漲，股票基金不斷暴跌，那么在金融風(fēng)暴全球化的今天，我國應(yīng)拿出怎樣的應(yīng)對方案。一旦“硬著陸”，對我們?nèi)粘Ｉ顣斐墒裁礃拥挠绊?？面對這些影響你們會怎樣應(yīng)對？讓這一系列具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義的問題，引發(fā)學(xué)生的深度思考，提出自己獨(dú)到的認(rèn)識和見解，體會歷史的現(xiàn)實(shí)意義。

二、 變“被動(dòng)”為“互動(dòng)”的教學(xué)模式創(chuàng)新

歷史是有趣的，但為什么很多學(xué)生卻覺得它很枯燥？其原因在于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在著一定弊端。一方面是講述式教學(xué)將歷史的趣味性掩蓋住了，只留下了年代、人物、事件這些枯燥的數(shù)字和文字，學(xué)生“自熱”效果差，學(xué)習(xí)成績與付出的精力之間不成正比，多做功卻效率慢，導(dǎo)致學(xué)生興趣缺失，動(dòng)力不足；另一方面教師過于“權(quán)威式”的教學(xué)，讓學(xué)習(xí)變得很被動(dòng)，學(xué)生只是機(jī)械的背誦與記憶，缺少有效互動(dòng)的課堂如死水一潭，學(xué)生的思維始終處于一種“僵化”“慢熱”的狀態(tài)，在這種狀態(tài)下培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)更無從談起。因此，教育者應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，創(chuàng)造互動(dòng)有效的新型課堂，為學(xué)生營造更加積極、生動(dòng)、活潑的課堂氛圍，讓他們能夠以一種輕松的心態(tài)去思考、交流，然后可以主動(dòng)地進(jìn)行更深層次的討論與探究，從中實(shí)現(xiàn)方法、能力、素養(yǎng)等多方面的提升。如在讓學(xué)生們認(rèn)識“甲骨文”和“青銅器”時(shí)，可以從學(xué)生感性認(rèn)識為切入點(diǎn)，將五個(gè)常見的甲骨文“人、羊、牛、月、日”書寫在黑板上，簡明講述一下這幾個(gè)字與現(xiàn)在漢字之間存在的歷史淵源，然后提出一些“有趣”的問題：“假如商王在讓巫師占卜兇吉時(shí)，結(jié)果與現(xiàn)實(shí)不相符合，巫師會被商王殺死嗎？如果那樣的話我們今天還能看到甲骨文嗎？”“四大文明古國都有自己早期的文字，但為什么只有中國的文字流傳了下來？”用這些問題引導(dǎo)著學(xué)生們參與討論與辯論，打消學(xué)生對歷史的畏難和抵觸情緒，在輕松快樂的氛圍中解惑釋疑，其學(xué)習(xí)效果與質(zhì)量可想而知。

三、 變“學(xué)習(xí)”為“實(shí)踐”的教學(xué)活動(dòng)創(chuàng)新

只有將知識轉(zhuǎn)化成為自己的能力，知識才真正發(fā)揮了它本身的價(jià)值。無論是新理念的落實(shí)，還是在教學(xué)中核心素養(yǎng)的無痕滲透，其最終的目的都是幫助學(xué)生們掌握到將知識用于實(shí)踐的方法，讓他們形成一定的學(xué)習(xí)能力和社會能力，培養(yǎng)一批具有實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神以及科學(xué)思維的歷史人才。由此，歷史教學(xué)的創(chuàng)新就要引導(dǎo)學(xué)生從學(xué)習(xí)走向發(fā)現(xiàn)，從發(fā)現(xiàn)走向?qū)嵺`。如給學(xué)生們開辟歷史的“第二課堂”，如和學(xué)生們一起舉辦一些歷史小話劇，讓他們“穿越”回古代，去體會了解那時(shí)的背景和情景，從而讓他們對歷史產(chǎn)生更深厚的興趣。帶學(xué)生們一起參觀古跡文物，親自感受來自幾百年甚至上千年歷史的原態(tài)原貌，從民間傳說和民間故事中學(xué)習(xí)那些脫離了教材之外的歷史知識和歷史智慧等等。讓學(xué)生們跳出課本的局限，從書本走向社會，從學(xué)習(xí)走向探索，在更真實(shí)的社會環(huán)境中形成“大歷史觀”。

創(chuàng)新教學(xué)可謂仁者見仁，智者見智，但無論是選擇了怎樣的風(fēng)格方法，只要能夠?qū)⒗砟睢⑺仞B(yǎng)、藝術(shù)融為一體的體系性的改革創(chuàng)新，就會給歷史課堂無限魅力，讓中學(xué)生以更健康和蓬勃的朝氣與活力迎接屬于他們的新時(shí)代。

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作者簡介：

張洪，江蘇省南京市，江蘇省南京東山外國語學(xué)校。